La gran diferencia religiosa entre España, Francia e Inglaterra: los españoles aún van a la iglesia | |||||||||||
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Francia e Inglaterra están mucho más descristianizadas que España, no por el porcentaje de personas que se consideran cristianas, sino por el de aquellas que, considerándose cristianas, en la práctica no acuden a la Iglesia.
Los datos del barómetro del CIS en España difundidos el pasado jueves (el CIS difundido en noviembre de 2015, con datos recogidos en octubre) establece que el 71% de los españoles adultos se declaran cristianos católicos, aunque sólo un 24% de los que dicen ser católicos acude de manera regular (cada semana o varias veces al mes) a los oficios religiosos (incluye a un 2,4% dice que acude varias veces por semana). Puede parecer poco, pero es mucho si se compara con la situación del cristianismo en Inglaterra y Francia. En Inglaterra y Gales sólo un 57% de los encuestados se autodefine como cristiano de cualquier iglesia o denominación, y de ellos, menos del 10% lee la Biblia con regularidad o va a la iglesia al menos una vez al mes, lo que permitiría clasificarlos como practicantes. Serían unos 2,8 millones de adultos practicantes. Así se recoge en el interesante estudioTalking Jesus, con 4.000 entrevistados (ReL lo analizó con detalle aquí). En Francia, el 64% de la población francesa (41,6 millones de personas sobre 65 millones de habitantes) se define católica, pero sólo el 4,5% de los católicos (aproximadamente 1,9 millones) es católica practicante, según el estudio IFOP de agosto de 2011 (con datos también sobre el Islam, lo tratábamos aquí). La tabla comparativa sería así: ESPAÑA 71% de católicos; 24% de ellos practican INGLATERRA-GALES 57% de cristianos; 10% de ellos practican FRANCIA 64% de católicos, 4,5% de ellos practican La gran diferencia entre España y los otros dos países es que los que se declaran cristianos aún acuden a la iglesia o a servicios religiosos con cierta asiduidad, que más que duplica la de los ingleses y multiplica por cinco la de los franceses. Una mayor conciencia del domingo como día de precepto y la obligación de ir a misa en el día del Señor, y quizá la influencia de diversas devociones populares (ya que se mide la asistencia a "servicios religiosos") pueden favorecer estas estadísticas en España. Con todo, a medida que envejece la edad del católico español y disminuye el número de sacerdotes, la tasa de cristianos practicantes tenderá a bajar en los años que viene. | |||||||||||
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miércoles, 11 de noviembre de 2015
La gran diferencia religiosa entre España, Francia e Inglaterra: los españoles aún van a la iglesia 10112015
viernes, 24 de julio de 2015
INDONESIA Dos iglesias protestantes quemadas, (tal vez) una venganza por la quema de la mezquita en Papúa 24072015
INDONESIA Dos iglesias protestantes quemadas, (tal vez) una venganza por la quema de la mezquita en Papúa
de Mathias Hariyadi
Fue atacada una iglesia en Purworejo y una casa de oración en Bantul (Yogyakarta), en el centro de Java. Los ataques vinculados con el fuego de una pequeña mezquita en Papua; el fuego ha causado una víctima y 12 heridos. Sacerdote indonesio: “investigación exhaustiva” para encontrar a los culpables y reducir las tensiones sectarias.
Yakarta (AsiaNews) – Una nueva ola de violencia de matriz religiosa se extiende por Indonesia, el país musulmán más poblado del mundo y el teatro de vez en una creciente tendencia islamista que llevó a algunos ciudadanos a enrolarse en las milicias del Estado islámico. En los últimos dos días, dos iglesias protestantes de Java Central han sido incendiados en respuesta – esta es la versión más aceptada por los investigadores -a la quema de la mezquita en Tolikara, en la provincia oriental de Papúa, que se produjo la semana pasada que causó un muerto y 12 heridos.
Anoche una iglesia protestante en Purworejo fue quemada por un grupo de asaltantes anónimos. Según lo confirmado por el reverendo Ibnu Prabowo, la fachada del edificio resultó gravemente dañada. Anteriormente había sido atacada una “casa de oración” de Bantul, Yogyakarta, se vertió gasolina y luego prendieron fuego. Una vez más no se sabe, en el momento, la identidad de los culpables.
Entrevistado por AsiaNews el reverendo Prabowo hace hincapié en que hasta ahora las relaciones entre cristianos y musulmanes en la zona eran buenas y marcadas por el diálogo y la colaboración. Sin embargo, añade, “algunas acciones provocativas están socavando la raíz de la armonía” interreligiosa. Para confirmar las palabras del ministro, hay un mensaje dejado por los atacantes que prendieron fuego a la iglesia de Purworejo, lo que explica, al menos en forma parcial el ataque: “A causa de los hechos de Tolikara, vamos a quemar otras iglesias” .
Para desencadenar la violencia de la franja extremista en el centro de Java, la quema de una pequeña mezquita en Tolikara, en la provincia de Papúa, que ha causado confusión y preocupación en los líderes políticos y religiosos en Indonesia.
El Padre Neles Tebay, decano del Fajar Timur Institute of Philosophy and Theology, recuerda que el legado animista y las relaciones con las creencias populares impiden a los papúes atacar sitios religiosos, porque son una fuente de “desgracias y consecuencias fatales para la familia, la sociedad y el medio ambiente circundante”. Es la primera vez que atacan un lugar de culto (en este caso una mezquita) en Papua, añade el sacerdote de la diócesis de Jayapura, que aboga por una “investigación exhaustiva” para encontrar a los culpables [a estas horas la policía investiga 29 sospechosos ndr y aliviar las tensiones con un trasfondo religioso.
Indonesia, la nación musulmana (sunita) más poblada del mundo, es cada vez más el escenario de ataques o episodios de intolerancia contra las minorías, ya sean cristianos, musulmanes Ahmadi o de otras religiones. Además, algunas normas, como el permiso de construcción son explotadas para evitar que se edifiquen o para poner los sellos en los lugares de culto, como fue el caso en Java Occidental contra la Iglesia Yasmin La Constitución establece la libertad religiosa, sin embargo, las minorías son víctimas de incidentes de violencia y persecución religiosa.
Fue atacada una iglesia en Purworejo y una casa de oración en Bantul (Yogyakarta), en el centro de Java. Los ataques vinculados con el fuego de una pequeña mezquita en Papua; el fuego ha causado una víctima y 12 heridos. Sacerdote indonesio: “investigación exhaustiva” para encontrar a los culpables y reducir las tensiones sectarias.
Yakarta (AsiaNews) – Una nueva ola de violencia de matriz religiosa se extiende por Indonesia, el país musulmán más poblado del mundo y el teatro de vez en una creciente tendencia islamista que llevó a algunos ciudadanos a enrolarse en las milicias del Estado islámico. En los últimos dos días, dos iglesias protestantes de Java Central han sido incendiados en respuesta – esta es la versión más aceptada por los investigadores -a la quema de la mezquita en Tolikara, en la provincia oriental de Papúa, que se produjo la semana pasada que causó un muerto y 12 heridos.
Anoche una iglesia protestante en Purworejo fue quemada por un grupo de asaltantes anónimos. Según lo confirmado por el reverendo Ibnu Prabowo, la fachada del edificio resultó gravemente dañada. Anteriormente había sido atacada una “casa de oración” de Bantul, Yogyakarta, se vertió gasolina y luego prendieron fuego. Una vez más no se sabe, en el momento, la identidad de los culpables.
Entrevistado por AsiaNews el reverendo Prabowo hace hincapié en que hasta ahora las relaciones entre cristianos y musulmanes en la zona eran buenas y marcadas por el diálogo y la colaboración. Sin embargo, añade, “algunas acciones provocativas están socavando la raíz de la armonía” interreligiosa. Para confirmar las palabras del ministro, hay un mensaje dejado por los atacantes que prendieron fuego a la iglesia de Purworejo, lo que explica, al menos en forma parcial el ataque: “A causa de los hechos de Tolikara, vamos a quemar otras iglesias” .
Para desencadenar la violencia de la franja extremista en el centro de Java, la quema de una pequeña mezquita en Tolikara, en la provincia de Papúa, que ha causado confusión y preocupación en los líderes políticos y religiosos en Indonesia.
El Padre Neles Tebay, decano del Fajar Timur Institute of Philosophy and Theology, recuerda que el legado animista y las relaciones con las creencias populares impiden a los papúes atacar sitios religiosos, porque son una fuente de “desgracias y consecuencias fatales para la familia, la sociedad y el medio ambiente circundante”. Es la primera vez que atacan un lugar de culto (en este caso una mezquita) en Papua, añade el sacerdote de la diócesis de Jayapura, que aboga por una “investigación exhaustiva” para encontrar a los culpables [a estas horas la policía investiga 29 sospechosos ndr y aliviar las tensiones con un trasfondo religioso.
Indonesia, la nación musulmana (sunita) más poblada del mundo, es cada vez más el escenario de ataques o episodios de intolerancia contra las minorías, ya sean cristianos, musulmanes Ahmadi o de otras religiones. Además, algunas normas, como el permiso de construcción son explotadas para evitar que se edifiquen o para poner los sellos en los lugares de culto, como fue el caso en Java Occidental contra la Iglesia Yasmin La Constitución establece la libertad religiosa, sin embargo, las minorías son víctimas de incidentes de violencia y persecución religiosa.
miércoles, 20 de mayo de 2015
Un bombardeo de Arabia Saudí destruye uno de los pocos templos católicos en Yemen 20052015
Un bombardeo de Arabia Saudí destruye uno de los pocos templos católicos en Yemen
El templo de la Inmaculada Concepción en Aden, Yemen, fue destruido durante un bombardeo de la Fuerza Aérea de Arabia Saudita a los rebeldes Houthi presentes en el país, según informó Independent Catholic News. El trágico hecho motivó un llamado a la oración por la Iglesia, que debe permanecer «invisible» para subsistir en medio de la violencia.
(Gaudium Press) El templo era uno de los pocos lugares de culto católicos de Yemen y servía a la comunidad católica local, compuesta esencialmente de extranjeros, particularmente de trabajadores provenientes de India. Fue construido en 1960 y su destrucción, entendida como un daño colateral de la guerra, es indicadora de la grave crisis humanitaria de la región.
La Iglesia en el país pidió a los católicos orar por cinco intenciones principales a causa del hecho: «1. Por la restauración de la justicia y la paz en Yemen. 2. Para que la ayuda humanitaria llegue a todos los necesitados. 3. Para que la pequeña comunidad expatriada cristiana conozca el consuelo y alivio del Padre y la presencia cercana del Hijo y 5. Para que todos los cristianos de Yemen conozcan la guía del Espíritu en todos los aspectos de su vida y testimonio».
La situación de los creyentes en Yemen fue explicada recientemente por el Vicario Apostólico del Sur de Arabia, Mons. Paul Hinder, en diálogo con Radio Vaticano. El prelado indicó que en medio del fuego cruzado los cristianos están obligados a permanecer ocultos, y las muertes de civiles han motivado las advertencias de los gobiernos a los extranjeros residentes en el país a abandonar el territorio, situación que incluye a quienes trabajan en labores de atención humanitaria.
A pesar de la temible situación de los creyentes, la reciente celebración de la Resurrección fue un mensaje de esperanza en medio de la dificultad. «Hay alguien más fuerte que los poderes políticos, y éste es el poder del Señor Resucitado», expresó Mons. Hinder. «Sólo puedo decirles que no están solos, hay muchos, muchos en el mundo que se preocupan por ustedes, pero por supuesto nuestros recursos son limitados excepto los increíbles recursos que tenemos en la oración y la solidaridad en nuestra fe».
lunes, 7 de julio de 2014
ASIA/IRAQ - En Kirkuk las iglesias asisten a los refugiados musulmanes durante el Ramadan 07072014
ASIA/IRAQ - En Kirkuk las iglesias asisten a los refugiados musulmanes durante el Ramadán
Kirkuk – En la ciudad de Kirkuk, las iglesias están trabajando intensamente para asistir a los refugiados – la mayoría de religión musulmana - que han huido de Mosul y de las aldeas que han caído bajo el control de los insurgentes sunitas, en el norte de Iraq. Las fuentes locales consultadas por la Agencia Fides, informan que todos los recursos económicos empleados por la Iglesia caldea son destinados a la distribución diaria de paquetes de alimentos a más de 500 familias de desplazados internos que están alojados en mezquitas, escuelas, centros deportivos y hostales. Las familias cristianas que llegaron a Kirkuk después de la ofensiva de las milicias de los insurgentes - liderados por los yihadistas del Estado Islámico de Iraq y el Levante - son menos de cincuenta. En los próximos días la comunidad caldea en Kirkuk tiene que inaugurar una nueva iniciativa diseñada para distribuir aire acondicionado para las familias que viven hacinadas en espacios reducidos, para hacer sostenible en parte el calor sofocante.
Desde el 9 de junio, ante la ofensiva de las milicias de Isil, Kirkuk está bajo el control total de la milicia kurda Peshmerga. Los soldados kurdos han organizado en torno a la ciudad dos líneas de defensa que hasta ahora han disuadido los ataques e incursiones militares de las milicias suníes en acción, en el convulso escenario nort-iraquí. En la ciudad no se viven los problemas de abastecimiento de agua y de energía que afectó a Mosul y los pueblos de la llanura de Nínive.
Desde el 9 de junio, ante la ofensiva de las milicias de Isil, Kirkuk está bajo el control total de la milicia kurda Peshmerga. Los soldados kurdos han organizado en torno a la ciudad dos líneas de defensa que hasta ahora han disuadido los ataques e incursiones militares de las milicias suníes en acción, en el convulso escenario nort-iraquí. En la ciudad no se viven los problemas de abastecimiento de agua y de energía que afectó a Mosul y los pueblos de la llanura de Nínive.
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