Santa María, Madre de Dios
fecha: 1 de enero
hagiografía: Vaticano
hagiografía: Vaticano
Elogio: Solemnidad de Santa María, Madre de
Dios, en la octava de la Natividad del Señor y en el día de su Circuncisión.
Los Padres del Concilio de Efeso la aclamaron como Theotokos, porque en ella la
Palabra se hizo carne, y acampó entre los hombres el Hijo de Dios, príncipe de
la paz, cuyo nombre está por encima de todo otro nombre.
Catequesis de SS Benedicto XVI el 2 de
enero de 2008:
Celebramos la solemne fiesta de María,
Madre de Dios. «Madre de Dios», Theotokos, es el título que se atribuyó
oficialmente a María en el siglo V, exactamente en el concilio de Éfeso, del
año 431, pero que ya se había consolidado en la devoción del pueblo cristiano
desde el siglo III, en el contexto de las fuertes disputas de ese período sobre
la persona de Cristo.
Con ese título se subrayaba que Cristo es
Dios y que realmente nació como hombre de María. Así se preservaba su unidad de
verdadero Dios y de verdadero hombre. En verdad, aunque el debate parecía
centrarse en María, se refería esencialmente al Hijo. Algunos Padres, queriendo
salvaguardar la plena humanidad de Jesús, sugerían un término más atenuado: en
vez de Theotokos, proponían Christotokos, Madre de Cristo. Pero precisamente
eso se consideró una amenaza contra la doctrina de la plena unidad de la
divinidad con la humanidad de Cristo. Por eso, después de una larga discusión,
en el concilio de Éfeso, del año 431, como he dicho, se confirmó solemnemente,
por una parte, la unidad de las dos naturalezas, la divina y la humana, en la
persona del Hijo de Dios (cf. DS 250) y, por otra, la legitimidad de la
atribución a la Virgen del título de Theotokos, Madre de Dios (cf. ib., 251).
Después de ese concilio se produjo una
auténtica explosión de devoción mariana, y se construyeron numerosas iglesias
dedicadas a la Madre de Dios. Entre ellas sobresale la basílica de Santa María
la Mayor, aquí en Roma. La doctrina relativa a María, Madre de Dios, fue
confirmada de nuevo en el concilio de Calcedonia (año 451), en el que Cristo
fue declarado «verdadero Dios y verdadero hombre (...), nacido por nosotros y
por nuestra salvación de María, Virgen y Madre de Dios, en su humanidad» (DS
301). Como es sabido, el concilio Vaticano II recogió en un capítulo de la
constitución dogmática Lumen gentium sobre la Iglesia, el octavo, la doctrina
acerca de María, reafirmando su maternidad divina. El capítulo se titula: «La
bienaventurada Virgen María, Madre de Dios, en el misterio de Cristo y de la
Iglesia».
El título de Madre de Dios, tan
profundamente vinculado a las festividades navideñas, es, por consiguiente, el
apelativo fundamental con que la comunidad de los creyentes honra, podríamos
decir, desde siempre a la Virgen santísima. Expresa muy bien la misión de María
en la historia de la salvación. Todos los demás títulos atribuidos a la Virgen
se fundamentan en su vocación de Madre del Redentor, la criatura humana elegida
por Dios para realizar el plan de la salvación, centrado en el gran misterio de
la encarnación del Verbo divino.
En estos día de fiesta nos hemos detenido
a contemplar en el belén la representación del Nacimiento. En el centro de esta
escena encontramos a la Virgen Madre que ofrece al Niño Jesús a la
contemplación de quienes acuden a adorar al Salvador: los pastores, la gente
pobre de Belén, los Magos llegados de Oriente. Más tarde, en la fiesta de la
«Presentación del Señor», que celebraremos el 2 de febrero, serán el anciano
Simeón y la profetisa Ana quienes recibirán de las manos de la Madre al pequeño
Niño y lo adorarán. La devoción del pueblo cristiano siempre ha considerado el
nacimiento de Jesús y la maternidad divina de María como dos aspectos del mismo
misterio de la encarnación del Verbo divino. Por eso, nunca ha considerado la
Navidad como algo del pasado. Somos «contemporáneos» de los pastores, de los
Magos, de Simeón y Ana, y mientras vamos con ellos nos sentimos llenos de
alegría, porque Dios ha querido ser Dios con nosotros y tiene una madre, que es
nuestra madre.
Del título de «Madre de Dios» derivan
luego todos los demás títulos con los que la Iglesia honra a la Virgen, pero
este es el fundamental. Pensemos en el privilegio de la «Inmaculada
Concepción», es decir, en el hecho de haber sido inmune del pecado desde su
concepción. María fue preservada de toda mancha de pecado, porque debía ser la
Madre del Redentor. Lo mismo vale con respecto a la «Asunción»: no podía estar
sujeta a la corrupción que deriva del pecado original la Mujer que había
engendrado al Salvador.
Y todos sabemos que estos privilegios no
fueron concedidos a María para alejarla de nosotros, sino, al contrario, para
que estuviera más cerca. En efecto, al estar totalmente con Dios, esta Mujer se
encuentra muy cerca de nosotros y nos ayuda como madre y como hermana. También
el puesto único e irrepetible que María ocupa en la comunidad de los creyentes
deriva de esta vocación suya fundamental a ser la Madre del Redentor.
Precisamente en cuanto tal, María es también la Madre del Cuerpo místico de
Cristo, que es la Iglesia. Así pues, justamente, durante el concilio Vaticano
II, el 21 de noviembre de 1964, Pablo VI atribuyó solemnemente a María el
título de «Madre de la Iglesia».
Precisamente por ser Madre de la Iglesia,
la Virgen es también Madre de cada uno de nosotros, que somos miembros del
Cuerpo místico de Cristo. Desde la cruz Jesús encomendó a su Madre a cada uno
de sus discípulos y, al mismo tiempo, encomendó a cada uno de sus discípulos al
amor de su Madre. El evangelista san Juan concluye el breve y sugestivo relato
con las palabras: «Y desde aquella hora el discípulo la acogió en su casa» (Jn
19, 27). Así es la traducción española del texto griego: «eis tà idía»; la
acogió en su propia realidad, en su propio ser. Así forma parte de su vida y
las dos vidas se compenetran. Este aceptarla en la propia vida (eis tà idía) es
el testamento del Señor. Por tanto, en el momento supremo del cumplimiento de
la misión mesiánica, Jesús deja a cada uno de sus discípulos, como herencia
preciosa, a su misma Madre, la Virgen María.
Queridos hermanos y hermanas, en estos
primeros días del año se nos invita a considerar atentamente la importancia de
la presencia de María en la vida de la Iglesia y en nuestra existencia
personal. Encomendémonos a ella, para que guíe nuestros pasos en este nuevo
período de tiempo que el Señor nos concede vivir, y nos ayude a ser auténticos
amigos de su Hijo, y así también valientes artífices de su reino en el mundo,
reino de luz y de verdad.
Fra Angelico: María con el Niño, rodeados de santos, 1438-40, Museo di San
Marco, Florencia
fuente: Vaticano
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ingreso o última modificación relevante: ant 2012
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