Ningún Papa fue tan lejos en la condena del
capitalismo
2016-07-12
Michael
Löwy es un sociólogo y filósofo franco-brasilero, profundo conocedor del
pensamiento cristiano latinoamericano. Vale la pena oír su voz en esta
entrevista dada al «Correio da Cidadania» del 21/06/2016. He aquí una parte de
la entrevista:
La
encíclica «Laudato Si'» ataca frontalmente el sistema capitalista. ¿Qué
significa esto viniendo de un Papa?
Bergoglio
no es marxista y la palabra «capitalismo» no aparece en la Encíclica. Pero
queda muy claro que para él los dramáticos problemas ecológicos de nuestra
época resultan de los «engranajes de la actual economía globalizada»,
engranajes que constituyen un sistema global, «un sistema de relaciones
comerciales y de propiedad estructuralmente perverso». ¿Cuáles son para
Francisco estas características «estructuralmente perversas»? Ante todo, es un
sistema en el cual predominan «los intereses ilimitados de las empresas» y «una
discutible racionalidad económica», una racionalidad instrumental que tiene
como único objetivo aumentar el lucro. Para el Papa, esta perversidad no es
propia de uno u otro país, sino de «un sistema mundial, donde predominan la
especulación y el principio de maximización del lucro, y una búsqueda de
rentabilidad financiera que tiende a ignorar todo el contexto y los efectos
sobre la dignidad humana y el medio ambiente. Así, se manifiesta la íntima
relación entre degradación ambiental y degradación humana y ética».
La
obsesión del crecimiento ilimitado, el consumismo, la tecnocracia, el dominio
absoluto del dinero y la divinización del mercado son otras características
perversas del sistema. En su lógica destructiva, todo se reduce al mercado y al
«cálculo financiero de costes y beneficios». Pero sabemos que «el medio
ambiente es uno de esos bienes que los mecanismos de mercado no son capaces de
defender o de promover adecuadamente». El mercado es incapaz de tener en cuenta
valores cualitativos, éticos, sociales, humanos o naturales, es decir, «valores
que exceden cálculos».
El poder "absoluto" del capital financiero especulativo
es un aspecto esencial del sistema, como reveló la reciente crisis bancaria. El
comentario de la Encíclica es contundente: «la salvación de los bancos a toda
costa, haciendo pagar el precio a la población, confirma el dominio absoluto de
las finanzas que no tienen futuro y sólo puede generar nuevas crisis, después
de una larga, costosa y aparente cura».
Asociando siempre la cuestión
ecológica y la cuestión social, Francisco constata: «la misma lógica que
dificulta tomar medidas drásticas para invertir la tendencia al calentamiento
global es la que no permite cumplir con el objetivo de erradicar la pobreza».
Existe una larga tradición de crítica del capitalismo liberal, o de los
"excesos" del capital en la Iglesia Católica, pero ningún Papa fue tan
lejos en condenarlo como Francisco.
¿Qué
tiene que enseñar la Teología de la Liberación a la izquierda mundial,
considerando sus diferentes corrientes de pensamiento?
En
primer lugar, ella nos enseña que la religión puede ser otra cosa, diferente del
simple "opio del pueblo". Además, Marx y Engels ya habían previsto la
posibilidad de movimientos religiosos con una dinámica anticapitalista. La
izquierda debe tratar con respeto las convicciones religiosas y considerar a
los militantes cristianos de izquierda como parte esencial del movimiento de
emancipación de los oprimidos. La teología de la liberación nos enseña también
la importancia de la ética en el proceso de concienciación y la prioridad del
trabajo de base, junto a las clases populares, en sus barrios, iglesias,
comunidades rurales y escuelas.
¿La
iglesia católica en Brasil está alineada con el Papa Francisco?
Buena
parte de los obispos de la CNBB está alineada con Francisco. A algunos incluso
les gustaría que fuese más lejos. Otros, por el contrario, piensan que está
poniendo en peligro la doctrina de la fe y tratan de poner obstáculos a sus
propuestas. Pero la Iglesia brasilera, a pesar de sus límites, en particular en
lo que concierne al derecho de las mujeres sobre sus cuerpos –divorcio,
contracepción, aborto– es una de las más progresistas del mundo católico.
La
«Opción Preferencial por el Pobre», conjunto de ideas y acciones prácticas
contrarias a la lógica de acumulación y retención de capital del actual sistema
político y económico, si se lleva plenamente a la práctica resultará en
confrontaciones violentas. ¿Cómo se posicionaría el Papa en este escenario,
según usted?
La
Iglesia tradicionalmente busca «evitar» los confrontamientos violentos. Pero en
la Conferencia de Medellín de los obispos latinoamericanos, en 1968, fue
adoptada una resolución importante que reconoce el derecho de insurrección del
pueblo contra tiranías y estructuras opresivas. Como sabemos, algunos miembros
del clero llevaron su opción libertaria y su compromiso con la lucha de los
pobres hasta las últimas consecuencias, participando en movimientos armados de emancipación
. Fue
el caso de Camilo Torres en Colombia, que decidió unirse al Ejército de Liberación
Nacional y murió en combate en 1966. Pocos años después, un grupo de jóvenes
dominicos dio su apoyo a la ALN, dirigida por Carlos Marighella, en la lucha
contra la dictadura militar. Y en la década de 1970, los hermanos Cardenal y
varios otros religiosos participaron en el Frente Nacional de Liberación de
Nicaragua. Es difícil prever, en el momento actual, qué tipo de
«confrontaciones violentas» se darán contra el sistema capitalista, y menos aún
cuál será la posición.
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