CURSO “EL HOMBRE NUEVO” (LA MUERTE DEL HOMBRE NO TIENE QUE VER CON EL PECADO) (HN-31)

LA MUERTE DEL HOMBRE NO TIENE QUE VER CON EL PECADO (HN-31)

A veces, y durante no poco tiempo, se entendió la revelación de Cristo como una revelación filosófico-teológica (como teorías humanas); pero hoy no puede entenderse así, porque eso sería leer el Evangelio muy superficialmente (si bien cuando una cosa es muy grande, incluso con una interpretación superficial se la puede mostrar muy positivamente). Y para evitar una lectura superficial, hay que bajar a los pozos más profundos de la realidad humana. Y es por esto que Cristo, cuando habla del sufrimiento – del negarse a sí mismo– no enuncia ley cristiana alguna: simplemente habla de la realidad humana profunda. Por eso, ser cristiano es algo tan humano como que, si alguien te pega en una mejilla la mejor forma de vencerle es ponerle la otra. Jesús-Cristo, a lo largo del Evangelio y sin imponer ley alguna, no hace más que anunciarnos, manifestar, el ser del hombre: Cristo siempre nos atrae hacia el “ser”. Cuando le preguntan: “Señor ¿que haré para salvarme?”, responde: “Cumple los mandamientos, pero si quieres ser...” Ahí está, le atrae hacia “ser” en vez de enunciarle leyes y prohibiciones. [San Pablo incluso llega a decir que la ley implica pecado, y es verdad: Cristo no enuncia ley alguna, y si hay alguna ley es para denunciar la existencia de unas consecuencias que llamamos pecado. En efecto, cuando uno dice: yo necesito la ley que prohíba matar porque si no existiera yo mataría..., entonces es que eres esclavo de esa ley para no matar; esa ley, y para ti, lo que hace es denunciar que sin ella tú matarías. Bajo este prisma, la ley está denunciando que hay pecado previo; de forma que cuando uno ya ha superado el pecado –en este caso “yo no mato aún sin existencia de ley al respecto”– ya no es necesaria la ley.]

Jesús-Cristo no enuncia leyes, simplemente nos devuelve al cogollo del hombre; que es de donde salen las buenas obras. Si yo digo ¡mira qué felicidad da el poder! y me instalo en él, he olvidado mi cogollo. Pues el poder no puede satisfacerme, y si me satisface es porque me he empequeñecido o he puesto límite a mi grandeza; en definitiva, me he traicionado a mí mismo. Cuando Dios se encarna en ti, lo que hace es cogerte donde estés y atraerte-devolverte a tu propio cogollo; a tu “ser” infinito: a Cristo, a Dios personalizado en ti. Por eso, no se debe interpretar nunca el Evangelio como una norma. En el caso de la respuesta evangélica vista anteriormente (pero si quieres ser...), esta equivale a que Cristo me haga la pregunta concreta: ¿qué es lo que quieres ser de verdad? Y con ella me devuelve dentro, me hace mirar profundo y bajar dentro de mi mismo; para que pueda llegar a percibir cómo en mí, allá dentro de mí, las cosas son esperanza de infinito. En efecto, las cosas se nos clarifican cuando entendemos el Evangelio y la vida de Cristo como una vuelta al “ser” del hombre. Retomemos la idea del dolor en el hombre perfecto. ¿Cristo es un hombre perfecto? Sí, y también padece y muere; luego la muerte pertenece al hombre perfecto. Si hacemos una lectura superficial del Evangelio podríamos deducir que Cristo murió por nuestros pecados; es decir, que si no hubiésemos pecado Cristo no hubiera muerto. Esto se ha enseñado muchas veces y es una barbaridad; esto no puede enseñarse, porque va contra la revelación: Jesús-Cristo no muere por nuestros pecados, muere simplemente porque es hombre y acepta la muerte. Cristo, como hombre, incluso acepta la muerte cuando está provocada por otros a los que lleva entregando su vida desde siempre: Y por eso es hombre perfecto.

Y nosotros, ¿por qué morimos nosotros? ¿Porque somos pecadores? ¿Porque lo dice San Pablo, con su: “Por el pecado entró la muerte en el mundo”? No, no es verdad, San Pablo no dice eso. Lo que sucede es que traducimos muy mal el griego; pues, si la muerte hubiese entrado en el mundo por el pecado esto querría decir que si no hubiésemos pecado no moriríamos. Y entonces también habría que decir lo mismo de Jesús-Cristo: como muere, ¿es que también él había pecado? Y lo mismo con María Santísima: como murió, ¿es que había pecado? Debemos saber que: la muerte del hombre no tiene que ver con el pecado. Pues, se puede vivir de forma que –por nuestra propia vida– no estemos engendrando vida, y al final en nuestra muerte se produzca un descalabro total; pero también se puede vivir tan santamente que –al contrario– mientras vives matas tu propia muerte y, al final, tu muerte física sea tu cosecha y acceso a la vida total. Sabemos que, la muerte pertenece al hombre por el solo hecho de ser finito; de forma que cuando el infinito le va entrando dentro, va agrietando progresivamente su recipiente finito hasta ocuparlo todo y hacer eclosionar en infinito lo finito. Hay que tener mucho cuidado para no ser superficiales, pues Cristo-hombre muere porque es hombre. La muerte es propia del hombre, y el hombre que no muriese no sería hombre; sería tan solo un finito que se quedaría en finito, o sea, un eterno infeliz. ¿Nos suena la paradoja de Santa Teresa?: “Muero porque no muero”.