viernes, 31 de enero de 2014

Cristianismo para el segundo milenio (El mal y el dolor). L.6/14 Cap.7/7 Curso del Padre Antonio Oliver


http://youtu.be/MVCBsR8JZko

Lección 6: El mal y el dolor (Lección 6 de 14)
7 Liberados de la esclavitud.

Dios y el mal.  La experiencia del mal.  Job, el mal y Dios.  El silencio de Dios.  Jesús, explicación del mal. Sometidos a la imperfección. Liberados de la esclavitud.

1 Dios y el mal.
2 La experiencia del mal.
3 Job, el mal y Dios.
4 El silencio de Dios.
5 Jesús, explicación del mal.
6 Sometidos a la imperfección.
7 Liberados de la esclavitud.

Cristianismo para el segundo milenio (El mal y el dolor). L.6/14 Cap.6/7 Curso del Padre Antonio Oliver



http://youtu.be/yECzdtXkkyQ

Lección 6: El mal y el dolor (Lección 6 de 14)
6 Sometidos a la imperfección.

Dios y el mal.  La experiencia del mal.  Job, el mal y Dios.  El silencio de Dios.  Jesús, explicación del mal. Sometidos a la imperfección. Liberados de la esclavitud.

1 Dios y el mal.
2 La experiencia del mal.
3 Job, el mal y Dios.
4 El silencio de Dios.
5 Jesús, explicación del mal.
6 Sometidos a la imperfección.
7 Liberados de la esclavitud.

Cristianismo para el segundo milenio (El mal y el dolor). L.6/14 Cap.5/7 Curso del Padre Antonio Oliver


http://youtu.be/OF6SJDGz1Hs

Lección 6: El mal y el dolor (Lección 6 de 14)
5 Jesús, explicación del mal.

Dios y el mal.  La experiencia del mal.  Job, el mal y Dios.  El silencio de Dios.  Jesús, explicación del mal. Sometidos a la imperfección. Liberados de la esclavitud.

1 Dios y el mal.
2 La experiencia del mal.
3 Job, el mal y Dios.
4 El silencio de Dios.
5 Jesús, explicación del mal.
6 Sometidos a la imperfección.
7 Liberados de la esclavitud.

Cristianismo para el segundo milenio (El mal y el dolor). L.6/14 Cap.4/7 Curso del Padre Antonio Oliver


http://youtu.be/-wZeeG1na5Y

Lección 6: El mal y el dolor (Lección 6 de 14)
4 El silencio de Dios.

 Dios y el mal.  La experiencia del mal.  Job, el mal y Dios.  El silencio de Dios.  Jesús, explicación del mal. Sometidos a la imperfección. Liberados de la esclavitud.

1 Dios y el mal.
2 La experiencia del mal.
3 Job, el mal y Dios.
4 El silencio de Dios.
5 Jesús, explicación del mal.
6 Sometidos a la imperfección.
7 Liberados de la esclavitud

Cristianismo para el segundo milenio (El mal y el dolor). L.6/14 Cap.3/7 Curso del Padre Antonio Oliver



http://youtu.be/27HOiTKKasE

Lección 6: El mal y el dolor(Lección 6 de 14)
3 Job, el mal y Dios.

 Dios y el mal.  La experiencia del mal.  Job, el mal y Dios.  El silencio de Dios.  Jesús, explicación del mal. Sometidos a la imperfección. Liberados de la esclavitud.

1 Dios y el mal.
2 La experiencia del mal.
3 Job, el mal y Dios.
4 El silencio de Dios.
5 Jesús, explicación del mal.
6 Sometidos a la imperfección.
7 Liberados de la esclavitud.

Cristianismo para el segundo milenio (El mal y el dolor). L.6/14 Cap.2/7 Curso del Padre Antonio Oliver


http://youtu.be/BDeK84_aIk8


Lección 6: El mal y el dolor(Lección 6 de 14)
2 La experiencia del mal.

 Dios y el mal.  La experiencia del mal.  Job, el mal y Dios.  El silencio de Dios.  Jesús, explicación del mal. Sometidos a la imperfección. Liberados de la esclavitud.

1 Dios y el mal.
2 La experiencia del mal.
3 Job, el mal y Dios.
4 El silencio de Dios.
5 Jesús, explicación del mal.
6 Sometidos a la imperfección.
7 Liberados de la esclavitud.

Cristianismo para el segundo milenio (El mal y el dolor). L.6/14 Cap.1/7 Curso del Padre Antonio Oliver


http://youtu.be/H53KcMWuBZI


Lección 6: El mal y el dolor(Lección 6 de 14)
1 Dios y el mal.

Dios y el mal.  La experiencia del mal.  Job, el mal y Dios.  El silencio de Dios.  Jesús, explicación del mal. Sometidos a la imperfección. Liberados de la esclavitud.

1 Dios y el mal.
2 La experiencia del mal.
3 Job, el mal y Dios.
4 El silencio de Dios.
5 Jesús, explicación del mal.
6 Sometidos a la imperfección.
7 Liberados de la esclavitud.

jueves, 30 de enero de 2014

Cristianismo para el segundo milenio (El sentido de la vida y de la muerte). L.5/14 Cap.7/7 Curso del Padre Antonio Oliver


http://youtu.be/soLBDPszXyU

Lección 5: El sentido de la vida y de la muerte (5 de 14)
7 para encontrar el Reino

Navidad, marco histórico.  Revelada a los pequeños (tapeinosis)  que están en camino y son vigilantes con miedo, encuentran la salvación. El milagro de hacerse niño.
1 Navidad, marco histórico
2 Revelada a los pequeños (tapeinosis)
3 que están en camino
4 y son vigilantes con miedo
5 encuentran la salvación
6 El milagro de hacerse niño
7 para encontrar el Reino

Cristianismo para el segundo milenio (El sentido de la vida y de la muerte). L.5/14 Cap.6/7 Curso del Padre Antonio Oliver


http://youtu.be/MQuyfYDKe6k

Lección 5: El sentido de la vida y de la muerte (5 de 14)
6 El milagro de hacerse niño

Navidad, marco histórico.  Revelada a los pequeños (tapeinosis)  que están en camino y son vigilantes con miedo, encuentran la salvación. El milagro de hacerse niño.
1 Navidad, marco histórico
2 Revelada a los pequeños (tapeinosis)
3 que están en camino
4 y son vigilantes con miedo
5 encuentran la salvación
6 El milagro de hacerse niño
7 para encontrar el Reino

Cristianismo para el segundo milenio (El sentido de la vida y de la muerte). L.5/14 Cap.5/7 Curso del Padre Antonio Oliver


http://youtu.be/UXi3evYb0Ms

Lección 5: El sentido de la vida y de la muerte (5 de 14)
5 encuentran la salvación

Navidad, marco histórico.  Revelada a los pequeños (tapeinosis)  que están en camino y son vigilantes con miedo, encuentran la salvación. El milagro de hacerse niño.
1 Navidad, marco histórico
2 Revelada a los pequeños (tapeinosis)
3 que están en camino
4 y son vigilantes con miedo
5 encuentran la salvación
6 El milagro de hacerse niño
7 para encontrar el Reino

Cristianismo para el segundo milenio (El sentido de la vida y de la muerte). L.5/14 Cap.4/7 Curso del Padre Antonio Oliver


http://youtu.be/Qg9NznXzLu8

Lección 5: El sentido de la vida y de la muerte (5 de 14)
4 y son vigilantes con miedo

Navidad, marco histórico.  Revelada a los pequeños (tapeinosis)  que están en camino y son vigilantes con miedo, encuentran la salvación. El milagro de hacerse niño.
1 Navidad, marco histórico
2 Revelada a los pequeños (tapeinosis)
3 que están en camino
4 y son vigilantes con miedo
5 encuentran la salvación
6 El milagro de hacerse niño
7 para encontrar el Reino

Cristianismo para el segundo milenio (El sentido de la vida y de la muerte). L.5/14 Cap.3/7 Curso del Padre Antonio Oliver


http://youtu.be/9CNGg_DM2-c

Lección 5: El sentido de la vida y de la muerte (5 de 14)
3 que están en camino

Navidad, marco histórico.  Revelada a los pequeños (tapeinosis)  que están en camino y son vigilantes con miedo, encuentran la salvación. El milagro de hacerse niño.
1 Navidad, marco histórico
2 Revelada a los pequeños (tapeinosis)
3 que están en camino
4 y son vigilantes con miedo
5 encuentran la salvación
6 El milagro de hacerse niño
7 para encontrar el Reino

Cristianismo para el segundo milenio (El sentido de la vida y de la muerte). L.5/14 Cap.2/7 Curso del Padre Antonio Oliver


http://youtu.be/QXR23VLD5Gw

Lección 5: El sentido de la vida y de la muerte (5 de 14)
2 Revelada a los pequeños (tapeinosis)

Navidad, marco histórico.  Revelada a los pequeños (tapeinosis)  que están en camino y son vigilantes con miedo, encuentran la salvación. El milagro de hacerse niño.
1 Navidad, marco histórico
2 Revelada a los pequeños (tapeinosis)
3 que están en camino
4 y son vigilantes con miedo
5 encuentran la salvación
6 El milagro de hacerse niño
7 para encontrar el Reino

Cristianismo para el segundo milenio (El sentido de la vida y de la muerte). L.5/14 Cap.1/7 Curso del Padre Antonio Oliver


http://youtu.be/Uq5h3KzPRoc

Lección 5: El sentido de la vida y de la muerte (5 de 14)
1 Navidad, marco histórico

Navidad, marco histórico.  Revelada a los pequeños (tapeinosis)  que están en camino y son vigilantes con miedo, encuentran la salvación. El milagro de hacerse niño.
1 Navidad, marco histórico
2 Revelada a los pequeños (tapeinosis)
3 que están en camino
4 y son vigilantes con miedo
5 encuentran la salvación
6 El milagro de hacerse niño
7 para encontrar el Reino

miércoles, 29 de enero de 2014

Reflexión sobre la exhortación apostólica Evangelii Gaudium (Capítulo segundo: En la crisis del compromiso comunitario) (107-109)



107. En muchos lugares escasean las vocaciones al sacerdocio y a la vida consagrada. Frecuentemente esto se debe a la ausencia en las comunidades de un fervor apostólico contagioso, lo cual no entusiasma ni suscita atractivo. Donde hay vida, fervor, ganas de llevar a Cristo a los demás, surgen vocaciones genuinas. Aun en parroquias donde los sacerdotes son poco entregados y alegres, es la vida fraterna y fervorosa de la comunidad la que despierta el deseo de consagrarse enteramente a Dios y a la evangelización, sobre todo si esa comunidad viva ora insistentemente por las vocaciones y se atreve a proponer a sus jóvenes un camino de especial consagración. Por otra parte, a pesar de la escasez vocacional, hoy se tiene más clara conciencia de la necesidad de una mejor selección de los candidatos al sacerdocio. No se pueden llenar los seminarios con cualquier tipo de motivaciones, y menos si éstas se relacionan con inseguridades afectivas, búsquedas de formas de poder, glorias humanas o bienestar económico.

108. Como ya dije, no he intentado ofrecer un diagnóstico completo, pero invito a las comunidades a completar y enriquecer estas perspectivas a partir de la conciencia de sus desafíos propios y cercanos. Espero que, cuando lo hagan, tengan en cuenta que, cada vez que intentamos leer en la realidad actual los signos de los tiempos, es conveniente escuchar a los jóvenes y a los ancianos. Ambos son la esperanza de los pueblos. Los ancianos aportan la memoria y la sabiduría de la experiencia, que invita a no repetir tontamente los mismos errores del pasado. Los jóvenes nos llaman a despertar y acrecentar la esperanza, porque llevan en sí las nuevas tendencias de la humanidad y nos abren al futuro, de manera que no nos quedemos anclados en la nostalgia de estructuras y costumbres que ya no son cauces de vida en el mundo actual.

109. Los desafíos están para superarlos. Seamos realistas, pero sin perder la alegría, la audacia y la entrega esperanzada. ¡No nos dejemos robar la fuerza misionera!

 

Reflexión:
29 enero

(RV).- (audio)
RealAudioMP3 En muchos lugares escasean las vocaciones al sacerdocio y a la vida consagrada. Frecuentemente esto se debe -observa el Papa, que durante muchos años ha estado al lado de jóvenes y seminaristas en su ministerio pastoral-, a la ausencia en las comunidades de un fervor apostólico contagioso, lo cual no entusiasma ni suscita atractivo. Donde hay vida, fervor, ganas de llevar a Cristo a los demás, surgen vocaciones genuinas. Aun en parroquias donde los sacerdotes son poco entregados y alegres, es la vida fraterna y fervorosa de la comunidad la que despierta el deseo de consagrarse enteramente a Dios y a la evangelización, sobre todo si esa comunidad viva ora insistentemente por las vocaciones y se atreve a proponer a sus jóvenes un camino de especial consagración. Por otra parte, a pesar de la escasez vocacional, hoy se tiene más clara conciencia de la necesidad de una mejor selección de los candidatos al sacerdocio. No se pueden llenar los seminarios con cualquier tipo de motivaciones, y menos si éstas se relacionan con inseguridades afectivas, búsquedas de formas de poder, glorias humanas o bienestar económico.

El Papa Francisco invita a las comunidades a completar y enriquecer estas perspectivas a partir de la conciencia de sus desafíos propios y cercanos. Espero –escribe- que, cuando lo hagan, tengan en cuenta que, cada vez que intentamos leer en la realidad actual los signos de los tiempos, es conveniente escuchar a los jóvenes y a los ancianos. Ambos son la esperanza de los pueblos. Los ancianos aportan la memoria y la sabiduría de la experiencia, que invita a no repetir tontamente los mismos errores del pasado. Los jóvenes nos llaman a despertar y acrecentar la esperanza, porque llevan en sí las nuevas tendencias de la humanidad y nos abren al futuro, de manera que no nos quedemos anclados en la nostalgia de estructuras y costumbres que ya no son cauces de vida en el mundo actual.
Los desafíos están para superarlos. Seamos realistas, pero sin perder la alegría, la audacia y la entrega esperanzada. ¡No nos dejemos robar la fuerza misionera!

Cristianismo para el segundo milenio (Autonomía y sacralidad de la Creación). L.4/14 Cap.6/6 Curso del Padre Antonio Oliver


http://youtu.be/o0TtJaBNONk

Lección 4: Autonomía y sacralidad de la Creación (Lección 4 de 14)
6 llevarla a su meta

La Creación habla de Dios. Interpreta la Creación.  Y anula las presencias adversas. Recreándola. Salvar la Creación. Llevarla a su meta
1 La Creación habla de Dios
2 Interpreta la Creación
3 y anula las presencias adversas
4 recreándola
5 Salvar la Creación
6 llevarla a su meta

Cristianismo para el segundo milenio (Autonomía y sacralidad de la Creación). L.4/14 Cap.5/6 Curso del Padre Antonio Oliver


http://youtu.be/VcJOqHcWMnc

Lección 4: Autonomía y sacralidad de la Creación (Lección 4 de 14)
5 Salvar la Creación

La Creación habla de Dios. Interpreta la Creación.  Y anula las presencias adversas. Recreándola. Salvar la Creación. Llevarla a su meta
1 La Creación habla de Dios
2 Interpreta la Creación
3 y anula las presencias adversas
4 recreándola
5 Salvar la Creación
6 llevarla a su meta




 

Cristianismo para el segundo milenio (Autonomía y sacralidad de la Creación). L.4/14 Cap.4/6 Curso del Padre Antonio Oliver


http://youtu.be/hl5mbGLKNg8

Lección 4: Autonomía y sacralidad de la Creación (Lección 4 de 14)
4 recreándola

La Creación habla de Dios. Interpreta la Creación.  Y anula las presencias adversas. Recreándola. Salvar la Creación. Llevarla a su meta.
1 La Creación habla de Dios
2 Interpreta la Creación
3 y anula las presencias adversas
4 recreándola
5 Salvar la Creación
6 llevarla a su meta

Cristianismo para el segundo milenio (Autonomía y sacralidad de la Creación). L.4/14 Cap.3/6 Curso del Padre Antonio Oliver


http://youtu.be/kcoOsVD8AHk

Lección 4: Autonomía y sacralidad de la Creación (Lección 4 de 14)
3 y anula las presencias adversas

La Creación habla de Dios. Interpreta la Creación.  Y anula las presencias adversas. Recreándola. Salvar la Creación. Llevarla a su meta.
1 La Creación habla de Dios
2 Interpreta la Creación
3 y anula las presencias adversas
4 recreándola
5 Salvar la Creación
6 llevarla a su meta

Cristianismo para el segundo milenio (Autonomía y sacralidad de la Creación). L.4/14 Cap.2/6 Curso del Padre Antonio Oliver


http://youtu.be/cAAFNC_dkm8

Lección 4: Autonomía y sacralidad de la Creación (Lección 4 de 14)
2 Interpreta la Creación

La Creación habla de Dios. Interpreta la Creación.  Y anula las presencias adversas. Recreándola. Salvar la Creación. Llevarla a su meta.
1 La Creación habla de Dios
2 Interpreta la Creación
3 y anula las presencias adversas
4 recreándola
5 Salvar la Creación
6 llevarla a su meta

Cristianismo para el segundo milenio (Autonomía y sacralidad de la Creación). L.4/14 Cap.1/6 Curso del Padre Antonio Oliver


http://youtu.be/7PqSARsy8zU

Lección 4: Autonomía y sacralidad de la Creación (Lección 4 de 14)
1 La Creación habla de Dios

La Creación habla de Dios. Interpreta la Creación.  Y anula las presencias adversas. Recreándola. Salvar la Creación. Llevarla a su meta.
1 La Creación habla de Dios
2 Interpreta la Creación
3 y anula las presencias adversas
4 recreándola
5 Salvar la Creación
6 llevarla a su meta



 

Reflexión sobre la exhortación apostólica Evangelii Gaudium (Capítulo segundo: En la crisis del compromiso comunitario) (105-106)



105. La pastoral juvenil, tal como estábamos acostumbrados a desarrollarla, ha sufrido el embate de los cambios sociales. Los jóvenes, en las estructuras habituales, no suelen encontrar respuestas a sus inquietudes, necesidades, problemáticas y heridas. A los adultos nos cuesta escucharlos con paciencia, comprender sus inquietudes o sus reclamos, y aprender a hablarles en el lenguaje que ellos comprenden. Por esa misma razón, las propuestas educativas no producen los frutos esperados. La proliferación y crecimiento de asociaciones y movimientos predominantemente juveniles pueden interpretarse como una acción del Espíritu que abre caminos nuevos acordes a sus expectativas y búsquedas de espiritualidad profunda y de un sentido de pertenencia más concreto. Se hace necesario, sin embargo, ahondar en la participación de éstos en la pastoral de conjunto de la Iglesia.[76]

106. Aunque no siempre es fácil abordar a los jóvenes, se creció en dos aspectos: la conciencia de que toda la comunidad los evangeliza y educa, y la urgencia de que ellos tengan un protagonismo mayor. Cabe reconocer que, en el contexto actual de crisis del compromiso y de los lazos comunitarios, son muchos los jóvenes que se solidarizan ante los males del mundo y se embarcan en diversas formas de militancia y voluntariado. Algunos participan en la vida de la Iglesia, integran grupos de servicio y diversas iniciativas misioneras en sus propias diócesis o en otros lugares. ¡Qué bueno es que los jóvenes sean «callejeros de la fe», felices de llevar a Jesucristo a cada esquina, a cada plaza, a cada rincón de la tierra!

Reflexión:
28 enero

(RV).- (audio) RealAudioMP3La pastoral juvenil, tal como estábamos acostumbrados a desarrollarla, ha sufrido el embate de los cambios sociales. Los jóvenes -dice el Papa Francisco-, en las estructuras habituales, no suelen encontrar respuestas a sus inquietudes, necesidades, problemáticas y heridas. A los adultos nos cuesta escucharlos con paciencia, comprender sus inquietudes o sus reclamos, y aprender a hablarles en el lenguaje que ellos comprenden. Por esa misma razón, las propuestas educativas no producen los frutos esperados. La proliferación y crecimiento de asociaciones y movimientos predominantemente juveniles pueden interpretarse como una acción del Espíritu que abre caminos nuevos acordes a sus expectativas y búsquedas de espiritualidad profunda y de un sentido de pertenencia más concreto. Se hace necesario, sin embargo, ahondar en la participación de éstos en la pastoral de conjunto de la Iglesia.
Aunque no siempre es fácil abordar a los jóvenes, afirma el Papa Bergoglio, se creció en dos aspectos: la conciencia de que toda la comunidad los evangeliza y educa, y la urgencia de que ellos tengan un protagonismo mayor. Cabe reconocer que, en el contexto actual de crisis del compromiso y de los lazos comunitarios, son muchos los jóvenes que se solidarizan ante los males del mundo y se embarcan en diversas formas de militancia y voluntariado. Algunos participan en la vida de la Iglesia, integran grupos de servicio y diversas iniciativas misioneras en sus propias diócesis o en otros lugares. ¡Qué bueno es que los jóvenes sean «callejeros de la fe», felices de llevar a Jesucristo a cada esquina, a cada plaza, a cada rincón de la tierra!


 


 
 


martes, 28 de enero de 2014

Cristianismo para el segundo milenio (El hombre en el paraíso, teología y ecología). L.3/14 Cap.7/7 Curso del Padre Antonio Oliver


http://youtu.be/EmV8SfoIZUo

Lección 3: El hombre en el paraíso, teología y ecología (Lección 3 de 14) Cap. 7 de 7
Visión de la creación como lugar de engendro de la eternidad.
Dios dándose en el tiempo. Como juicio final de salvación. Providencia, libertad y responsabilidad. Teólogos y científicos. Y el hombre dislocado. Autores sobre Ecología. Hacia la unión Ciencia y Religión.

Cristianismo para el segundo milenio (El hombre en el paraíso, teología y ecología). L.3/14 Cap.6/7 Curso del Padre Antonio Oliver


http://youtu.be/EmV8SfoIZUo

Lección 3: El hombre en el paraíso, teología y ecología (Lección 3 de 14) Cap. 6 de 7

Visión de la creación como lugar de engendro de la eternidad.
Dios dándose en el tiempo. Como juicio final de salvación. Providencia, libertad y responsabilidad. Teólogos y científicos. Y el hombre dislocado. Autores sobre Ecología. Hacia la unión Ciencia y Religión.

Cristianismo para el segundo milenio (El hombre en el paraíso, teología y ecología). L.3/14 Cap.5/7 Curso del Padre Antonio Oliver


http://youtu.be/3cDXZFm9duY

Lección 3: El hombre en el paraíso, teología y ecología (Lección 3 de 14) Cap. 5 de 7

Visión de la creación como lugar de engendro de la eternidad.
Dios dándose en el tiempo. Como juicio final de salvación. Providencia, libertad y responsabilidad. Teólogos y científicos. Y el hombre dislocado. Autores sobre Ecología. Hacia la unión Ciencia y Religión.

Cristianismo para el segundo milenio (El hombre en el paraíso, teología y ecología). L.3/14 Cap.4/7 Curso del Padre Antonio Oliver


http://youtu.be/eHMjd2Fh1oE

Lección 3: El hombre en el paraíso, teología y ecología (Lección 3 de 14) Cap. 4 de 7

Visión de la creación como lugar de engendro de la eternidad.
Dios dándose en el tiempo. Como juicio final de salvación. Providencia, libertad y responsabilidad. Teólogos y científicos. Y el hombre dislocado. Autores sobre Ecología. Hacia la unión Ciencia y Religión.

Cristianismo para el segundo milenio (El hombre en el paraíso, teología y ecología). L.3/14 Cap.3/7 Curso del Padre Antonio Oliver


http://youtu.be/lmqmXUeStNs

Lección 3: El hombre en el paraíso, teología y ecología (Lección 3 de 14) Cap. 3 de 7

Visión de la creación como lugar de engendro de la eternidad.
Dios dándose en el tiempo. Como juicio final de salvación. Providencia, libertad y responsabilidad. Teólogos y científicos. Y el hombre dislocado. Autores sobre Ecología. Hacia la unión Ciencia y Religión.

Cristianismo para el segundo milenio (El hombre en el paraíso, teología y ecología). L.3/14 Cap.2/7 Curso del Padre Antonio Oliver


http://youtu.be/EkgNwz34MoY

Lección 3: El hombre en el paraíso, teología y ecología (Lección 3 de 14) Cap. 2 de 7

Visión de la creación como lugar de engendro de la eternidad.
Dios dándose en el tiempo. Como juicio final de salvación. Providencia, libertad y responsabilidad. Teólogos y científicos. Y el hombre dislocado. Autores sobre Ecología. Hacia la unión Ciencia y Religión.

Cristianismo para el segundo milenio (El hombre en el paraíso, teología y ecología). L.3/14 Cap.1/7 Curso del Padre Antonio Oliver


http://youtu.be/Pgy4_cLyo8Y


Lección 3: El hombre en el paraíso, teología y ecología (Lección 3 de 14)
1 Dios dándose en el tiempo.
 Visión de la creación como lugar de engendro de la eternidad.
Dios dándose en el tiempo. Como juicio final de salvación. Providencia, libertad y responsabilidad. Teólogos y científicos. Y el hombre dislocado. Autores sobre Ecología. Hacia la unión Ciencia y Religión.

1 Dios dándose en el tiempo.
2 como juicio final de salvación.
3 Providencia, libertad y responsabilidad.
4 Teólogos y científicos.
5 y el hombre dislocado.
6 Autores sobre Ecología.
7 Hacia la unión Ciencia y Religión.

Reflexión sobre la exhortación apostólica Evangelii Gaudium (Capítulo segundo: En la crisis del compromiso comunitario) (102-104)



102. Los laicos son simplemente la inmensa mayoría del Pueblo de Dios. A su servicio está la minoría de los ministros ordenados. Ha crecido la conciencia de la identidad y la misión del laico en la Iglesia. Se cuenta con un numeroso laicado, aunque no suficiente, con arraigado sentido de comunidad y una gran fidelidad en el compromiso de la caridad, la catequesis, la celebración de la fe. Pero la toma de conciencia de esta responsabilidad laical que nace del Bautismo y de la Confirmación no se manifiesta de la misma manera en todas partes. En algunos casos porque no se formaron para asumir responsabilidades importantes, en otros por no encontrar espacio en sus Iglesias particulares para poder expresarse y actuar, a raíz de un excesivo clericalismo que los mantiene al margen de las decisiones. Si bien se percibe una mayor participación de muchos en los ministerios laicales, este compromiso no se refleja en la penetración de los valores cristianos en el mundo social, político y económico. Se limita muchas veces a las tareas intraeclesiales sin un compromiso real por la aplicación del Evangelio a la transformación de la sociedad. La formación de laicos y la evangelización de los grupos profesionales e intelectuales constituyen un desafío pastoral importante.

103. La Iglesia reconoce el indispensable aporte de la mujer en la sociedad, con una sensibilidad, una intuición y unas capacidades peculiares que suelen ser más propias de las mujeres que de los varones. Por ejemplo, la especial atención femenina hacia los otros, que se expresa de un modo particular, aunque no exclusivo, en la maternidad. Reconozco con gusto cómo muchas mujeres comparten responsabilidades pastorales junto con los sacerdotes, contribuyen al acompañamiento de personas, de familias o de grupos y brindan nuevos aportes a la reflexión teológica. Pero todavía es necesario ampliar los espacios para una presencia femenina más incisiva en la Iglesia. Porque «el genio femenino es necesario en todas las expresiones de la vida social; por ello, se ha de garantizar la presencia de las mujeres también en el ámbito laboral»[72] y en los diversos lugares donde se toman las decisiones importantes, tanto en la Iglesia como en las estructuras sociales.

104. Las reivindicaciones de los legítimos derechos de las mujeres, a partir de la firme convicción de que varón y mujer tienen la misma dignidad, plantean a la Iglesia profundas preguntas que la desafían y que no se pueden eludir superficialmente. El sacerdocio reservado a los varones, como signo de Cristo Esposo que se entrega en la Eucaristía, es una cuestión que no se pone en discusión, pero puede volverse particularmente conflictiva si se identifica demasiado la potestad sacramental con el poder. No hay que olvidar que cuando hablamos de la potestad sacerdotal «nos encontramos en el ámbito de la función, no de la dignidad ni de la santidad».[73] El sacerdocio ministerial es uno de los medios que Jesús utiliza al servicio de su pueblo, pero la gran dignidad viene del Bautismo, que es accesible a todos. La configuración del sacerdote con Cristo Cabeza –es decir, como fuente capital de la gracia– no implica una exaltación que lo coloque por encima del resto. En la Iglesia las funciones «no dan lugar a la superioridad de los unos sobre los otros».[74] De hecho, una mujer, María, es más importante que los obispos. Aun cuando la función del sacerdocio ministerial se considere «jerárquica», hay que tener bien presente que «está ordenada totalmente a la santidad de los miembros del Cuerpo místico de Cristo».[75] Su clave y su eje no son el poder entendido como dominio, sino la potestad de administrar el sacramento de la Eucaristía; de aquí deriva su autoridad, que es siempre un servicio al pueblo. Aquí hay un gran desafío para los pastores y para los teólogos, que podrían ayudar a reconocer mejor lo que esto implica con respecto al posible lugar de la mujer allí donde se toman decisiones importantes, en los diversos ámbitos de la Iglesia.

Reflexión:
25 de enero

(RV).- (audio)
RealAudioMP3Los laicos, afirma el Papa, son la inmensa mayoría del Pueblo de Dios. A su servicio está la minoría de los ministros ordenados. Se cuenta por tanto con un numeroso laicado con arraigado sentido de comunidad y una gran fidelidad en el compromiso de la caridad, la catequesis, la celebración de la fe. Pero la toma de conciencia de esta responsabilidad laical que nace del Bautismo y de la Confirmación no se manifiesta de la misma manera en todas partes. En algunos casos porque no se formaron para asumir responsabilidades importantes, en otros por no encontrar espacio en sus Iglesias particulares para poder expresarse y actuar, a raíz de un excesivo clericalismo que los mantiene al margen de las decisiones. La formación de laicos y la evangelización de los grupos profesionales e intelectuales constituyen por los tanto, indica el Papa, un desafío pastoral importante.
También reconoce el Santo Padre que muchas mujeres comparten responsabilidades pastorales junto con los sacerdotes, contribuyen al acompañamiento de personas, de familias o de grupos y brindan nuevos aportes a la reflexión teológica. Pero todavía es necesario ampliar los espacios para una presencia femenina más incisiva en la Iglesia. Porque «el genio femenino es necesario en todas las expresiones de la vida social, laboral y en los diversos lugares donde se toman las decisiones importantes, tanto en la Iglesia como en las estructuras sociales.
Las reivindicaciones de los legítimos derechos de las mujeres plantean a la Iglesia profundas preguntas que la desafían y que no se pueden eludir superficialmente. Pero el sacerdocio reservado a los varones, es una cuestión que no se pone en discusión, subraya Francisco. Sin embargo, la configuración del sacerdote con Cristo Cabeza no implica una exaltación que lo coloque por encima del resto. En la Iglesia las funciones «no dan lugar a la superioridad de los unos sobre los otros». De hecho, una mujer, María, es más importante que los obispos. Aun cuando la función del sacerdocio ministerial se considere «jerárquica», hay que tener bien presente que «está ordenada totalmente a la santidad de los miembros del Cuerpo místico de Cristo». Su clave y su eje no son el poder entendido como dominio, sino la potestad de administrar el sacramento de la Eucaristía; de aquí deriva su autoridad, que es siempre un servicio al pueblo. Aquí hay un gran desafío para los pastores y para los teólogos, que podrían ayudar a reconocer mejor lo que esto implica con respecto al posible lugar de la mujer allí donde se toman decisiones importantes, en los diversos ámbitos de la Iglesia.

lunes, 27 de enero de 2014

Cristianismo para el segundo milenio (Creación, Providencia y Libertad). L.2/14 Cap.6/6 Curso del Padre Antonio Oliver


http://youtu.be/oyYAawneIS4


Lección 2: Creación, Providencia y Libertad (Lección 2 de 14)
6 y libertad humana.

 
Combinación entre la Providencia de Dios que crea y la Providencia de Dios que gobierna y la intervención en el gobierno de Dios de la libertad humana.
Dios principio y fin de la creación. Creación de la nada. Una fe provisional. Hacia la plenitud. Providencia, Dios todo en todos.  Y libertad humana.

1 Dios principio y fin de la creación.
2 Creación de la nada.
3 Una fe provisional.
4 hacia la plenitud.
5 Providencia, Dios todo en todos.
6 y libertad humana.

Cristianismo para el segundo milenio (Creación, Providencia y Libertad). L.2/14 Cap.5/6 Curso del Padre Antonio Oliver


http://youtu.be/iE94QfEPADA

Lección 2: Creación, Providencia y Libertad (Lección 2 de 14)
5 Providencia, Dios todo en todos.

Combinación entre la Providencia de Dios que crea y la Providencia de Dios que gobierna y la intervención en el gobierno de Dios de la libertad humana.
Dios principio y fin de la creación. Creación de la nada. Una fe provisional. Hacia la plenitud. Providencia, Dios todo en todos.  Y libertad humana.

1 Dios principio y fin de la creación.
2 Creación de la nada.
3 Una fe provisional.
4 hacia la plenitud.
5 Providencia, Dios todo en todos.
6 y libertad humana.

Cristianismo para el segundo milenio (Creación, Providencia y Libertad). L.2/14 Cap.4/6 Curso del Padre Antonio Oliver


http://youtu.be/loErofhat5g

Lección 2: Creación, Providencia y Libertad (Lección 2 de 14)
4 hacia la plenitud.

Combinación entre la Providencia de Dios que crea y la Providencia de Dios que gobierna y la intervención en el gobierno de Dios de la libertad humana.
Dios principio y fin de la creación. Creación de la nada. Una fe provisional. Hacia la plenitud. Providencia, Dios todo en todos.  Y libertad humana.

1 Dios principio y fin de la creación.
2 Creación de la nada.
3 Una fe provisional.
4 hacia la plenitud.
5 Providencia, Dios todo en todos.
6 y libertad humana.

Cristianismo para el segundo milenio (Creación, Providencia y Libertad). L.2/14 Cap.3/6 Curso del Padre Antonio Oliver


http://youtu.be/mOFK5t4Z4vQ

Lección 2: Creación, Providencia y Libertad (Lección 2 de 14)
3 Una fe provisional.

Combinación entre la Providencia de Dios que crea y la Providencia de Dios que gobierna y la intervención en el gobierno de Dios de la libertad humana.
Dios principio y fin de la creación. Creación de la nada. Una fe provisional. Hacia la plenitud. Providencia, Dios todo en todos.  Y libertad humana.

1 Dios principio y fin de la creación.
2 Creación de la nada.
3 Una fe provisional.
4 hacia la plenitud.
 5 Providencia, Dios todo en todos.
 6 y libertad humana.

Cristianismo para el segundo milenio (Creación, Providencia y Libertad). L.2/14 Cap.2/6 Curso del Padre Antonio Oliver


http://youtu.be/-RENp6aUWR0

Lección 2: Creación, Providencia y Libertad (Lección 2 de 14)
2 Creación de la nada.

Combinación entre la Providencia de Dios que crea y la Providencia de Dios que gobierna y la intervención en el gobierno de Dios de la libertad humana.
Dios principio y fin de la creación. Creación de la nada. Una fe provisional. Hacia la plenitud. Providencia, Dios todo en todos.  Y libertad humana.

1 Dios principio y fin de la creación.
2 Creación de la nada.
3 Una fe provisional.
4 hacia la plenitud.
 5 Providencia, Dios todo en todos.
 6 y libertad humana.