Santos del día 1 de febrero

Santos del día 1 de febrero

Kalendis februarii

   San Trifón, mártir (5 coms.)   

En Frigia, conmemoración de san Trifón, mártir.

   San Severo de Ravena, obispo   

En Ravena, en la región de Flaminia, san Severo, obispo.

   San Pablo de Trois-Châteaux, obispo   

En Augusta Tricastina, en la Galia Vienense, san Pablo, obispo, que dio posteriormente su actual nombre a la ciudad, Saint-Paul-Trois-Châteaux.

   Santa Brígida de Kildare, abadesa (2 coms.)   

En Kildare, de Hibernia, santa Brígida, abadesa, que fundó uno de los primeros monasterios de la isla y, según se cuenta, continuó el trabajo de evangelización iniciado por san Patricio.

   * San Urso, presbítero   

En Augusta Pretoria, en los Alpes Grayos, san Urso, presbítero.

   * San Agripano de Le Puy, obispo y mártir   

En Anicio, en Aquitania, san Agripano, obispo y mártir, el cual, de regreso a Roma, a su llegada a dicha región fue asesinado por unos idólatras.

   * San Sigeberto III, rey   

En Metz, en Austrasia, el santo rey Sigeberto III, que fundó los monasterios de Stavelot y Malmedy, así como muchos otros, y se distinguió por su liberalidad en hacer limosnas a las iglesias y a los pobres.

   * San Raimundo de Fitero, abad y fundador   

En la villa de Ciruelos, en la región española de Castilla la Nueva, san Raimundo, abad de Fitero, fundador de la Orden de Calatrava, bajo la Regla del Cister, e insigne sostenedor del cristianismo.

   * San Juan de Craticula, obispo   

En Saint-Malo, en Bretaña Menor, san Juan, obispo, varón de gran austeridad y justicia, que trasladó su sede episcopal desde Aleth a esa ciudad. San Bernardo lo alabó como obispo pobre, amigo de los pobres y amante de la pobreza.

   Beato Reginaldo de Orleans, religioso presbítero   

En París, en Francia, beato Reginaldo de Orleans, presbítero, quien, de paso por Roma, conmovido por la predicación de santo Domingo, entró en la Orden de Predicadores, donde atrajo a muchos con el ejemplo de sus virtudes y el ardor de su palabra.

   * Santa Viridiana, virgen y reclusa (3 coms.)   

En Castro Fiorentino, en la Toscana, santa Viridiana, virgen, que vivió recluida desde la juventud hasta la ancianidad.

   Beato Andrés de Segni, religioso presbítero   

En el convento de Piglio, en el Lacio, beato Andrés, de la familia de los condes de Segni, presbítero de la Orden de los Hermanos Menores, que, renunciando a altas dignidades, prefirió servir a Cristo en la humildad y simplicidad.

   Beatos Conor O`Devany y Patricio O`Lougham, mártires   

En Dublín, en Irlanda, beatos mártires Conor O'Devany, obispo de Down and Connor, de la Orden de los Hermanos Menores, y Patricio O'Lougham, presbítero, ahorcados ambos por ser católicos, bajo el reinado de Jacobo I.

   San Enrique Morse, mártir   

En Londres, en Inglaterra, san Enrique Morse, presbítero de la Orden de la Compañía de Jesús y mártir, el cual, apresado en diversas ocasiones y exiliado por dos veces, fue encarcelado de nuevo, en tiempo del rey Carlos I, por ser sacerdote, y, después de haber celebrado la Misa en la cárcel, entregó su alma a Dios, ahorcado en Tyburn.

   Beatas Maria Ana Vaillot y cuarenta y seis compañeras, mártires   

En Avrillé, en las cercanías de Angers, en Francia, pasión de las beatas María Ana Vaillot y sus cuarenta y seis compañeras, que recibieron la corona del martirio durante la Revolución Francesa. Estos son sus nombres: Otilia Baumgarten, religiosa; Juana Gruget, Luisa Rallier de la Tertinilre, Magdalena Perrotin, María Ana Pichery y Simona Chauvigné, viudas; Francisca Pagis, Juana Fouchard, Margarita Riviére, María Cassin, María Fausseuse, María Galard, María Gasnier, María Juana Chauvigné, María Lenée, María Leroy Brevet, María Rouault, Petrina Phélippeaux, Renata Cailleau, Renata Martin y Victoria Bauduceau, esposas; Juana, Magdalena y Petrina Sailland d'Espinatz, hermanas; Gabriela, Petrina y Susanna Androuin, hermanas; María y Renata Grillard, hermanas; Ana Francisca de Villencuye, Ana Hamard, Carla Davy, Catalina Cottanceau, Francisca Bellanger, Francisca Bonneau, Francisca Michau, Jacoba Monnier, Juana Bourigault, Luisa Amata Déan de Luigné, Magdalena Blond, María Leroy, Petrina Besson, Petrina Ledoyen, Petrina Grille, Renata Valin y Rosa Quenion.

   Santos Pablo Hong Yông-ju, Juan Yi Mun-u y Bárbara Ch'oe Yong-i, mártires   

En la ciudad de Seúl, en Corea, santos mártires Pablo Hong Yông-ju, catequista, Juan Yi Mun-u, que se ocupaba de los pobres y enterraba los cuerpos de los mártires, y Bárbara Ch'oe Yong-i, la cual, siguiendo el ejemplo de sus padres y esposo muertos por el nombre de Cristo, fue decapitada al igual que los otros.

   Beata Juana Francisca de la Visitación, virgen y fundadora (3 coms.)   

En Turín, en Italia, beata Juana Francisca de la Visitación (Ana) Michelotti, virgen, que fundó el Instituto de Hermanitas del Sagrado Corazón, para servir al Señor cuidando desinteresadamente a los enfermos pobres.

   Beato Luis Variara, presbítero y fundador   

En la ciudad de Cúcuta, en Colombia, beato Luis Variara, presbítero de la Sociedad de San Francisco de Sales, que dedicó toda su actividad en favor de los leprosos y fundó la Congregación de Hermanas Hijas de los Sagrados Corazones de Jesús y María

CRISTO NO FORMA UNA RELIGIÓN INSTITUIDA (P. Antonio Oliver Montserrat) Vin Cens

Enseñanzas de Antonio Oliver Montserrat

CRISTO NO FORMA UNA RELIGIÓN INSTITUIDA

Mateo 19, 21: ¿Señor, qué haré para tener vida eterna? Y Jesús le contesta: ''cumple los mandamientos''. ¡Fíjense como Cristo acepta todo lo pasado! Un judío tiene una ley y pregunta ¿qué haré para salvarme?, es judío, cumple, cumple la ley, Jesús no pide ninguna conversión a ninguna religión, pide la fidelidad a la búsqueda de Dios en cualquier dimensión: el judaísmo si es tu caso. Cristo no está en las religiones instituidas, Cristo no forma una religión instituida. Desde Cristo no se puede decir que el cristianismo sea lógica, ética y casta sacerdotal. No se puede decir, y sin embargo, lo está siendo si no tenemos cuidado. Los seglares tendrán que desmontar este ''tinglado'' con su propia vida. Cristo no le pediría a nadie que se convirtiera en cristiano porque ser cristiano no es una religión de excrementos, sino que es la fidelidad a lo que no es excremento en la religión: Dios. ¿Qué moral he de seguir para salvarme?: la tuya; Cristo no impone porque es el hombre el que pregunta. Cumpliendo la moral se puede llegar a la pregunta fundamental. ¿Qué me falta? La moral es buena como medio no como meta. Jesús dice, si quieres ser perfecto has de pasar de la moral a la religión porque la moral es estructura. Religión es ser. El cristiano que es produce cristianismo. Se trata de ser; uno produce espontáneamente cuando es: si eres cristiano produces cristianismo, si no eres cristiano tu religión es forzada. La palabra ser, en griego, es puro ser de Dios. Dios es el ente único. Jesús dice, no es cuestión de hacer es cuestión de ser. Donde no eres no hay ser y aquí no hay religión, porque el ser es Dios; pero donde eres, Dios está. ''Si quieres ser perfecto, ven y sígueme''.

Religión es ser, está por encima de todo. Ser es una tarea. El cogollo de la religión es un esfuerzo constante ¿a dónde y hasta cuándo? Toda la vida. Aquel que no sigue, que está parado, los integristas, los tridentinos, los calcedonios, aquellos que se refugian en el pasado, si no siguen no tienen ser. Aquellos cristianos que porque son cristianos no caminan, es que no son y si no son no tienen a Dios consigo. Y al revés, aquellos que no son cristianos pero caminan, como caminar es símbolo del ser, están muy cerca del Ser o ya lo poseen, aunque no lo sepan.

Y segunda lectura. Marcos 8, 34: ''Quien quiera venir detrás de Mí...'' Ni una sola vez invitó Jesús a nadie a sentarse, pero hay gente que se sentó hace 1.800 años -en los apologetas y en Trento- Y siguen sentados todavía. Estar sentado no es una postura de cristiano: Cuando se trata de ser cristiano se trata de un verbo en movimiento. ''Quien quiera venir detrás de Mí niéguese a sí mismo, déjelo todo y sígame'': dos verbos de movimiento. Quien quiera venir detrás de Mí que me siga, Yo no paro de caminar. La religión de Amor que es verdad esencial más allá de las estructuras, es una religión de caminar constante. Es decir, aquel que nunca está en el mismo sitio está cerca de Dios. Aquellos que siempre repiten lo mismo no saben nada de Dios.

EL NACIMIENTO DE EUROPA LECCIÓN 1/8 (Seminario del P. Antonio Oliver)

EL NACIMIENTO DE EUROPA LECCIÓN 1/8 

https://youtu.be/06nUZWLtNaE

Vamos a intentar hacer el estudio de cómo se pasa de una cultura a otra y concretamente cómo se pasa del Mundo Grecorromano a la Edad Media, ya que ésta, es la creadora y el alma de Europa.

EL NACIMIENTO DE EUROPA LECCIÓN 1/8 (18/Abril/1980)

Agonía de una civilización.

La Edad Media y Europa.

¿Qué sucede cuando muere una Cultura.

La agonía de una Cultura es un fenómeno de vida o muerte?

Desplazamientos de pueblos.

Una Cultura se sobrepone a otra.

El Imperio Romano, murió por culpa del Cristianismo.

San Agustín y la Ciudad de Dios.

La realidad que termina entraña tres ingredientes:

Roma. Imperio Romano.

Religión cristiana.

Los bárbaros.

REVELACIÓN CRISTIANA Y UNIDAD RELIGIOSA (P. Antonio Oliver Montserrat) Vin Cens

Enseñanzas de Antonio Oliver Montserrat

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REVELACIÓN CRISTIANA Y UNIDAD RELIGIOSA

¿Qué es lo que hace que las religiones sean religión, es decir, esa especial relación del hombre con Dios? ¡Porque algo en común tendrán! Pues bien, eso que tienen en común todas las religiones es la revelación de Cristo. Cristo habla en el corazón del Islamismo -siete siglos antes de Mahoma- y habla en el corazón del Judaísmo -1.200 años después de Moisés- y habla en el corazón del Budismo, y también del Cristianismo. Es decir, que un budista, si se mira bien -como ha pasado tantas veces-, siente dentro las palabras de Jesús, y un judío, si se mira bien, siente dentro de sí las palabras y la vida de Jesús, y el mahometano, si se mira bien, siente dentro de sí las palabras de Jesús, y el cristiano, si se mira bien, también siente dentro de sí las palabras de Jesús. Pero todo se derrumba cuando el cristiano habla del cochino musulmán y deja de ser cristiano, porque el musulmán también siente la verdad de Jesucristo, y a veces, más nítida que él.

El cristiano de verdad sabe que la religión es lugar de encuentro con el musulmán, con el judío o con el budista. Sin embargo, no hemos podido evitar que esa experiencia de Dios que tuvo Cristo y que nos pasó a nosotros, se haya convertido en un tenderete donde se vende la salvación, porque ahora somos capaces de decir: -Tú quédate aquí, no pienses, vete a misa los domingos, paga el impuesto, y así llegarás hasta Dios-. Esto es prostituir el cristianismo. Cristo nunca dijo que para llegar a Dios hay que ir a misa y después sentarse, sino, ''si quieres ser perfecto...'' (Mt. 19, 21), deja todo, ven detrás de mí, que soy puro camino en busca de la Voluntad de Dios -he aquí el tiempo de la encarnación, el Tao de los orientales-, y empieza a caminar. ¿Y hasta cuando he de caminar? Siempre.

Cuanto más cerca estés de Dios, más ganas tendrás de buscarle, porque no le tienes. Y cuando crees que le tienes, más lejos estás de Dios y menos le buscarás; al creer que le tienes le has perdido de vista, porque Dios está en nosotros como búsqueda, como un mensaje de sed. Por eso los hombres que, sin saberlo, buscan a Dios, son de Cristo, y por esto los hombres que sin saberlo, o sabiéndolo, no buscan a Dios, no son de Cristo, aunque estén bautizados y aunque reciban sacramentos y aunque enseñen teología. ¡Qué curioso!, ¿verdad?

Lo más propio del cristianismo no coincide con ninguna enseñanza teológica, ni con ninguna praxis religiosa. Uno puede estar encerrado en una jaula toda la vida, como tantos prisioneros, sin recibir un sacramento ni oír una misa en sesenta años, y ser profundamente cristiano y salvarse. Y yendo a misa todos los días se puede ser mal cristiano. Eso no lo hemos entendido.

Por tanto, ¿en qué coinciden las religiones? En el camino hacia el encuentro con Dios, porque un cristiano o un musulmán, un hombre honrado, no puede caminar hacia Dios sin que Dios entre torrencialmente dentro de él.

LA MUERTE (P. Antonio Oliver Montserrat) Vin Cens

Enseñanzas de Antonio Oliver Montserrat

LA MUERTE

Se acuerdan que decíamos que si yo ahora quisiera enseñarles mi sonrisa de cuando tenía cuatro años... no sabría hacerla, porque mi cuerpo de hoy es incapaz de reproducir mis sonrisas de cuando tenía cuatro años, se ha perdido. Mis abuelos las vieron y estaban prendados de mi sonreír, pero ahora ya nadie las puede ver, se han perdido. Yo tuve unas amistades en la adolescencia pero los amigos se han muerto y los que viven ya no son amigos, osea que mis amistades se han ido también. Yo me acuerdo del primer atardecer que vi a los trece años que me conmovió, me impresionó todo; sí, pero ya puedo ver atardeceres y no me conmueven más... soy incapaz.

Yo soy un señor para el cual las sonrisas de la infancia están ya muertas, irreecuperables. Los amigos de la infancia están ya muertos, irrecuperables. Mi primer enamoramiento está muerto, irrecuperable. Ya no sé recuperar en mí el primer atardecer que me revolucionó la sangre en las venas... Soy una historia de muertos.

Cuando yo muera, este cuerpo que es incapaz ahora de ver, recogerá esta inmensa siembra que ha hecho a lo largo de la vida. Cuando yo me muera Dios me espera ahí y este cuerpo mortal que se deshace hará que Dios mismo me construya por primera vez mi propio cuerpo, el que yo habré edificado y merecido a lo largo de mi vida. Un cuerpo tan mío, que en él cabrán otra vez las sonrisas de mi infancia. Cuando yo resucite, les sabré sonreír a ustedes como cuando tenía dos años y los temblores de la infancia o el primer amor de enamoramiento me volverá a correr por los caminos de la sangre. Y ustedes lo verán y lo sentirán como yo, y el primer atardecer y la conmoción de la primera sinfonía de Beethoven que escuché.

Tendré un cuerpo que será la cosecha de todos los cuerpos de mi vida y de todos los instantes vividos. Y en ese cuerpo nuevo que me darán en el momento de resucitar cabrá, florida, toda mi historia.

O sea que cuando Dios en el momento de la eternidad me amase por primera vez, tendré el cuerpo que yo a lo largo de mi vida me he fabricado, el cuerpo que me he engendrado, porque soy madre de mí mismo. ¡Fíjense! Cuando Dios me amase ese cuerpo en el cual quepa toda mi historia entre los dedos, dice Evtushenko, no se perderá ni una de mis sonrisas, ni una sola de mis lágrimas, ni un temblor de mi sangre, ni una ilusión de mi vida. Dios que es padre recogerá toda mi historia, la montará en un ser que es cuerpo-alma, y todo será capaz de vibrar y sentir como por primera vez, ineditamente, los esplendores de la Eternidad.

Esto significa que en el cielo, en la Eternidad, seremos por primera vez el que hemos logrado ser o engendrarnos, construyéndonos a nosotros mismos, gracias a a la presencia de Dios. Un mundo y un cuerpo en el cual todas las resonancias del mundo, todos los albores del paraíso y todos los amores del mundo tengan cabida.

LA ESPERANZA (P. Antonio Oliver Montserrat) Vin Cens

Enseñanzas de Antonio Oliver Montserrat

LA ESPERANZA

Todo es camino. Pero el camino no está hecho. Esto significa que el hombre es un caminar constante, un caminar que siempre está desbrozando. El camino no está hecho.

Durante siglos, el largo esfuerzo del hombre estaba guiado por una luz que no ilumina, es luz 'nubilosa'. Caminamos en tinieblas, sí, pero entre el ser y el no-ser nos guía una esperanza que es el mismo ser del Hombre. Estamos a caballo entre el ser y el no-ser: lo que somos protesta, se queja ante lo que aún no- somos, y nos lanza inexorablemente a ser cada vez más lo que de verdad somos.

Este ''esfuerzo'' es religión y es bendecido por Dios. Y es lo que crea ''la plenitud de los tiempos''. El esfuerzo del hombre, descontento entre lo que logra y lo que quiere alcanzar, es religión. De manera que la religión que nos asegure que una vez bautizados podemos quedarnos tranquilos, no es cristiana. La religión debe decirnos que la aventura comienza tras el bautizo y, además, que en ella podemos perder las uñas.

El cristianismo no asegura nada. Sólo asegura la aventura. Y la aventura es tan aventurada, que muchas veces el cristiano tiene la impresión que se le exige que queme todos sus barcos. Y debe quemarlos todos, ya que si no lo hace, no es cristiano, no será cristiano: ''El que busque guardar su vida, la perderá, y el que la perdiere, la encontrará''. La paradoja va hacia adelante y esta vez es de un gran maestro: Cristo.

La larga esperanza de siglos estaba fundada. La expectativa de la Humanidad se realizó, se hizo verdad: ''en plenitud de los tiempos'', vino El Esperado. Luego la esperanza no era de algo, era de alguien. Aquello que guardaba la Humanidad con anhelo no era una fórmula -un gobierno, un modo de ser en la vida, un reino, una moral-, era una PERSONA. Con lo cual queda establecido, y ya lo vio Freud cuando hablaba precisamente del sexo, que la esperanza del Hombre no puede lograrse sino en otro Hombre. De modo que si tú tienes puesta tu esperanza en una política, en un acontecimiento o en una religión, pones a un nivel muy bajo tu esperanza. Sólo una persona como tú, con la cual puedas tener una relación de amor (amarse los unos a los otros), logra llenar tu esperanza.

Qué interesante: aunque nuestros abuelos paleolíticos lo ignoraran, el objeto de la expectativa de siglos no eran cosas, no eran religiones, ¡era UNA PERSONA! No era una esperanza de algo, era una esperanza de ALGUIEN. Y esa esperanza de ALGUIEN lo llenó todo.

El cristianismo se centra en una idea única en el mundo: no es un código, no es una ley, ni siquiera es una religión, ES UNA PRESENCIA HUMANA. Con ello estamos diciendo que el Hombre hacía bien cuando creaba dioses de sí mismo. Justamente él es el dios de sí mismo, pues el Dios verdadero ha venido en forma de Hombre.

Mensaje papal al pueblo de Emiratos Árabes: «Gracias por afirmar que la fe en Dios une y no divide» 31012019

Mensaje papal al pueblo de Emiratos Árabes: «Gracias por afirmar que la fe en Dios une y no divide»

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31 enero 2019

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• Islam
• Papa Francisco

Mohamed bin Sayed, príncipe heredero de Abu Dhabi, visitó en 2016 el Vaticano y al Papa Francisco

El Papa Francisco llegará el domingo por la noche a Abu Dhabi, capital de Emiratos Árabes Unidos, país que celebra un "Año de la Tolerancia". Allí el lunes visita al príncipe heredero, luego se encuentra con los miembros del consejo musulmán de ancianos y acude a un encuentro interreligioso en el Founder’s Memorial.El martes 5 visitará la catedral de Abu Dhabi y luego celebrará una Misa en el Zayed Sports City. Es la primera vez que un Papa acude a la Península arábiga.

Este jueves ha publicado un videomensaje en italiano dirigido "al pueblo de Emiratos Árabes", que es en su mayoría musulmán, pero que acoge a cientos de miles de inmigrantes trabajadores cristianos, sobre todo filipinos, indios, iraquíes, palestinos y de otros países.

"Viven libremente el respeto a la diversidad"

“Estoy feliz de poder visitar, en pocos días, vuestro país, tierra que busca ser un modelo de convivencia, fraternidad humana y encuentro entre las diversas civilizaciones y culturas, donde muchos encuentran un puesto seguro de trabajo y viven libremente en el respeto a la diversidad”, afirma el Santo Padre en su videomensaje.

Tras expresar su alegría por “encontrar a un pueblo que vive el presente con la mirada dirigida al futuro”, el Pontífice agradece la invitación que le hace el jeque Mohammed bin Zayed bin Sultan Al Nahyan para participar en el encuentro interreligioso sobre el tema “Fraternidad humana”.

También agradece al imán de Al-Azhar (el gran centro académico suní de Egipto), Ahmed Al-Tayeb, “y a cuantos han colaborado en la preparación del encuentro, por el coraje y la voluntad de afirmar que la fe en Dios une y no divide, acerca en medio de la distinción, aleja de la hostilidad y de la aversión”.

Al finalizar, el Papa dijo que Emiratos Árabes Unidos es “tierra de prosperidad y de paz, tierra de sol y de armonía, tierra de convivencia y de encuentro. Les agradezco mucho y nos vemos pronto. Recen por mí”.

Más de 3 millones de cristianos en la península

Según distintas fuentes, hay unos 2,4 millones de católicos en el vicariato de Arabia del Norte (www.avona.org, que cubre Bahrain, Kuwait, Qatar y, nominalmente, Arabia Saudí). Hay que sumarle otros 940.000 católicos en el vicariato de Arabia del Sur (sobre todo, en los Emiratos Árabes Unidos; muy pocos en los países vecinos más pobres, Omán y Yemen).

El obispo Paul Hinder pastorea el Vicariato de Arabia del Sur (Emiratos Árabes, Yemen, Omán)

El obispo de Emiratos: somos una comunidad inmigrante y viva

Paul Hinder es el obispo pastor del vicariato que incluye Emiratos Árabes Unidos, Omán y Yemen, y explica en AsiaNews cómo es la Iglesia plurinacional y pluricultural del lugar: "cristianos que participan en modo activo en la vida de la sociedad y de la Iglesia local”, “somos una realidad migrante vivaz".

Hinder declara que a la visita del pontífice se la “esperaba desde hace tiempo, ya hace un año de esto hablábamos”. “Es bello observar toda esta atención, también por parte de los medios musulmanes”.

“De la visita del Papa espero ante todo- auspicia el vicario de Arabia- un influjo positivo sobre el ambiente. Francisco goza de mucha estima entre los fieles del Islam y su presencia en los Emiratos es motivo de orgullo. Esta tendrá también una característica importante para el diálogo interreligioso y la esperanza es que pueda de alguna manera servir para allanar los conflictos que ensangrientan la razón”.

La suya, afirma HInder, es una “palabra de paz” que puede dar efectos positivos sobre muchos dossier abiertos: Irak, Irán, Siria, Yemen y todo Oriente Medio en sentido lato.

“Y los Emiratos- agrega- podrían ser un ejemplo para los otros”. “El Papa en la península arábiga- concluye Mons. Hinder- podrá traer frutos a nosotros como Iglesia y en las relaciones con los musulmanes, también en una óptica de libertad religiosa”. Un mensaje dirigido a aquellos países de la región en las cuales, todavía hoy, hay pesadas restricciones a la práctica del culto.