ACTUALICEMOS UNOS CON OTROS LA BONDAD DEL SEÑOR (san Gregorio Nacianceno)

REFLEXIÓN ESPIRITUAL

 

De los sermones de san Gregorio Nacianceno, obispo
ACTUALICEMOS UNOS CON OTROS LA BONDAD DEL SEÑOR

Reconoce de dónde te viene que existas, que tengas vida, inteligencia y sabiduría, y, lo que está por encima de todo, que conozcas a Dios, tengas la esperanza del reino de los cielos y aguardes la contemplación de la gloria […]. ¿De dónde y por obra de quién te vienen todas estas cosas? […] ¿Quién ha otorgado al hombre, para no hablar de cada cosa una por una, todo aquello que le hace estar por encima de los demás seres vivientes?

¿Acaso no ha sido Dios, el mismo que ahora solicita tu benignidad, por encima de todas las cosas y en lugar de todas ellas? ¿No habríamos de avergonzarnos, nosotros, que tantos y tan grandes beneficios hemos recibido o esperamos de él, si ni siquiera le pagáramos con esto, con nuestra benignidad? […] No consintamos, hermanos y amigos míos, en administrar de mala manera lo que, por don divino, se nos ha concedido, para que no tengamos que escuchar aquellas palabras: “Avergonzaos, vosotros, que retenéis lo ajeno, proponeos la imitación de la equidad de Dios, y nadie será pobre.” [...]

Imitemos aquella suprema y primordial ley de Dios, que hace llover sobre los justos y los pecadores, y hace salir igualmente el sol para todos... Así enaltece la uniforme dignidad de la naturaleza con la igualdad de sus dones, y pone de manifiesto las riquezas de su benignidad.

Padre Federico Lombardi: el Viaje del Papa a Tierra Santa nos invita a una reflexión tranquila 31052014

Padre Federico Lombardi: el Viaje del Papa a Tierra Santa nos invita a una reflexión tranquila

 

2014-05-31 Radio Vaticana

(RV).- (con audio) Entrevistado por nuestro colega del programa italiano Alessandro Gisotti, p. Federico Lombardi SJ, Director de la Oficina de Prensa de la Santa Sede y de Radio Vaticana, hace un repaso sobre algunas de las respuestas de Papa Francisco a los periodistas en su viaje de regreso a Roma desde Tierra Santa, quien, además de detenerse en el histórico viaje, toca otros puntos como el del próximo Sínodo para la Familia.

R. - Hemos visto un increíble número de eventos, significados, y creo que el hecho de que se hayan concentrado en tan poco tiempo nos debe invitar, ahora, a una reflexión tranquila, de modo de poder asimilarlos en su gran riqueza, porque si los tenemos apretados todos juntos quizá corremos el riesgo de perder muchos aspectos. Por lo tanto, ciertamente, está el aspecto ecuménico del encuentro con el Patriarca Bartolomé que ha sido un poco la ocasión de este viaje. Pero, sean la dimensiones de las relaciones con el mundo judío y con el mundo musulmán, sean los temas del clima de paz que se debe construir y el cómo, han sido temas formidables sobre los cuales es necesario meditar largamente para percibir la riqueza. Diría que hemos percibido que han pasado 50 años de aquel primer encuentro (entre Pablo VI y Atenágoras); no han pasado inútilmente desde el punto de vista ecuménico, las relaciones con la ortodoxia en particular, sino también con todas las confesiones cristianas. Ciertamente, la celebración, rezando juntos en la Basílica del Santo Sepulcro, fue un momento particularmente intenso desde el punto de vista espiritual. Otro momento particularmente intenso desde el punto de vista espiritual en lo que respecta el peregrinaje del Papa en la Tierra Santa, fue también la Misa conclusiva en el Cenáculo: un lugar de fortísima inspiración, lugar de la Eucaristía, lugar del Pentecostés, del descenso del Espíritu…por tanto, no se pierde tampoco este momento y esta dimensión espiritual que el Papa, aún en tiempos tan breves, ha vivido muy profundamente.

P. - Apéndice del viaje, como en su regreso desde Río de Janeiro, fue la conferencia de prensa en el avión. Una vez más impactó la libertad del Papa, que no tiene temor de hacer frente a cualquier pregunta.

R. - Sí, estoy realmente impresionado. No sólo no teme, sino que quiere estar disponible para hacer frente a cualquier cuestión. Yo traté, durante el viaje a Río de Janeiro, también incluso ahora, tal vez de limitar, para contener el tiempo y el número de preguntas, también para orientar los argumentos más en relación a su viaje. El Papa, no. Quiso explícitamente una apertura total, una total disponibilidad a responder cualquier pregunta que le fuera hecha. También ha querido continuar a dar mucho tiempo a disposición, y fueron sólo los limites necesarios de un viaje que no era larguísimo, como el regreso de Tierra Santa a Roma, los que luego han limitado el tiempo que él habría aún prolongado.

P. - En respuesta a una pregunta, Papa Francisco habló del estatuto de Jerusalén reafirmado la visión de la Iglesia católica sobre esto…R. - Sí, éste es un punto importante, hubo una pregunta sobre este tema sobre el cual el Papa dijo claramente que el problema desde un punto de vista, digamos así, político, de la soberanía territorial sobre la ciudad, si debe ser la capital de un estado o de dos, cuáles deben ser las fronteras, no es competencia de la Santa Sede, sino que debe ser resuelta mediante negociaciones bilaterales entre las partes interesadas, entre los israelíes y los palestinos, y también debe tener en cuenta las resoluciones de las Naciones Unidas. Así que este aspecto no es responsabilidad del Papa o de la Santa Sede. La Santa Sede hizo hace mucho tiempo su formulación sobre el estatuto, podemos decir, ‘particular’ de la Ciudad Santa. Por tanto a la Santa Sede interesa la dimensión religiosa de la ciudad, sobre todo de la “Ciudad Vieja”, que es aquella en donde se encuentran los lugares santos, que interesan a los cristianos, también a los judíos y a los musulmanes del mundo entero.
Por lo tanto, para esta “Jerusalén histórica” y sagrada, la Santa Sede desea que no pueda ser reclamada exclusivamente por sí misma por alguna de las partes, porque es un patrimonio que pertenece al mundo entero y porque los lugares santos no son museos o monumentos, sino que deben ser lugares en los cuales las comunidades de los creyentes puedan también estar presentes, vivir su fe. Por ello, la Santa Sede tradicionalmente habla de un estatuto especial internacionalmente garantizado que pueda asegurar el carácter histórico, material y religioso de los lugares santos. Como también el libre acceso a los residentes y peregrinos, sean ellos locales o provenientes de las diversas partes del mundo.

P. – Hicieron el giro del mundo las palabras del Papa que compara la pedofilia por parte de un miembro del clero a una misa negra. ¿Usted cómo ha recibido estas palabras?

R. - El Papa dijo cosas importantes a propósito del tema de la pedofilia sobre el cual fue nuevamente interrogado. Pedofilia, en particular en el caso de personas con ministerios o responsabilidades en la Iglesia católica. Aunque sabemos que el problema es mucho más amplio. El Papa hizo esta comparación que es bastante original. Es un poco su característica, hacer comparaciones fuertes. Desde el punto de vista de la sacralidad de la vida humana, en particular de la vida de niños inocentes, que es violada por este delito. Entonces, la misa negra es un sacrilegio, es cuando el Cuerpo de Cristo es manipulado para ser ofendido y por lo tanto es un delito desde el punto de vista de nuestra fe, de nuestro modo de ver el Sacramento de la Eucaristía: un crimen absolutamente gravísimo, de desprecio de la dignidad del Cuerpo de Cristo. El hecho de comparar esto al delito de pedofilia es una condena de una dureza increíble, para un creyente tal vez, es la condena más dura que se puede dar, porque dice: estamos violando la carne de Cristo, en práctica estamos violando una dignidad que para nosotros es sagrada, que es aquella de los niños inocentes. Así que, en este sentido, es una comparación que cuenta con una condena fundamental fortísima por parte del Papa para este tipo de delitos. El Papa ha reafirmado el deseo de una acción decisiva, que no se detenga ni siquiera frente a la dignidad episcopal, si hay grave responsabilidad en la cual intervenir. El Papa no ha entrado en el tema específico de las responsabilidades de los obispos por omisión, sin embargo tiene bien presente también que la responsabilidad de los que gobiernan también puede ser por cosas no hechas, no sólo por el mal hecho personalmente. Éste es un problema que tiene bien presente y en el cual, cierto, se aplica también el principio que él ha manifestado de la responsabilidad, que debe ser tenida en consideración. Pero no ha entrado en esta dimensión específica.

P. - El Papa también habló sobre la reforma de la curia, del IOR. Reforma, dijo, que debe ser continua, incluso si se encuentran problemas...

R. – Sí, por supuesto, sabemos que este es un tema sobre el que hay una gran atención, continua. Y el Papa dijo - como había dicho en otras ocasiones – que una parte que ha sido un poco “anticipada” es aquella que se refiere a las cuestiones de carácter económico, porque se habían manifestado, digamos así, a la atención pública, y por lo tanto era necesario intervenir con una cierta urgencia o una cierta prioridad. También hizo referencia a los trabajos en curso en el IOR, con las diversas comisiones, y el hecho de la aclaración de las cuentas, es decir, de aquellos que tienen un título atendible para poder gozar de este servicio.

P. - Por último, el Papa ha querido precisar que el próximo Sínodo sobre la Familia no es el "Sínodo sobre la comunión para divorciados o no". Aquí también Francisco instó a evitar la reducción de los casos en cuestión…

R. - Sí, ésta ha sido una intervención muy importante. De hecho, el Papa habló largo y tendido en respuesta a esta pregunta. Se ve que de hecho se preocupa de que el Sínodo y el camino del Sínodo se preserven en su gran amplitud pastoral. El tema de la familia, de su misión, del testimonio cristiano en la vida familiar, es un tema enorme, un tema enorme, vital y crucial. Por lo tanto, el hecho de limitarse a veces a tocar un punto – por cuanto delicado, doloroso e importante como aquel de la Comunión a los divorciados – constituye el riesgo de limitar mucho la perspectiva y la atención. Mientras que es un grandísimo servicio para todo el pueblo cristiano, y quisiera decir para la humanidad, el hecho de hacer una gran reflexión sobre la familia, sobre su naturaleza, sobre cómo conservar y promover los valores para el servicio de todos, del amor entre el hombre y la mujer, y así sucesivamente. Así que está en el corazón del Papa que no haya reducciones de horizontes en el camino sinodal, siendo el camino sinodal largo: ahora está el sínodo de este otoño, luego será el del próximo año…Es un largo camino. Conservemos verdaderamente la amplitud y la importancia de la problemática a tratar, sin reducirnos a pensar, por cuanto sensible, que sea tan sólo uno el punto a tratar.
(GM - RV).

Beatificación de la religiosa española María Josefa Alhama Valera 31052014

Beatificación de la religiosa española María Josefa Alhama Valera

(RV).- (audio) La mañana de este sábado se beatificó a la madre española Esperanza de Jesús, nombre original María Josefa Alhama Valera), fundadora de la Congregación de las Siervas y los Hijos del Amor Misericordioso. En representación del Santo Padre estuvo el cardenal Angelo Amato, Prefecto de la Congregación para las Causas de los Santos.

María Josefa Alhama Valera, fue la primera de nueve hijos, nació en Santomera (Murcia , España) el 29 de septiembre 1893. Su padre era agricultor y su madre ama de casa. La familia era tan pobre que los padres dieron el consentimiento para que María Josefa fuera a vivir con el párroco de su pueblo y con las dos religiosas que le acompañaban. Esto le ayudó a aprender las tareas del hogar y a estudiar sin tener que ir a ninguna escuela. A la edad de 22 años decide ingresar como religiosa de clausura en las Hijas del Calvario de Villena, siendo la más joven del convento. Años más tarde fue enviada al convento de Vélez Rubio, dedicándose a la enseñanza de niños. Un año después fue trasladada a Madrid, donde residió con los Padres Claretianos, congregación de la que también sería separada más tarde. En 1930, Madre Esperanza fundó la Congregación de Esclavas del Amor Misericordioso en la capital española, una congregación que acogía a pobres y niños que se expandió por diversos puntos de la geografía española.

Con objeto de difundir el concepto de la gran amabilidad de Dios y de su ilimitado amor hacia los hombres, construyó en Collevalenza el Santuario del Amor Misericordioso, donde decidió dedicar su vida "íntegramente" a los más necesitados, donde atendía a peregrinos. La fundación de la nueva Congregación de los Hijos del Amor Misericordioso en esta ciudad italiana el 15 de agosto de 1951 fue "un punto clave" en la trayectoria biográfica de Madre Esperanza. Allí falleció el 8 de febrero de 1983, y en la cripta del Santuario del Amor Misericordioso descansan desde entonces sus restos mortales. (MZ-RV)

El encuentro de oración por la paz, con la invitación del Papa, reaviva la esperanza 31052014

El encuentro de oración por la paz, con la invitación del Papa, reaviva la esperanza

(RV).- (con audio) El Cardenal Secretario de Estado del Papa Francisco destacó la gran expectativa que se vive ante el encuentro de oración por la paz, al que el Obispo de Roma ha invitado a los presidentes de Israel, Shimon Peres, y de Palestina, Mahmoud Abbas, y que tendrá lugar el 8 de junio, Domingo de Pentecostés, por la tarde, en el Vaticano. El Cardenal Pietro Parolin habló de esta importante cita en el encuentro promovido por ‘Cor Unum’ para hacer un balance de la intervención humanitaria en Siria:


«Es un encuentro de oración. El Papa lo ha colocado en esta perspectiva: la oración como fuerza de la paz. Ciertamente, tendrá un significado simbólico muy fuerte, el que el presidente palestino y el presidente israelí se encuentren juntos. Luego, está el valor añadido, que es el valor de la oración: el que recen juntos. Esperemos que allí, donde hasta ahora han fracasado los esfuerzos humanos, el Señor dé a todos la sabiduría y la fortaleza, para llevar adelante un verdadero plan de paz, también fortaleciendo la confianza y – digamos – superando los obstáculos – muchos, numerosos y graves – que aún hoy impiden que se llegue a la paz en Tierra Santa».


El Card. Parolin señaló que se puede decir que este encuentro podrá brindar una esperanza de paz:

Ciertamente. Todas estas iniciativas son simbólicas en este sentido: reavivan este anhelo y esta esperanza de paz. Y, sobre todo, creo, comprometen a las personas que participan en ellas, la oración, que se vuelve fuerza y empeño de acción.


En lo que respecta al encuentro promovido por Cor Unum sobre Siria: un conflicto que no puede ser ignorado y que la Santa Sede sigue con gran preocupación, el Card. Parolin recordó los llamamientos del Papa Benedicto XVI y del Papa Francisco, con el profundo anhelo de que la comunidad internacional y todos los que tienen alguna responsabilidad y están implicados de alguna forma en esta situación de crisis, busquen una solución negociada, la única que puede dar respuestas al conflicto. El purpurado puso de relieve asimismo que, entre las urgencias, se encuentra la necesidad de abrir canales humanitarios. Y reiteró que es algo «muy importante, porque es necesario que a toda la población, sin distinción de pertenencia religiosa o étnica, le lleguen los alimentos y cuidados sanitarios. Por lo que la Santa Sede no desmaya en solicitar que no se niegue este acceso a nadie, sino que todos puedan recibir todo lo necesario para sobrevivir y seguir adelante». El Card. Parolin recordó asimismo la cercanía del Papa a los cristianos, y la vocación de los mismos de ser puentes, impulsando la reconciliación y la paz.

La hija de san Pedro 31052014

La hija de san Pedro

Una misa, un cuadro y un misterioso fresco: esto es todo lo que queda de Petronila. Todos los años, el 31 de mayo, se celebra en la basílica vaticana la fiesta en honor de esta santa, hija del apóstol san Pedro, en el altar dedicado a ella, delante de la gran reproducción en mosaico del cuadro de Guercino que representa el entierro y la gloria de la joven. Pero la celebración y el enorme cuadro del siglo XVII solo son el punto de llegada de una historia intrincada y larga casi veinte siglos. Al comienzo hay una alusión a la mujer de Cefas en una carta auténtica de Pablo (1 Corintios 9, 5) y un célebre episodio evangélico, es decir, cuando Jesús cura la fiebre de la suegra del primero de los apóstoles (Marcos 8, 14-15). A estas escasas noticias se superpone más tarde, a mediados del siglo IV, un dato igualmente seguro: la imagen de una mártir, Petronila, pintada al fresco en la catacumba romana de Domitila.

 

Pedro, pues, estaba casado, y aunque en los textos del Nuevo Testamento no se alude a su descendencia, nada impide pensar que en verdad la haya tenido. Al contrario, su hija entra claramente en escena, aunque sin nombre, más tarde, en un fragmento copto (siglo IV o V) perteneciente a un texto griego apócrifo, los Hechos de Pedro, escritos a fines del siglo II. “¿Por qué no has ayudado a tu hija, virgen, que se ha convertido en una muchacha hermosa y ha creído en el nombre del Señor? Ves, tiene un costado completamente paralizado y está acostada allá, en un rincón, impotente. Vemos a los que has sanado, pero por tu hija no has hecho nada”, dice la multitud al apóstol, como reprochándolo.

 

A partir de ahí el relato comienza un recorrido dramático: para demostrar que para Dios todo es posible, Pedro logra la curación de la muchacha, pero solo por un momento, e inmediatamente después le ordena volver a su estado anterior. Luego, ante el llanto y las súplicas de los presentes, explica que su hija se había quedado paralizada precisamente a causa de sus oraciones, tras haber sido secuestrada por el riquísimo Tolomeo, que finalmente la devolvió a sus padres. “Nos la llevamos, alabando al Señor porque había protegido a su sierva de la violencia, el oprobio y la corrupción. Por eso la muchacha se encuentra en este estado”, concluye el apóstol. El pretendiente rico se arrepiente y, al morir, deja en el testamento un terreno a la muchacha. Pedro lo vende, no se queda con nada ni para él ni para su hija, y distribuye todo a los pobres.

 

Texto de origen gnóstico, los Hechos de Pedro muestran en este episodio una concepción negativa y, en consecuencia, una desvalorización radical del cuerpo, de la dimensión sexual y del matrimonio. Es una tendencia acentuada por la alusión al mismo episodio en otro apócrifo griego, los Hechos de Felipe, escritos en griego y fechados al comienzo del siglo IV: “Pedro, el jefe, escapaba de todos los lugares donde había una mujer. Además, se escandalizaba a causa de su hija, que era muy hermosa. Por eso rogó al Señor, y se quedó paralizada en un costado, de manera que ya no podía ser seducida”.

 

Una corrección de la leyenda gnóstica en sentido ortodoxo se verifica en el siglo VI, cuando en la Pasión de los santos Nereo y Aquileo aparece el nombre de Petronila (que remite por asonancia al de Pedro), curada por su padre y después pretendida como esposa por el pagano Flaco. Este muere al cabo de tres días, y así la muchacha se libera de un matrimonio no deseado. En la segunda mitad del siglo XIII esta última versión se insertó en la Leyenda áurea del dominico Jacopo de Varazze y tuvo gran difusión: la parálisis pierde fuerza y se convierte en fiebre, Pedro cura perfectamente a su hija, que después muere y así logra eludir la obligación de casarse. De ahí la iconografía, hasta la pintura de Guercino.

 

Hija mujer que muere sin descendencia, en la baja Antigüedad Petronila manifiesta con su historia el rechazo de cualquier pretensión dinástica en la sucesión del Apóstol, precisamente mientras severas disposiciones prohíben la designación del sucesor por parte del Obispo de Roma en funciones. Mientras tanto, la presencia de la tumba de una tal Petronila, “hija dulcísima”, en el cementerio de Domitila, sugiere la identificación con la hija del Apóstol, así como la dedicación de una basílica cercana. En cambio, nadie parece notar el fresco que en la misma catacumba representa a una joven cristiana mártir, Petronila, que introduce en el paraíso a otra mujer, Veneranda.

 

Pasa el tiempo y, promediando el siglo VIII, para sostener simbólicamente la alianza estratégica con los soberanos francos, el sarcófago de Petronila es trasladado a la basílica que Constantino hizo construir sobre la tumba del Apóstol, a un pequeño mausoleo teodosiano que se convierte en lugar de culto de los nuevos protectores de la sede romana. Así, desde entonces, a la hija de san Pedro se une la “hija primogénita de la Iglesia”. En efecto, será un cardenal francés el que pagará a un jovencísimo escultor florentino, Miguel Ángel Buonarroti, una admirable Piedad, que será colocada en la antiquísima capilla, después demolida. Pero la nueva basílica acogerá, a la derecha del altar berniniano de la cátedra, el altar en honor de santa Petronila. Y aunque la modernidad parece oponerse al vínculo con Francia, son precisamente sus embajadores ante la Sede apostólica, desde Chateaubriand hasta los representantes de la República, sin distinción, quienes lo mantendrán vivo hasta la reanudación, a mediados del siglo XX, de la misa anual en honor de una muchacha misteriosa, cuyo testimonio cristiano, sin embargo, perdura seguramente tras las huellas de Pedro.

 

Giovanni Maria Vian (1952), profesor de Filología patrística en la Universidad La Sapienza, estudió, sobre todo, el judaísmo y el cristianismo antiguos, la historia de la tradición cristiana y el papado contemporáneo. Desde 2007 es director de L’Osservatore Romano

Por una cultura digital que sea “cultura de encuentro": los obispos españoles en la Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales 30052014

Por una cultura digital que sea “cultura de encuentro": los obispos españoles en la Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales

(RV).- (audio) Existe "una nueva cultura que está transformando a la humanidad ", es la de la comunicación, gracias a la difusión de las nuevas tecnologías. Esta afirmación la destacan los obispos españoles, en un mensaje titulado "Al servicio de la humanidad ", difundido en vista al 1º de junio, 48ª Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales. En el documento, los prelados españoles retoman el tema de la "Comunicación al servicio de una auténtica cultura del encuentro" que es tema elegido para la jornada de este año por el Papa Francisco.

Observando la globalización de la información, los obispos españoles destacan tanto los riesgos como las oportunidades que ofrecen las nuevas formas de comunicación. Entre los primeros, los obispos subrayan el aislamiento de las personas, el desprecio que se hace del mundo real en beneficio del mundo virtual, la negligencia en el amor y en la caridad, la brecha generacional que se produce entre padres e hijos. Pero al mismo tiempo, las nuevas tecnologías brindan nuevas posibilidades, como la difusión masiva del conocimiento, un acceso más amplio a la cultura, el intercambio de información y experiencias, especialmente entre los jóvenes, que pueden generar movimientos sociales de participación.

De ahí la exhortación de los obispos españoles, para que la cultura digital se convierta en “la cultura del encuentro ", puesto que "las nuevas tecnologías deben estar al servicio de la humanidad" y del " bien común". Por supuesto, en este contexto, un papel fundamental corresponde a los agentes de la comunicación: para ellos, los Obispos piden "una formación adecuada, un profundo conocimiento de la realidad social y una capacidad de discernir que sea fruto de la experiencia", para que de esta manera puedan "ayudar a que la verdad no naufrague en el océano digital, sino que, por el contrario, sea servida con diligencia y con criterio a todos aquellos que reclaman la libertad".

El mensaje de los obispos de España tampoco se olvida de las dificultades de comunicación relacionados con situaciones de conflicto o de la coacción en las que a menudo operan los periodistas: por esto, los obispos lanzan un llamamiento para que se recuerde siempre que "sin comunicación social, sin sus medios y sus profesionales, la sociedad pierde la capacidad de conocer la verdad y de ejercer la libertad". Por tanto “no”, "a la calumnia o al odio", y espacio, en cambio, "a la cercanía entre la gente y a la sonrisa que acompaña el encuentro compartido de la verdad”. Por último, los obispos expresan su gratitud a todos los comunicadores que "llevan adelante esta noble tarea.

ER - RV

Testigos de la presencia y del paso de Jesús 30052014

Testigos de la presencia y del paso de Jesús

REFLEXIONES EN FRONTERA, jesuita Guillermo Ortiz
(RV).- (Con audio) Se puede tocar con la mano el hueco en la piedra calcárea casi blanca del monte calvario donde plantaron la cruz de Jesús de Nazaret, debajo de un altar construido sobre este hueco, en lo que es ahora la Iglesia del Santo Sepulcro. Unos 30 metros más abajo, también dentro de misma Basílica, se venera a ras del piso, una piedra rosácea rectangular que recuerda el lugar donde depositaron el cadáver de Jesús bajado de la cruz, para ungirlo antes de la sepultura. A unos 30 metros más allá y a la misma altura se levanta el mausoleo construido como protección de la tumba vacía.

La fe siempre es un salto en el misterio sobrenatural, pero como el Hijo de Dios se hizo hombre, tiene la carne y la sangre de María de Nazaret y desde Belén cavó huella en Tierra Santa con su ministerio público, su predicación de gestos y palabras en Galilea, Jerusalén.

Por eso a los peregrinos, los lugares físicos que testimonian la presencia y el paso de Jesús en Tierra santa, los ayuda mucho para el importante y esencial salto de la fe. Sobre todo cuando se trata de la tumba vacía, porque se puede entrar, ver y tocar el lugar donde depositaron el cuerpo de Jesús y viéndolo vació recordar lo que los ángeles dijeron a las mujeres aquella madrugada del domingo. “¡Porque buscan entre los muertos al que vive!”.

“De aquí salió el anuncio que es el fundamento de nuestra esperanza: ¡Cristo ha resucitado!”, expresó Francisco, Obispo de Roma, ante el santo sepulcro en el encuentro ecuménico.

Y en el Cenáculo el Sucesor de Pedro dijo: Es aquí donde nació “la Iglesia en salida”, con las llagas de Jesús en los ojos y las manos cargadas de Jesús eucaristía.

Ayuda mucho el ahora pesado rastro de piedra para el salto de la fe. Desde el misterio, el mismo Dios nos atrae hacia sí a través de la carne del Hijo de Dios, Jesús de Nazaret y de las piedras que soportaron el peso de su cuerpo santo.

Todo esto me hace pensar en Tomás, que metiendo los dedos en los huecos de las llagas físicas de Jesús dijo: “Señor mío y Dios mío”.

Consistorio Ordinario Púbico, 12 de junio: 6 nuevos santos 30052014

Consistorio Ordinario Púbico, 12 de junio: 6 nuevos santos

(RV).- (audio) El jueves 12 de junio a las 10 de la mañana, en la sala del Consistorio del Palacio Apostólico del Vaticano, durante la celebración de la Hora Tercia, tendrá lugar el Consistorio Ordinario Público para la canonización de los Beatos:

- Giovanni Antonio Farina, Obispo de Vicenza, fundador de las hermanas Maestras de Santa Dorotea, Hijas de los Sagrados Corazones.

- Kuriakose Elias Chavara de la Sagrada Familia, sacerdote, fundador de la Congregación de los Carmelitas de María Inmaculada.

- Ludovico da Casoria, sacerdote de la Orden de los Frailes Menores, fundador de la Congregación de la Hermanas Franciscanas Elizabetianas, llamadas “Bigie".

- Nicola da Longobardi, oblato de la Orden de los Mínimos.

- Eufrasia Eluvathingal del Sagrado Corazón, de la Congregación de las Hermanas de la Madre del Carmelo.

- Amato Ronconi, de la Tercera Orden de San Francisco, fundador del Hospital de los Pobres Peregrinos en Saludecio, ahora “Casa de Reposo Obra Pía Beato Amato Ronconi”.

(ER-RV)

Vaticano sanciona a sacerdote mexicano por abusos y diócesis lo lleva ante justicia civil 28052014

Vaticano sanciona a sacerdote mexicano por abusos y diócesis lo lleva ante justicia civil

 

 

 

Eduardo Córdova, expulsado del estado clerical

 

MÉXICO D.F., 28 May. 14 / 06:17 pm (ACI/EWTN Noticias).- El Vaticano suspendió definitivamente al sacerdote mexicano Eduardo Córdova tras encontrarlo culpable de abuso sexual y violación de un menor, por lo cual lo sancionó expulsándolo del estado clerical. Por su parte, la Arquidiócesis de San Luis Potosí (México) presentó de “motu propio” la denuncia penal contra el ahora ex presbítero ante las autoridades civiles locales.

Ya en 2008, el P. Eduardo Córdova, que ascendió hasta ser responsable de las relaciones Iglesia-Estado de la arquidiócesis mexicana, fue absuelto de una acusación similar, cuando era Arzobispo de San Luis Potosí Mons. Luis Morales Reyes.
Sin embargo, la nueva investigación, comenzada ante el Tribunal Eclesiástico en 2012 -año en que Mons. Reyes renunció a su cargo, para el que fue nombrado Mons. Jesús Carlos Cabrero Romero- encontró a Córdova culpable de abuso sexual y violación de un menor de edad.

En diálogo con ACI Prensa este jueves 28 de mayo, el abogado de la Arquidiócesis de San Luis Potosí y Presidente del Colegio de Abogados Católicos de México, Dr. Armando Martínez Gómez, señaló que “para efectos prácticos, el Padre (Córdova) ya está reducido al estado laical”, luego de que se le comprobaran las acusaciones por “abuso sexual de menores y violación”.

El jurista explicó que “el sacerdote tuvo una suspensión ad cautelam, después tuvo una suspensión a divinis, en ese sentido nosotros estamos esperando toda la documentación, toda la resolución final de Roma”.

El abogado explicó que los casos documentados y presentados ante la arquidiócesis son dos: “uno en el año 2004 a 2008, cuya consecuencia fue la exoneración del antes sacerdote. No hubo consecuencias canónicas porque no se probó el caso. La segunda acusación fue en el año 2012 en la que sí se probó la acusación y sí hubo pruebas suficientes”.

En esta última, precisó, “se avalaron la suspensión ad cautelam aquí en la Arquidiócesis de San Luis Potosí, y después vino la notificación de esta suspensión por parte de Roma, la cual llegó el 23 de abril de este año”.

Además, indicó, “para que no haya lugar a dudas de la actuación de la Iglesia, la transparencia, y que somos una ventana abierta a la justicia, hemos presentado también ante la autoridad del Estado la denuncia correspondiente, sin esperar a que las víctimas lo hagan”.

“Nosotros, de motu propio, hemos denunciado a quien era uno de los nuestros para que se haga efectivamente justicia”, dijo.

Martínez Gómez señaló a ACI Prensa que “la propia Arquidiócesis ha presentado la denuncia penal correspondiente ante el Ministerio Público, ante la autoridad civil, para que sea investigado y perseguido el delito cometido por el sacerdote”.
Consultado sobre las informaciones de la prensa local que señalan que las víctimas de los abusos de Eduardo Córdova ascenderían a 100, el abogado de la Arquidiócesis de San Luis Potosí precisó que “lo que podemos hablar nosotros es lo que tenemos documentado. Todas las víctimas merecen el respeto de no ser títeres de la opinión pública sino que se les haga justicia.”

El también presidente del Colegio de Abogados Católicos de México indicó que “no queremos denostar ni descalificar a alguien que se haya sentido agraviado por Eduardo Córdova”, pero precisó que “al día de hoy nadie más que la Iglesia ha interpuesto ninguna denuncia”.

“Lo dejamos a la opinión pública de la historia, y sobre todo al juicio del tiempo quién está actuando realmente ante las autoridades del Estado y quién está haciendo únicamente una campaña de denostación ante una institución que es sólida, que tiene bases y que es respetuosa de la ley”.

El jurista señaló que la Santa Sede les pidió “que él (Córdova) fuera separado de todo cargo público como sacerdote”.

“No tiene una excomunión, simplemente la sanción como ministro del orden sagrado, del orden sacerdotal, la máxima sanción que puede tener”, que es la reducción al estado laical.

Consultado sobre el cambio del discurso de la Arquidiócesis, cuyo portavoz, P. Jesús Priego Rivera, inicialmente descartó la existencia de un proceso contra el sacerdote para luego reconocerlo, el abogado explicó que “este asunto no es culpa del vocero, nosotros como estrategia legal no habíamos dado ninguna información”.

“No es culpa del vocero, es simplemente la información que en ese momento él tenía, porque jurídicamente no se debía haber dado a nadie, solamente era de conocimiento del Arzobispo y de la Santa Sede hasta que tuviéramos la certeza legal y jurídica para poderlo dar a conocer”.

El Dr. Armando Martínez Gómez indicó que “de este tema hemos querido ser muy respetuosos sobre todo de lo legal, porque se trata de un menor de edad y ciertamente es un caso emblemático, porque el P. Córdova era el representante legal de la Arquidiócesis, el que llevaba las relaciones Iglesia-Estado, era una persona muy poderosa, muy conocido, entonces teníamos un secreto de sumario”.

“Sin embargo, ya una vez cumplidos todos los términos legales pudimos revelar la otra parte de la información”.

El proceso, reiteró, “llevó más de un año y se envió a Roma en enero de este año. El 23 de abril de este año tuvimos la resolución de Roma”.

Ante la posibilidad de nuevas denuncias, el abogado aseguró que “el Tribunal Eclesiástico está abierto y desde luego la autoridad jurisdiccional también lo está y tengan la plena certeza que la Arquidiócesis coadyuvará cualquier investigación para deslindar cualquier responsabilidad”.

"Cor Unum" en la crisis de Siria 28052014

"Cor Unum" en la crisis de Siria

 

Ciudad del Vaticano, 28 mayo 2014(VIS).- El Pontificio Consejo ''Cor Unum'' celebrará, el próximo viernes 30 de mayo, un encuentro con las organizaciones caritativas católicas que operan en el contexto de la crisis de Siria. La reunión, apoyada por 25 organizaciones, se estructurará en dos fases: por la mañana, tras la introducción del cardenal Robert Sarah, presidente de ''Cor Unum'', intervendrán el cardenal Pietro Parolin, Secretario de Estado; el arzobispo Mario Zenari, nuncio apostólico en Siria, y el obispo Antoine Audo, Presidente de Caritas Siria. Al final se presentarán las actividades llevadas a cabo en la oficina de información en Beirut, instituida el pasado año para recopilar y difundir datos sobre el trabajo de las organizaciones católicas. La tarde se dedicará a los aspectos concretos de la cooperación entre las distintas partes de Siria y los países vecinos.

El objetivo de la reunión, es evaluar la labor realizada hasta el momento por las organizaciones caritativas católicas en el contexto de la crisis destacando los temas críticos, y determinar las prioridades para el futuro.

Siria ocupa el centro de la atención de la comunidad internacional por la prolongada duración de la grave crisis humanitaria producida como resultado de la guerra. La Santa Sede, junto con la actividad diplomática a través de la red de nunciaturas, las relaciones con las iglesias locales y el trabajo de las agencias caritativas católicas, participa activamente en los programas de ayuda y asistencia humanitaria. Según los datos disponibles, la crisis habría causado hasta el momento cerca de 160.000 víctimas, y existirían más de 2 millones de refugiados sirios, casi todos en los países mediorientales y mediterráneos y cerca de 6 millones de desplazados internos . 

«LOS DÍAS QUE TRANSCURRIERON ENTRE LA RESURRECCIÓN DEL SEÑOR Y SU ASCENSIÓN» (san León Magno, papa)

Reflexión Espiritual

De los sermones de san León Magno, papa: «LOS DÍAS QUE TRANSCURRIERON ENTRE LA RESURRECCIÓN DEL SEÑOR Y SU ASCENSIÓN»
Aquellos días, queridos hermanos, que transcurrieron entre la resurrección del Señor y su ascensión no se perdieron ociosamente, sino que durante ellos se confirmaron grandes sacramentos, se revelaron grandes misterios. [...]

Por tanto, amadísimos hermanos, durante todo este tiempo que media entre la resurrección del Señor y su ascensión, la providencia de Dios se ocupó en demostrar, insinuándose en los ojos y en el corazón de los suyos, que la resurrección del Señor Jesucristo era tan real como su nacimiento, pasión y muerte. Por esto, los apóstoles y todos los discípulos, que estaban turbados por su muerte en la cruz y dudaban de su resurrección, fueron fortalecidos de tal modo por la evidencia de la verdad que, cuando el Señor subió al cielo, no sólo no experimentaron tristeza alguna, sino que se llenaron de gran gozo.

Y es que en realidad fue motivo de una inmensa e inefable alegría el hecho de que la naturaleza humana, en presencia de una santa multitud, ascendiera por encima de la dignidad de todas las criaturas celestiales, para ser elevada mas allá de todos los ángeles, por encima de los mismos arcángeles, sin que ningún grado de elevación pudiera dar la medida de su exaltación, hasta ser recibida junto al Padre, entronizada y asociada a la gloria de aquel con cuya naturaleza divina se había unido en la persona del Hijo.

Reflexión sobre la exhortación apostólica Evangelii Gaudium (Capítulo tercero: El anuncio del Evangelio) (172-175)

172. El acompañante sabe reconocer que la situación de cada sujeto ante Dios y su vida en gracia es un misterio que nadie puede conocer plenamente desde afuera. El Evangelio nos propone corregir y ayudar a crecer a una persona a partir del reconocimiento de la maldad objetiva de sus acciones (cf. Mt 18,15), pero sin emitir juicios sobre su responsabilidad y su culpabilidad (cf. Mt 7,1; Lc 6,37). De todos modos, un buen acompañante no consiente los fatalismos o la pusilanimidad. Siempre invita a querer curarse, a cargar la camilla, a abrazar la cruz, a dejarlo todo, a salir siempre de nuevo a anunciar el Evangelio. La propia experiencia de dejarnos acompañar y curar, capaces de expresar con total sinceridad nuestra vida ante quien nos acompaña, nos enseña a ser pacientes y compasivos con los demás y nos capacita para encontrar las maneras de despertar su confianza, su apertura y su disposición para crecer.

173. El auténtico acompañamiento espiritual siempre se inicia y se lleva adelante en el ámbito del servicio a la misión evangelizadora. La relación de Pablo con Timoteo y Tito es ejemplo de este acompañamiento y formación en medio de la acción apostólica. Al mismo tiempo que les confía la misión de quedarse en cada ciudad para «terminar de organizarlo todo» (Tt 1,5; cf. 1 Tm 1,3-5), les da criterios para la vida personal y para la acción pastoral. Esto se distingue claramente de todo tipo de acompañamiento intimista, de autorrealización aislada. Los discípulos misioneros acompañan a los discípulos misioneros.

En torno a la Palabra de Dios

174. No sólo la homilía debe alimentarse de la Palabra de Dios. Toda la evangelización está fundada sobre ella, escuchada, meditada, vivida, celebrada y testimoniada. Las Sagradas Escrituras son fuente de la evangelización. Por lo tanto, hace falta formarse continuamente en la escucha de la Palabra. La Iglesia no evangeliza si no se deja continuamente evangelizar. Es indispensable que la Palabra de Dios «sea cada vez más el corazón de toda actividad eclesial».[135] La Palabra de Dios escuchada y celebrada, sobre todo en la Eucaristía, alimenta y refuerza interiormente a los cristianos y los vuelve capaces de un auténtico testimonio evangélico en la vida cotidiana. Ya hemos superado aquella vieja contraposición entre Palabra y Sacramento. La Palabra proclamada, viva y eficaz, prepara la recepción del Sacramento, y en el Sacramento esa Palabra alcanza su máxima eficacia.

175. El estudio de las Sagradas Escrituras debe ser una puerta abierta a todos los creyentes.[136] Es fundamental que la Palabra revelada fecunde radicalmente la catequesis y todos los esfuerzos por transmitir la fe.[137] La evangelización requiere la familiaridad con la Palabra de Dios y esto exige a las diócesis, parroquias y a todas las agrupaciones católicas, proponer un estudio serio y perseverante de la Biblia, así como promover su lectura orante personal y comunitaria.[138] Nosotros no buscamos a tientas ni necesitamos esperar que Dios nos dirija la palabra, porque realmente «Dios ha hablado, ya no es el gran desconocido sino que se ha mostrado».[139] Acojamos el sublime tesoro de la Palabra revelada.

 

Reflexión

23 de mayo

(RV).-(audio) El Evangelio nos propone corregir y ayudar a crecer a una persona a partir del reconocimiento de la maldad objetiva de sus acciones, pero sin emitir juicios sobre su responsabilidad y su culpabilidad. De todos modos, dice el Papa Francisco, un buen acompañante no consiente los fatalismos o la pusilanimidad. Siempre invita a querer curarse, a cargar la camilla, a abrazar la cruz, a dejarlo todo, a salir siempre de nuevo a anunciar el Evangelio. La propia experiencia de dejarnos acompañar y curar, nos enseña a ser pacientes y compasivos con los demás y nos capacita para encontrar las maneras de despertar su confianza, su apertura y su disposición para crecer.
El auténtico acompañamiento espiritual siempre se inicia y se lleva adelante en el ámbito del servicio a la misión evangelizadora. La relación de Pablo con Timoteo y Tito es ejemplo de este acompañamiento y formación en medio de la acción apostólica. Los discípulos misioneros acompañan a los discípulos misioneros.
Más adelante, el Santo Padre señala que no sólo la homilía debe alimentarse de la Palabra de Dios. Toda la evangelización está fundada sobre ella, escuchada, meditada, vivida, celebrada y testimoniada. Las Sagradas Escrituras son fuente de la evangelización. Por lo tanto, hace falta formarse continuamente en la escucha de la Palabra. La Iglesia no evangeliza si no se deja continuamente evangelizar. Es indispensable que la Palabra de Dios «sea cada vez más el corazón de toda actividad eclesial». La Palabra de Dios escuchada y celebrada, sobre todo en la Eucaristía, alimenta y refuerza interiormente a los cristianos y los vuelve capaces de un auténtico testimonio evangélico en la vida cotidiana.
El estudio de las Sagradas Escrituras -afirma el Papa- debe ser una puerta abierta a todos los creyentes. Es fundamental que la Palabra revelada fecunde radicalmente la catequesis y todos los esfuerzos por transmitir la fe. La evangelización requiere la familiaridad con la Palabra de Dios y esto exige a las diócesis, parroquias y a todas las agrupaciones católicas, proponer un estudio serio y perseverante de la Biblia, así como promover su lectura orante personal y comunitaria. Nosotros no buscamos a tientas ni necesitamos esperar que Dios nos dirija la palabra, porque realmente «Dios ya ha hablado, ya se ha mostrado». Acojamos el sublime tesoro de la Palabra revelada.

 

Reflexión sobre la exhortación apostólica Evangelii Gaudium (Capítulo tercero: El anuncio del Evangelio) (169-171)

El acompañamiento personal de los procesos de crecimiento

169. En una civilización paradójicamente herida de anonimato y, a la vez obsesionada por los detalles de la vida de los demás, impudorosamente enferma de curiosidad malsana, la Iglesia necesita la mirada cercana para contemplar, conmoverse y detenerse ante el otro cuantas veces sea necesario. En este mundo los ministros ordenados y los demás agentes pastorales pueden hacer presente la fragancia de la presencia cercana de Jesús y su mirada personal. La Iglesia tendrá que iniciar a sus hermanos –sacerdotes, religiosos y laicos– en este «arte del acompañamiento», para que todos aprendan siempre a quitarse las sandalias ante la tierra sagrada del otro (cf. Ex 3,5). Tenemos que darle a nuestro caminar el ritmo sanador de projimidad, con una mirada respetuosa y llena de compasión pero que al mismo tiempo sane, libere y aliente a madurar en la vida cristiana.

170. Aunque suene obvio, el acompañamiento espiritual debe llevar más y más a Dios, en quien podemos alcanzar la verdadera libertad. Algunos se creen libres cuando caminan al margen de Dios, sin advertir que se quedan existencialmente huérfanos, desamparados, sin un hogar donde retornar siempre. Dejan de ser peregrinos y se convierten en errantes, que giran siempre en torno a sí mismos sin llegar a ninguna parte. El acompañamiento sería contraproducente si se convirtiera en una suerte de terapia que fomente este encierro de las personas en su inmanencia y deje de ser una peregrinación con Cristo hacia el Padre.

171. Más que nunca necesitamos de hombres y mujeres que, desde su experiencia de acompañamiento, conozcan los procesos donde campea la prudencia, la capacidad de comprensión, el arte de esperar, la docilidad al Espíritu, para cuidar entre todos a las ovejas que se nos confían de los lobos que intentan disgregar el rebaño. Necesitamos ejercitarnos en el arte de escuchar, que es más que oír. Lo primero, en la comunicación con el otro, es la capacidad del corazón que hace posible la proximidad, sin la cual no existe un verdadero encuentro espiritual. La escucha nos ayuda a encontrar el gesto y la palabra oportuna que nos desinstala de la tranquila condición de espectadores. Sólo a partir de esta escucha respetuosa y compasiva se pueden encontrar los caminos de un genuino crecimiento, despertar el deseo del ideal cristiano, las ansias de responder plenamente al amor de Dios y el anhelo de desarrollar lo mejor que Dios ha sembrado en la propia vida. Pero siempre con la paciencia de quien sabe aquello que enseñaba santo Tomás de Aquino: que alguien puede tener la gracia y la caridad, pero no ejercitar bien alguna de las virtudes «a causa de algunas inclinaciones contrarias» que persisten.[133] Es decir, la organicidad de las virtudes se da siempre y necesariamente «in habitu», aunque los condicionamientos puedan dificultar las operaciones de esos hábitos virtuosos. De ahí que haga falta «una pedagogía que lleve a las personas, paso a paso, a la plena asimilación del misterio».[134] Para llegar a un punto de madurez, es decir, para que las personas sean capaces de decisiones verdaderamente libres y responsables, es preciso dar tiempo, con una inmensa paciencia. Como decía el beato Pedro Fabro: «El tiempo es el mensajero de Dios».

 

Reflexión

16 de mayo

(RV).- (audio) “El arte del acompañamiento en los procesos de crecimiento”. En una civilización paradójicamente herida de anonimato y, a la vez obsesionada por los detalles de la vida de los demás, impudorosamente enferma de curiosidad malsana, la Iglesia -dice el Papa Francisco-, necesita la mirada cercana para contemplar, conmoverse y detenerse ante el otro cuantas veces sea necesario. La Iglesia tendrá que iniciar a sus hermanos –sacerdotes, religiosos y laicos– en este «arte del acompañamiento», para que todos aprendan siempre a quitarse las sandalias ante la tierra sagrada del otro (cf. Ex 3,5). Tenemos que darle a nuestro caminar el ritmo sanador de projimidad, (es decir, pensando en el prójimo) con una mirada respetuosa y llena de compasión pero que al mismo tiempo sane, libere y aliente a madurar en la vida cristiana.
Algunos se creen libres cuando caminan al margen de Dios, sin advertir que se quedan existencialmente huérfanos, desamparados, sin un hogar donde retornar siempre. Dejan de ser peregrinos y se convierten en errantes, que giran siempre en torno a sí mismos sin llegar a ninguna parte. El acompañamiento sería contraproducente si se convirtiera en una suerte de terapia que fomente este encierro de las personas en su inmanencia y deje de ser una peregrinación con Cristo hacia el Padre.

Más que nunca –advierte el Papa- necesitamos de hombres y mujeres que, desde su experiencia de acompañamiento, conozcan los procesos donde campea la prudencia, la capacidad de comprensión, el arte de esperar, la docilidad al Espíritu, para cuidar entre todos a las ovejas que se nos confían de los lobos que intentan disgregar el rebaño. Necesitamos ejercitarnos en el arte de escuchar, que es más que oír.

Lo primero, en la comunicación con el otro, es la capacidad del corazón que hace posible la proximidad, sin la cual no existe un verdadero encuentro espiritual. La escucha nos ayuda a encontrar el gesto y la palabra oportuna que nos desinstala de la tranquila condición de espectadores. Sólo a partir de esta escucha respetuosa y compasiva se pueden encontrar los caminos de un genuino crecimiento, despertar el deseo del ideal cristiano, las ansias de responder plenamente al amor de Dios y el anhelo de desarrollar lo mejor que Dios ha sembrado en la propia vida. Pero siempre con la paciencia de quien sabe aquello que enseñaba santo Tomás de Aquino: que alguien puede tener la gracia y la caridad, pero no ejercitar bien las virtudes. De ahí que haga falta «una pedagogía que lleve a las personas, paso a paso, a la plena asimilación del misterio». Para llegar a un punto de madurez, es decir, para que las personas sean capaces de decisiones verdaderamente libres y responsables, es preciso dar tiempo, con una inmensa paciencia. Como decía el beato Pedro Fabro: «El tiempo es el mensajero de Dios».

 

Antropología (El hombre desde su constitución) L.5/12 Cap.3/3 Curso del Padre Antonio Oliver

http://youtu.be/rDeEusuW1HY

Lección 5: El hombre desde su constitución [28/Marzo/81] L.5/12 Cap. 3/3

- Individuo y Persona
  . El Hombre supera infinitamente al hombre.
- Individualidad: punto de partida; no meta.
- Personalidad: el logro de sí; la línea de avance.
- Tentación: Mirar atrás; instalarse, poseer.
- Dialéctica de TENER y SER
  . El apetito de tener denuncia la vaciedad del ser.
  . Cultura edificada sobre tener es suicidio.

Antropología (El hombre desde su constitución) L.5/12 Cap.2/3 Curso del Padre Antonio Oliver

http://youtu.be/DVdvaxjh5nI

Lección 5: El hombre desde su constitución [28/Marzo/81] L.5/12 Cap. 2/3

- Individuo y Persona
  . El Hombre supera infinitamente al hombre.
- Individualidad: punto de partida; no meta.
- Personalidad: el logro de sí; la línea de avance.
- Tentación: Mirar atrás; instalarse, poseer.
- Dialéctica de TENER y SER
  . El apetito de tener denuncia la vaciedad del ser.
  . Cultura edificada sobre tener es suicidio.

Antropología (El hombre desde su constitución) L.5/12 Cap.1/3 Curso del Padre Antonio Oliver

 

 

http://youtu.be/Lj4GpQMJC2c

Lección 5: El hombre desde su constitución [28/Marzo/81] L.5/12 Cap. 1/3

- Individuo y Persona
  . El Hombre supera infinitamente al hombre.
- Individualidad: punto de partida; no meta.
- Personalidad: el logro de sí; la línea de avance.
- Tentación: Mirar atrás; instalarse, poseer.
- Dialéctica de TENER y SER
  . El apetito de tener denuncia la vaciedad del ser.
  . Cultura edificada sobre tener es suicidio.

Piedras y olivos testigos de la agonía de Jesús 26052014

Piedras y olivos testigos de la agonía de Jesús

(RV).- (Con audio) Fray Benito, franciscano de la Custodia de Tierra Santa, recibe a los peregrinos en la Iglesia de Getsemaní. En el centro del templo el piso se abre para que se puedan tocar las piedras blancas sobre las que Jesús rezó y sudó sangre. Protegidos por un cerco de alambre a un costado de la Iglesia, continúan erguidos una docena de olivos que cuentan ya 2000 años, testigos de la agonía de Jesús. La entrevista es de nuestro enviado especial a Tierra Santa, el jesuita Guillermo Ortiz.


Transcripción de la entrevista:
–Estamos con el padre…
–Fray Benito–Fray Benito de Argentina, estamos en Tierra Santa, padre, a pocos momentos de la llegada de Papa Francisco, ¿en qué lugar estamos?
–Nos encontramos en la Basílica de la Agonía de Nuestro Señor Jesucristo, en Getsemaní, que el Santo Padre visitará aquí el próximo lunes 26 de mayo, que es el encuentro con todos los consagrados aquí en Tierra Santa. –¿Qué significa para usted estar en este lugar, donde Jesús rezó, así, de ese modo, al Padre?
–Tres cosas importantes: Primero, estar en un Lugar Santo como este a uno le llena el corazón y le ayuda a meditar más la Pasión del Señor. Segundo, el encuentro con tantos peregrinos del mundo que vienen a buscar consuelo en la Agonía del Señor. Y tercero la esperanza que nace en este lugar para todos los cristianos.–Muchísimas gracias, padre.
–¡Que Dios los bendiga! ¡Gracias!

El Pontífice tiende puentes para la paz ecuménica, interreligiosa, social, política 26052014

El Pontífice tiende puentes para la paz ecuménica, interreligiosa, social, política

(RV).- (audio) Insiste en la “cultura del encuentro” el Obispo de Roma; pide una Iglesia de puertas abiertas a todos; una Iglesia en salida misionera para ir al que sufre en las periferias con el amor de Cristo. Y el mismo Francisco no se queda apoltronado y cómodo. Abre la puerta y sale para hacer puentes con su propio cuerpo trajinado, con su propia vida, con sus propias manos extendidas al otro, con los propios brazos abiertos, como un creativo, laborioso y entregado artesano de la paz interior y entre las personas.
Y Tierra Santa bien podría ser símbolo de todas las tensiones y conflictos posibles del corazón humano, de las comunidades, sociedades y de la humanidad. La Tierra de Jesús resulta centro ecuménico ; centro de grandes fuerzas políticas y económicas y también periferia geográfica y existencial aterradora por la destrucción que provoca el negocio de armas de los criminales que sustentan guerras, conflictos, muertos, migrantes, refugiados, pobres, heridos en cuerpo y alma.
“Aprendamos a entender el sufrimiento del otro” dijo en el encuentro con musulmanes, pidiendo que nos tratemos como hermanos y confesando -según yo-, que Francisco ve en el otro sus heridas y no la agresión y que esto lo mueve a salir de sí mismo para ir al herido como buen samaritano.
Al mismo tiempo reflexionó en Yad Vashen: “¿Quién eres, hombre? ¿En qué te has convertido?, ¿Cómo has sido capaz de este horror?, ¿Qué te ha hecho caer tan bajo?”. Y en Jordania denuncio el odio y la codicia como causa de la guerra y pidió a Dios por la conversión de los criminales del negocio de las armas.
Y el Sucesor de Pedro tocó y empapó, sus propias manos con el agua del río Jordán del bautismo de Jesús, pidiendo el Espíritu de reconciliación y paz. Y tocó con sus manos el muro de separación entre israelíes y palestinos cerca de la Basílica del Nacimiento en Belén y rezó allí en silencio, para que caigan los muros de discriminación. Y miró y escuchó a jóvenes de familias de refugiados. Y besó las manos de sobrevivientes de campos de concentración y dijo a poderosos: los invito a mi casa para rezar juntos por la paz. Dialogó, rezó con el patriarca Bartolomé y se abrazó con él en la Basílica del Santo Sepulcro y con su amigo judío el rabino Skorca y su amigo musulmana Omar Aboud ante el Muro de los Lamentos, después de poner entre las piedras la oración del Padre Nuestro. También el Vicario de Cristo escuchó y compartió con otros ortodoxos, judíos y musulmanes.
“Que todos sean uno para que el mundo crea” rezó Jesús en el Cenáculo, donde termina un ciclo y empieza otro de vida nueva en Cristo resucitado. Allí, también en el Cenáculo, culmina Francisco su peregrinación a Tierra Santa, rezando la Eucaristía por la comunión en la paz de los hombres todos, porque como dijo: “construir la paz es difícil, pero vivir sin paz es un tormento”.
El Pontífice tiende puentes para la paz ecuménica, interreligiosa, política, con gestos sinceros y palabras que no esconden los problemas, pero sobre todo con oración constante e insistente, porque la paz es un don de Dios. Y rezando con los nuevos rostros vistos en esta periferia existencial, espera la respuesta de la otra rivera; espera que de la otra orilla sostengan con la misma energía su mano extendida como puente en nombre de Dios. Porque la paz es un don que Dios ofrece, pero debe ser recibida, aceptada por los corazones, como algo que hay que construir entre todos.
Tras las huellas de Jesús, con Francisco en Tierra Santa, jesuita Guillermo Ortiz -RV

Unidos por un sepulcro vacío, en un abrazo sincero en Jesús resucitado 26052014

Unidos por un sepulcro vacío, en un abrazo sincero en Jesús resucitado

(RV).- (Con audio) El sepulcro nuevo en el jardín donde José de Arimatea colocó el cadáver de Jesús - a unos 50 metros del lugar de la crucifixión, que las mujeres encontraron vacío en la madrugada del domingo -, queda ahora dentro de la gran Basílica del Santo Sepulcro. Fue rodeando y frente al sepulcro vacío que rezaron juntos Francisco, Obispo de Roma y Bartolomé, Patriarca de Constantinopla, en memoria y continuidad con el histórico encuentro entre Pablo VI y Atenágoras en 1964.
“Es una gracia extraordinaria estar aquí reunidos en oración. El Sepulcro vacío - expresó Francisco - es el lugar desde el que parte el anuncio de la Resurrección: “No teman, yo sé que ustedes buscan a Jesús, el Crucificado. No está aquí, porque ha resucitado como lo había dicho. Vengan a ver el lugar donde estaba, y vayan en seguida a decir a sus discípulos: “Ha resucitado de entre los muertos” … Todo bautizado en Cristo, ha resucitado espiritualmente desde este Sepulcro - dijo Francisco y exclamó: ¡No nos dejemos robar el fundamento de nuestra esperanza!, que es precisamente éste ¡Cristo ha resucitado! ¡No privemos al mundo del gozoso anuncio de la Resurrección! Y no seamos sordos al fuerte llamado a la Unidad que resuena precisamente desde este lugar, en las palabras de Aquél que, resucitado, nos llama a todos nosotros “mis hermanos”.
El Obispo de Roma afirmó que las divergencias no deben asustarnos y habló del ecumenismo de la sangre: “Cuando cristianos de diversas confesiones se encuentran para sufrir juntos, unos al lado de los otros" - explicó - y manifestó que “aquellos que por odio a la fe, asesinan y persiguen a los cristianos, no les preguntan si son ortodoxos o son católicos, ¡son cristianos y la sangre cristiana es la misma!”
El Custodio de Tierra Santa, el franciscano Pizzaballa que conoce bien la situación y conflictos de la región, dijo a Radio Vaticana: “me parecía estar soñando”, cuando se le preguntó que había sentido cuando vió a tantos diversos unidos en oración ante la tumba vacía.

Tras las huellas de Jesús con Francisco en Tierra Santa, jesuita Guillermo Ortiz de Radio Vaticana

Los católicos son minoría en Jerusalén 26052014

Los católicos son minoría en Jerusalén

(RV).- (Con audio) Alfredo, un cristiano del barrio católico dentro de la ciudad vieja de Jerusalén, lleva un negocio de imágenes religiosas y recuerdos de esta ciudad y nos habla de las dificultades y sufrimientos de los católicos de Jerusalén donde son minoría. La entrevista es de nuestro enviado especial, el jesuita Guillermo Ortiz.

Transcripción de la entrevista:–Para Radio Vaticana estamos aquí, en lo que sería la parte central de la Tierra Santa para nosotros, en Jerusalén, a pocos metros del Santo Sepulcro, del lugar de la Cruz de Jesús. ¿Cuál es tu nombre?
–Mi nombre es Alfredo Rad, un cristiano católico apostólico romano de la Tierra Santa, nacido en Jerusalén. Mi abuela es italiana, mi abuelo es árabe católico. Nosotros somos muy pocos los cristianos católicos romanos, al máximo cinco o seis mil en Jerusalén, y en total de 10 mil cristianos en toda Jerusalén. Emigran muchos porque la situación que es una gran crisis económica, social, política, con muchos problemas. Los que pertenecen a esta minoría sufren más y emigran mucho de Jerusalén. Sólo somos el 2% de cristianos en Israel. En Jerusalén somos solamente 10 mil cristianos de una población total de 800 mil habitantes. La mayoría son hebreos y musulmanes. Nosotros somos muy pocos y sufrimos mucho por ser minoría.

–¿Por qué se sufre? ¿El cristiano es dejado de lado, maltratado?¿Cómo es?

–No es maltratado, pero por ser en minoría, cuando hay crisis política y económica, la minoría sufre más porque nadie ayuda a los cristianos en Tierra Santa. La Iglesia está por una parte, y por otra nosotros los laicos cristianos. Yo estoy muy triste y estresado, tengo un negocio de souvenirs para peregrinos y no mandan gente para comprar a los cristianos. La guía turística y el chofer acuerda un pago y compran en otros lados, un sistema mafioso, donde llevan los peregrinos y les hacen pagar cuatro veces más caro, y nosotros aquí sin trabajo. Es importante la palabra del padre responsable del grupo, si la Iglesia dice esta importancia, que manden gente a los negocios cristianos. Solamente hay 15 negocios cristianos en la ciudad, y mil negocios musulmanes.

–15 negocios cristianos y mil negocios musulmanes. ¿Negocios musulmanes como vos que venden rosarios, imágenes de Jesús, de la Virgen?

–Sí, la mitad de los musulmanes venden lo mismo y la otra mitad no porque va contra su religión, pero los que venden son una gran competencia fuerte. La mayoría ganan más que nosotros, y el padre responsable del grupo no cambia la situación. Si mandan gente aquí, sólo por media hora, y dicen “este es católico”, en media hora me ayuda mucho, mucho! Me hará un gran milagro. A veces no tengo un centavo para comer. Me ayuda el Espíritu Santo solamente. La Iglesia debe encontrar una solución para nosotros, para los que no emigramos, y si vendo mi negocio, me reemplaza un musulmán, no un cristiano, porque los cristianos no tienen dinero para comprar un negocio.

–Y ahora esta visita del Papa Francisco, ¿qué significado tiene?, ¿cómo lo ves?

–Yo soy optimista, el Papa Francisco, nuestro líder espiritual de nuestra Iglesia, que venga aquí y cambie la situación, porque es importante y necesario pensar de verdad, con fuerza, por el cese de problemas contra las minorías cristianas, en la Ciudad. ¡Por favor, Papa, por favor! ¡por favor cien, mil veces! ¡Ayuda a los cristianos laicos de la Tierra Santa, especialmente en Jerusalén, porque sufrimos mucho en nuestra Iglesia! Yo no estoy contra la Iglesia, respeto mi Iglesia, pero nosotros sufrimos porque nosotros estamos en otra parte. A la Iglesia no le interesa cómo yo vivo, cómo estoy yo comiendo, cómo mando mis niños a estudiar a la escuela, a la universidad, hay muchas obligaciones y no tengo dinero porque el padre no manda gente a mi negocio. ¡Esto es un gran sufrimiento!

–Muchísimas gracias y esperamos que esta visita provoque algún cambio.

–¡Esperamos, esperamos! ¡Muchas gracias!

Antropología (El hombre desde su historia) L.4/12 Cap.3/3 Curso del Padre Antonio Oliver

http://youtu.be/nwKX31EcWHY

Lección 4: Antropología (El hombre desde su historia) [28/Feb./81] L.4/12 Cap.3/3

- La historia de la humanidad. Historia de una aventura.
- La historia que cuenta la Biblia:
- El hombre entre dos opciones
  . Caminar (el hombre trashumante). Abel
  . Instalarse (el hombre sedentario). Caín
- La aventura de lo humano y la búsqueda de seguridades y de garantías.