Lección 2: Teología fundamental [1/Dic/90] (Teofanías AT y
Metanoia NT) (2 de 9)
06 para renacer y fecundar
Teología fundamental:
-Lectura del A.T. como camino a una revelación progresiva; a
una visión, a una experiencia de Dios: Ex. 33,18; Re. 19, 9. -Lectura del N.T. donde crecer y creer es un camino:
"Yo soy el camino" (Hch. 9,2; Jn. 14, 6; Mt. 4,17; Jn. 12,24 y 25).
01 Un Niño, la teofanía de Dios 02 Teofanía de Moisés 03 Teofanías de Elías y Pablo 04 Cambiad la forma de ser 05 Caminar y sembrar 06 para renacer y fecundar
Lección 2: Teología fundamental [1/Dic/90] (Teofanías AT y
Metanoia NT) (2 de 9)
05 Caminar y sembrar
Teología fundamental: -Lectura del A.T. como camino a una revelación progresiva; a
una visión, a una experiencia de Dios: Ex. 33,18; Re. 19, 9. -Lectura del N.T. donde crecer y creer es un camino:
"Yo soy el camino" (Hch. 9,2; Jn. 14, 6; Mt. 4,17; Jn. 12,24 y 25).
01 Un Niño, la teofanía de Dios 02 Teofanía de Moisés 03 Teofanías de Elías y Pablo 04 Cambiad la forma de ser 05 Caminar y sembrar 06 para renacer y fecundar
Lección 2: Teología fundamental [1/Dic/90] (Teofanías AT y
Metanoia NT) (2 de 9)
04 Cambiad la forma de ser
Teología fundamental: -Lectura del A.T. como camino a una revelación progresiva; a
una visión, a una experiencia de Dios: Ex. 33,18; Re. 19, 9. -Lectura del N.T. donde crecer y creer es un camino:
"Yo soy el camino" (Hch. 9,2; Jn. 14, 6; Mt. 4,17; Jn. 12,24 y 25).
01 Un Niño, la teofanía de Dios 02 Teofanía de Moisés 03 Teofanías de Elías y Pablo 04 Cambiad la forma de ser 05 Caminar y sembrar 06 para renacer y fecundar
Lección 2: Teología fundamental [1/Dic/90] (Teofanías AT y
Metanoia NT) (2 de 9)
03 Teofanías de Elías y Pablo
Teología fundamental: -Lectura del A.T. como camino a una revelación progresiva; a
una visión, a una experiencia de Dios: Ex. 33,18; Re. 19, 9. -Lectura del N.T. donde crecer y creer es un camino:
"Yo soy el camino" (Hch. 9,2; Jn. 14, 6; Mt. 4,17; Jn. 12,24 y 25).
01 Un Niño, la teofanía de Dios 02 Teofanía de Moisés 03 Teofanías de Elías y Pablo 04 Cambiad la forma de ser 05 Caminar y sembrar 06 para renacer y fecundar
Lección 2: Teología fundamental [1/Dic/90] (Teofanías AT y
Metanoia NT) (2 de 9) 02 Teofanía de Moisés
Teología fundamental: -Lectura del A.T. como camino a una revelación progresiva; a
una visión, a una experiencia de Dios: Ex. 33,18; Re. 19, 9. -Lectura del N.T. donde crecer y creer es un camino:
"Yo soy el camino" (Hch. 9,2; Jn. 14, 6; Mt. 4,17; Jn. 12,24 y 25).
01 Un Niño, la teofanía de Dios 02 Teofanía de Moisés 03 Teofanías de Elías y Pablo 04 Cambiad la forma de ser 05 Caminar y sembrar 06 para renacer y fecundar
Lección 2: Teología fundamental [1/Dic/90] (Teofanías AT y
Metanoia NT) (2 de 9)
01 Un Niño, la teofanía de Dios
Teología fundamental: -Lectura del A.T. como camino a una revelación progresiva; a
una visión, a una experiencia de Dios: Ex. 33,18; Re. 19, 9. -Lectura del N.T. donde crecer y creer es un camino:
"Yo soy el camino" (Hch. 9,2; Jn. 14, 6; Mt. 4,17; Jn. 12,24 y 25).
01 Un Niño, la teofanía de Dios 02 Teofanía de Moisés 03 Teofanías de Elías y Pablo 04 Cambiad la forma de ser 05 Caminar y sembrar 06 para renacer y fecundar
Lección 1: Introducción [17/Nov./90] Hacia la novedad del gozo (1 de 9)
06 Hasta la unión en la danza
Introducción. El punto crucial en la Historia: el nacimiento del hombre
universal, la integración en la conciencia holística. El hombre y, a fortiori,
el cristiano, como ser en constante y obligado nacimiento de maduración. El
pasado no es para preservarlo, es la condición del futuro. Toda situación es un
útero de vida; un lugar imprescindible para empezar, pero que se hace prisión
asfixiante de la que hay que ir más allá. El doble valor de toda situación
humana: la bivalencia del ser encarnado.
01 Un Cristianismo nuevo
02 La novedad de Jesús
03 La novedad de su doctrina
04 Etapas hacia lo nuevo
05 Desde lo humano bipolar
06 Hasta la unión en la danza
Lección 1: Introducción [17/Nov./90] Hacia la novedad del gozo (1 de 9)
05 Desde lo humano bipolar
Introducción. El punto crucial en la Historia: el nacimiento del hombre
universal, la integración en la conciencia holística. El hombre y, a fortiori,
el cristiano, como ser en constante y obligado nacimiento de maduración. El
pasado no es para preservarlo, es la condición del futuro. Toda situación es un
útero de vida; un lugar imprescindible para empezar, pero que se hace prisión
asfixiante de la que hay que ir más allá. El doble valor de toda situación
humana: la bivalencia del ser encarnado.
01 Un Cristianismo nuevo
02 La novedad de Jesús
03 La novedad de su doctrina
04 Etapas hacia lo nuevo
05 Desde lo humano bipolar
06 Hasta la unión en la danza
Lección 1: Introducción [17/Nov./90] Hacia la novedad del gozo (1 de 9)
04 Etapas hacia lo nuevo
Introducción. El punto crucial en la Historia: el nacimiento del hombre universal, la integración en la conciencia holística. El hombre y, a fortiori, el cristiano, como ser en constante y obligado nacimiento de maduración. El pasado no es para preservarlo, es la condición del futuro. Toda situación es un útero de vida; un lugar imprescindible para empezar, pero que se hace prisión asfixiante de la que hay que ir más allá. El doble valor de toda situación humana: la bivalencia del ser encarnado.
01 Un Cristianismo nuevo
02 La novedad de Jesús
03 La novedad de su doctrina
04 Etapas hacia lo nuevo
05 Desde lo humano bipolar
06 Hasta la unión en la danza
Lección 1: Introducción [17/Nov./90] Hacia la novedad del gozo (1 de 9)
03 La novedad de su doctrina
Introducción. El punto crucial en la Historia: el nacimiento del hombre universal, la integración en la conciencia holística. El hombre y, a fortiori, el cristiano, como ser en constante y obligado nacimiento de maduración. El pasado no es para preservarlo, es la condición del futuro. Toda situación es un útero de vida; un lugar imprescindible para empezar, pero que se hace prisión asfixiante de la que hay que ir más allá. El doble valor de toda situación humana: la bivalencia del ser encarnado.
01 Un Cristianismo nuevo
02 La novedad de Jesús
03 La novedad de su doctrina
04 Etapas hacia lo nuevo
05 Desde lo humano bipolar
06 Hasta la unión en la danza
Lección 2: Hildebrando (1020 1085) y Gregorio VII (1073 1085) [14/Nov/92] (2 de 10)
06 Sacramento de la penitencia
El pueblo y el clero en el siglo XI. Ignorancia y coacción. La Pataria de Milán, un ejemplo. La reforma gregoriana.
01 El feudalismo
02 Los Seglares y la Iglesia. Cardenales
03 Gregorio VII
04 Las investiduras
05 Separación Iglesia Estado
06 Sacramento de la penitencia
Lección 2: Hildebrando (1020 1085) y Gregorio VII (1073 1085) [14/Nov/92] (2 de 10)
05 Separación Iglesia Estado
El pueblo y el clero en el siglo XI. Ignorancia y coacción. La Pataria de Milán, un ejemplo. La reforma gregoriana.
01 El feudalismo
02 Los Seglares y la Iglesia. Cardenales
03 Gregorio VII
04 Las investiduras
05 Separación Iglesia Estado
06 Sacramento de la penitencia
2: Hildebrando (1020 1085) y Gregorio VII (1073 1085) [14/Nov/92] (2 de 10)
04 Las investiduras
El pueblo y el clero en el siglo XI. Ignorancia y coacción. La Pataria de Milán, un ejemplo. La reforma gregoriana.
01 El feudalismo
02 Los Seglares y la Iglesia. Cardenales
03 Gregorio VII
04 Las investiduras
05 Separación Iglesia Estado
06 Sacramento de la penitencia
Lección 1: Introducción [17/Nov./90] Hacia la novedad del gozo (1 de 9)
02 La novedad de Jesús
Introducción. El punto crucial en la Historia: el nacimiento del hombre universal, la integración en la conciencia holística. El hombre y, a fortiori, el cristiano, como ser en constante y obligado nacimiento de maduración. El pasado no es para preservarlo, es la condición del futuro. Toda situación es un útero de vida; un lugar imprescindible para empezar, pero que se hace prisión asfixiante de la que hay que ir más allá. El doble valor de toda situación humana: la bivalencia del ser encarnado.
01 Un Cristianismo nuevo
02 La novedad de Jesús
03 La novedad de su doctrina
04 Etapas hacia lo nuevo
05 Desde lo humano bipolar
06 Hasta la unión en la danza
Para hablar de lo nuevo del cristianismo, que es: alegría, libertad y juego. se necesita ser nuevo.
El cristianismo está masificado, nos falta riqueza personal
El curso de Teología del Gozo, consta de 9 lecciones:
Teología del gozo. Hacia el hombre nuevo
Lección 1: Introducción [17/Nov/90]
Introducción. El punto crucial en la Historia: el nacimiento del hombre universal, la integración en la conciencia holística. El hombre y, a fortiori, el cristiano, como ser en constante y obligado nacimiento de maduración. El pasado no es para preservarlo, es la condición del futuro. Toda situación es un útero de vida; un lugar imprescindible para empezar, pero que se hace prisión asfixiante de la que hay que ir más allá. El doble valor de toda situación humana: la bivalencia del ser encarnado.
Lección 2: Teología fundamental [1/Dic/90]
Teología fundamental:
-Lectura del A.T. como camino a una revelación progresiva; a una visión, a una experiencia de Dios: Ex. 33,18; Re. 19, 9.
-Lectura del N.T. donde crecer y creer es un camino: "Yo soy el camino" (Hch. 9,2; Jn. 14, 6; Mt. 4,17; Jn. 12,24 y 25).
Lección 3: La Encarnación [19/Ene/91]
La Encarnación: Dios se asoma, se integra, se derrama en el tiempo y en el espacio; en la aventura humana: "Se hizo uno de nosotros". Dios nos llega de esta manera (Tt. 3, 4 7; Hb. 1, 1 6; Ef. 1, 3 6)
Lección 4: Dios es amor [2/Feb/91]
Dios es amor (IJn. 4,12; 1,5 7; 3,14; 2,60). Dios hace nuevo cuanto toca (Ap, 21,5; cap. 21, especialmente v. 22): al hombre, a la sociedad, la religión, la Iglesia, todo.
Lección 5: El más pequeño es el mayor [16/Feb/91]
"El más pequeño es el mayor". La pequeñez y la debilidad, lo infantil y lo pecador del hombre son la clave: permiten "ver la cara del Padre" (Mt. 18, 1 7 y 18,10) La mujer (lo femenino) y el niño (la esperanza del futuro) son la clave en cada encrucijada de la vida. La mujer indica el camino a Jesús (valor de lo femenino: mulieris dignit). Lo que más teme el niño es ser abandonado: "tened confianza" es el mensaje de Jesús.
Lección 6: Amigo de pecadores [2/Mar/91]
"Amigo de pecadores": lo débil de la humanidad. La lejanía de Dios, el pecado. Los pecadores y los pobres: Mc. 2, 15-17; Mt. 8, 1-4 y 5,13; 9, 2-7 y 10, 13; 18, 12-14; Jn. 4,1 ss; 8,3 11.
Lección 7: Las fuentes del agua viva [16/Mar/91]
"Las fuentes del agua viva " : Jn. 7, 37 39; 1Jn. 1,6; 3,14. Opción entre el egoísmo y la comunidad. El paso de individuo a persona, de la muerte a la vida. Entonces aparece y estalla el gozo, la fiesta, la celebración: la persona como liberación.
Lección 8: La Fe como nueva dimensión [13/Abr/91]
La fe como nueva dimensión: Mt. 17, 20; Mc. 16,17. La fe como fuerza: Mc. 9, 22 23 y Le, 17,6. La otra dimensión la más propia del hombre creyente: una nueva visión del mundo, de la historia y de la vida. La sorpresa, la confianza, la alegría: el milagro, la profecía, la salvación.
Lección 9: La experiencia de Dios [27/Abr/92]
La experiencia de Dios: en Jesús, en María, en los Apóstoles, en el hombre.
La mística y la unificación: más allá de todo saber y entender.
Lección 1: Introducción [17/Nov./90] Hacia la novedad del gozo (1 de 9)
01 Un Cristianismo nuevo
Introducción. El punto crucial en la Historia: el nacimiento del hombre universal, la integración en la conciencia holística. El hombre y, a fortiori, el cristiano, como ser en constante y obligado nacimiento de maduración. El pasado no es para preservarlo, es la condición del futuro. Toda situación es un útero de vida; un lugar imprescindible para empezar, pero que se hace prisión asfixiante de la que hay que ir más allá. El doble valor de toda situación humana: la bivalencia del ser encarnado
01 Un Cristianismo nuevo
02 La novedad de Jesús
03 La novedad de su doctrina
04 Etapas hacia lo nuevo
05 Desde lo humano bipolar
06 Hasta la unión en la danza
Jesús es el primer hombre nuevo.
He aquí que lo hago todo nuevo (Apocalipsis de S. Juan).
Si habéis resucitado, con Cristo, buscad las cosas de arriba y dejad las cosas viejas (S. Pablo)
Los cristianos son los primeros liberados de la Creación. lo hago todo nuevo (Apocalipsis de S. Juan).
Si habéis resucitado, con Cristo, buscad las cosas de arriba y dejad las cosas viejas (S. Pablo)
Los cristianos son los primeros liberados de la Creación.
Lección 2: Hildebrando (1020
1085) y Gregorio VII (1073 1085) [14/Nov/92] (2 de 10)
03 Gregorio VII
El pueblo y el clero en el siglo
XI. Ignorancia y coacción. La Pataria de Milán, un ejemplo. La reforma
gregoriana.
01 El feudalismo 02 Los Seglares y la Iglesia.
Cardenales 03 Gregorio VII 04 Las investiduras 05 Separación Iglesia Estado 06 Sacramento de la penitencia
Motivos del Papa Urbano II para la Primera Cruzada.
Al invadir los turcos la Tierra Santa y perseguir a los cristianos, el Papa en un Sínodo, predicó lo siguiente:
Nosotros por el bautismo hemos jurado fidelidad a Nuestro Señor que es Jesucristo. Las tierras que nosotros en su Nombre cultivamos son invadidas por el enemigo. Tenemos juramento de fidelidad con Nuestro Señor. El que no acuda a defender sus tierras es un felón.
La multitud se enardeció y al grito de "Dios lo quiere" acudieron a la Primera Cruzada.
Lección 2: Hildebrando (1020
1085) y Gregorio VII (1073 1085) [14/Nov/92] (2 de 10)
01.El feudalismo.
El pueblo y el clero en el siglo
XI. Ignorancia y coacción. La Pataria de Milán, un ejemplo. La reforma
gregoriana. 01 El feudalismo 02 Los Seglares y la Iglesia.
Cardenales 03 Gregorio VII 04 Las investiduras 05 Separación Iglesia Estado 06 Sacramento de la penitencia
El feudalismo nace en Francia. No toda la Edad Media, ha sido feudal.
Se necesitan dos cosas para ser feudal:
Juramento de fidelidad al "señor" y éste proveer de un beneficio a su súbdito.
El vasallo se arrodilla ante el "señor", pone las manos entre las de éste y le jura fidelidad. Si no cumple el juramento, es pecado mortal y acusado de felonía, castigado con la horca.
Si el "señor" no cumple, no pasa nada, ni peca.
Lección 2: Hildebrando (1020
1085) y Gregorio VII (1073 1085) [14/Nov/92] (2 de 10)
02 Los Seglares y la Iglesia.
Cardenales
El pueblo y el clero en el siglo
XI. Ignorancia y coacción. La Pataria de Milán, un ejemplo. La reforma
gregoriana.
01 El feudalismo 02 Los Seglares y la Iglesia.
Cardenales 03 Gregorio VII 04 Las investiduras 05 Separación Iglesia Estado 06 Sacramento de la penitencia
El seglar no tiene ningún derecho en la Iglesia, está en el último escalón.
Todo lo político es siempre beneficio. Político, significa aprovecharse de....,
a cambio de nada. De arriba abajo no tienen ninguna obligación.
¿Cómo deben ser elegidos los Papas?
Antes de la época feudal, era por aclamación del pueblo.
Posteriormente fue el Rey el que los nombraba.
En 1059 el Papa Nicolás II, decretó la fórmula de cómo debían ser elegidos los Papas, habiendo escuchado al Emperador. Fórmula que ha durado hasta el siglo XX (San Pío X)
La ilusión es aquello que hace al hombre.La utopía es la dimensión del hombre.
Quién soy? La verdad.
Qué he de hacer? El bien.
Qué puedo esperar? La belleza.
Lógica - Ética - Estética .
La infancia es el lugar donde Dios y el hombre se besan.
El nacimiento es una catequesis. El niño es todo ilusión.Todas son posibilidades.
El hombre jugando con la Creación, la lleva a su termino, la humaniza y la Creación jugando con el hombre, lo naturaliza.
La utopía es la meta del hombre (Tomás Moro)
Los que viven en el pasado no celebran la Navidad. La vivencia cristiana de la Navidad está decayendo.Toda la Creación está en camino hasta llegar a la plenitud.
El Niño que nace en Belén, es Dios y hombre a la vez.
Cuando Dios aparece, puede aparecer todo, menos el miedo. Si tienes miedo de algo, ahí no está Dios.
Niño desnudo y sin cuna, todo disponibilidad. María pone a su Hijo en un pesebre "Este es el Pan del mundo que vengan todos a comer".
Nació Jesús y sus padres andaban de camino. Solamente nace el Mesías, en la gente que está de camino. Todos los que estéis sentados no Le esperéis.
Cuando Dios llega, llega impensadamente. Dios viene, nunca como tú esperas. Viene como niño y en pañales.
No por donde tú piensas. No cuando tú piensas. Dios es la radical sorpresa, siempre.
3/8. Navidad a la luz de la Pascua.
Se necesita la luz de la Pascua para entender la vida de Cristo. Solamente después de la Resurrección del Señor, sus discípulos entendieron, quien era El y cuál su obra.
Lección 1: Al filo del año mil [31/Oct/92] (1 de10)
02 Derecho civil y eclesiástico
El monje Gerbert D'Aurillac (938 1003) Silvestre II (999
1003). Los terrores del año 1.000. Un mundo rural y popular. El saber: Trivium
y Quadrivium.
01 Cambio de milenio
02 Derecho civil y eclesiástico
03 Monjes y Clero secular
04 Vivos y Muertos
05 Las reliquias de los santos
06 Penitencia, pecados y pecadores
La Edad Media es el mundo en la Iglesia. Otón III a los 18 años esdtablece una nueva forma de Imperio Romano.Los invasores tienen la impresión y saben que vienen del mundo barbaro y se sienten inferiores. Son anlfabetos (no leen ni escriben). Son belicosos y muy religiosos.
Cuando el Mediterraneo está dominado por los musulmanes y la vida en los bordes del mar, se hace imposible, empieza la Edad Media.
Cuando los musulmanes dejan de ser dueños del Mediterraneo y reducidos a sus territorios, aparecen las ciudades en los bordes del mar y comienza el Renacimiento.
Lección 2: Hildebrando (1020 1085) y Gregorio VII (1073 1085) [14/Nov/92] (2 de 10)
01.El feudalismo.
El pueblo y el clero en el siglo XI. Ignorancia y coacción. La Pataria de Milán, un ejemplo. La reforma gregoriana.
01 El feudalismo
02 Los Seglares y la Iglesia. Cardenales
03 Gregorio VII
04 Las investiduras
05 Separación Iglesia Estado
06 Sacramento de la penitencia
El feudalismo nace en Francia. No toda la Edad Media, ha sido feudal.
Se necesitan dos cosas para ser feudal:
Juramento de fidelidad al "señor" y éste proveer de un beneficio a su súbdito.
El vasallo se arrodilla ante el "señor", pone las manos entre las de éste y le jura fidelidad. Si no cumple el juramento, es pecado mortal y acusado de felonía, castigado con la horca.
Si el "señor" no cumple, no pasa nada, ni peca.
Lección 1: Al filo del año mil
[31/Oct/92] (1 de10)
06 Penitencia, pecados y
pecadores
El monje Gerbert D'Aurillac (938
1003) Silvestre II (999 1003). Los terrores del año 1.000. Un mundo rural y
popular. El saber: Trivium y Quadrivium.
01 Cambio de milenio 02 Derecho civil y eclesiástico 03 Monjes y Clero secular 04 Vivos y Muertos 05 Las reliquias de los santos 06 Penitencia, pecados y
pecadores
El cura es un funcionario de las cosas de Dios, que tiene las llaves del cielo, perdona los pecados y consagra. La moralidad personal del cura no tiene nada que ver con su oficio. Araban la tierra, sudaban, iban sucios y hacían la vida normalmente, como los demás. Cuando llegaba el domingo, se revestían de cura y hacían su papel.
En Vic empezó una Escuela donde se juntaron el saber cristiano y el musulmán, enseñaban el Trívium: Gramática, Retórica y Dialéctica y el Cuadrium: Aritmética, Geometría, Música y Astronomía.
Aquí estuvo estudiando el Papa Silvestre II.
Lección 1: Al filo del año mil
[31/Oct/92] (1 de10)
05 Las reliquias de los santos
El monje Gerbert D'Aurillac (938
1003) Silvestre II (999 1003). Los terrores del año 1.000. Un mundo rural y
popular. El saber: Trivium y Quadrivium.
01 Cambio de milenio 02 Derecho civil y eclesiástico 03 Monjes y Clero secular 04 Vivos y Muertos 05 Las reliquias de los santos 06 Penitencia, pecados y
pecadores
Nuestros abuelos antes del año 1000 santificaban el domingo, no tanto con la Eucaristía, sino con el descanso.
El hombre, el domingo se lavaba y en procesión se dirigía a la Iglesia.En la entrada de las Iglesias había una pila para lavarse.
El lavarse lo impusieron los musulmanes.
Para el hombre la entrada a la Iglesia, con la arquitectura de la piedra labrada, las figuras que hablaban, la música y la función eclesiástica, era entrar en la eternidad.
Si los Santos conviven con nosotros, no podríamos de alguna forma verlos y tocarlos
Santa Fe, en Francia era una gran reliquia. El monasterio de Santa Fe, fue el más rico de aquella época. Los Santos viven entre nosotros y actúan.
Lección 1: Al filo del año mil [31/Oct/92] (1 de10)
04 Vivos y Muertos
El monje Gerbert D'Aurillac (938 1003) Silvestre II (999
1003). Los terrores del año 1.000. Un mundo rural y popular. El saber: Trivium
y Quadrivium.
01 Cambio de milenio 02 Derecho civil y eclesiástico 03 Monjes y Clero secular
04 Vivos y Muertos
05 Las reliquias de los santos
06 Penitencia, pecados y pecadores
Todo el románico hasta el año 1000, es monástico. El mundo es monástico.
Los monjes son los educadores de Europa. En los monasterios se transcribe el saber antiguo.Los vivos conviven con los Santos, éstos son los responsables de la buena o mala cosecha.
El mundo laico es la gran creación de la Iglesia.
Lección 1: Al filo del año mil [31/Oct/92] (1 de10) 03 Monjes y Clero secular
El monje Gerbert D'Aurillac (938 1003) Silvestre II (999
1003). Los terrores del año 1.000. Un mundo rural y popular. El saber: Trivium
y Quadrivium.
01 Cambio de milenio 02 Derecho civil y eclesiástico 03 Monjes y Clero secular 04 Vivos y Muertos 05 Las reliquias de los santos 06 Penitencia, pecados y pecadores
La Edad Media es el mundo en la Iglesia. Otón III a los 18
años esdtablece una nueva forma de Imperio Romano.Los invasores tienen la
impresión y saben que vienen del mundo barbaro y se sienten inferiores. Son
anlfabetos (no leen ni escriben). Son belicosos y muy religiosos. Cuando el Mediterraneo está dominado por los musulmanes y la
vida en los bordes del mar, se hace imposible, empieza la Edad Media. Cuando los musulmanes dejan de ser dueños del Mediterraneo y
reducidos a sus territorios, aparecen las ciudades en los bordes del mar y
comienza el Renacimiento. El feudalismo nace en Francia. La Iglesia es monástica, todo
el saber está en los monasterios.Los bárbaros tenían la cultura nómada. La
misión de los monjes enseñarles la agricultura y el cristianismo. El obispo
ponía las manos sobre el hijo de un Noble o sobre un campesino y les nombraba
cura. Eran analfabetos y sólo se les exigía que supieran de memoria: Los diez mandamientos,el Padrenuestro y la fórmula de la
Consagración.
Todavía quedan residuos de aquella fómula en algunos misales
latinos , las letras de la Consagración están en rojo y con una letra más
grande.
