Santos cuarenta y cuatro monjes, mártires
fecha: 16 de mayo
†: 614 - país: Palestina (ANP)
canonización: pre-congregación
hagiografía: «Año Cristiano» - AAVV, BAC, 2003
†: 614 - país: Palestina (ANP)
canonización: pre-congregación
hagiografía: «Año Cristiano» - AAVV, BAC, 2003
En Palestina, martirio de cuarenta y
cuatro santos monjes, que fueron despedazados por los sarracenos que
irrumpieron en la laura de Mar Sabas, en la época del emperador Heraclio.
Diez y seis kilómetros al sudeste de
Jerusalén, en el desierto que va hacia el Mar Muerto, se halla el famoso
monasterio llamado de San Sabas por su ilustre fundador. Es una laura o colonia
de monjes que sirven a Dios en la oración y la vida mortificada, siguiendo unas
normas de convivencia que obedecen por amor de Dios y bajo la guía de un
superior. En este monasterio, el 16 de mayo de 614, tuvo lugar la masacre de
cuarenta y cuatro monjes por unos sarracenos que asaltaron el lugar. Al conocer
la inminente llegada de los sarracenos, algunos monjes huyeron, pero estos
cuarenta y cuatro se quedaron y de esta forma recibieron el martirio por su
sola condición de monjes.
Se cebó en ellos la ira de los asaltantes
de forma que sus cuerpos fueron descuartizados. Uno de los monjes que
sobrevivió al ataque, llamado Antíoco, narró el martirio en una exhortación que
dirigió a quienes aún no habían regresado a la laura y seguían viviendo
dispersos y errantes. El monasterio, cuna de santos -pues de él saldrían otros,
como San Juan Damasceno-, ha conservado la memoria de sus mártires y la sigue
venerando, pues afortunadamente el claustro aún existe en Palestina.
No debe confundirse este hecho con una
incursión ocurrida un siglo más tarde y que dio lugar al martirio de otros veinte monjes,
que se celebran el 20 de marzo.
fuente: «Año Cristiano» - AAVV, BAC, 2003
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ingreso o última modificación relevante: ant 2012
Estas biografías de santo son propiedad de
El Testigo Fiel. Incluso cuando figura una fuente, esta ha sido tratada sólo
como fuente, es decir que el sitio no copia completa y servilmente nada, sino
que siempre se corrige y adapta. Por favor, al citar esta hagiografía,
referirla con el nombre del sitio (El Testigo Fiel) y el siguiente enlace: http://www.eltestigofiel.org/lectura/santoral.php?idu=1641
San Germerio de Toulouse, obispo
fecha: 16 de mayo
†: s. VII - país: Francia
otras formas del nombre: Geremarus, Germier
canonización: culto local
hagiografía: Abel Della Costa
†: s. VII - país: Francia
otras formas del nombre: Geremarus, Germier
canonización: culto local
hagiografía: Abel Della Costa
En Toulouse, en Aquitania, san Germerio,
obispo, que se afanó en extender el culto de san Saturnino y en asistir al
pueblo que se le había confiado.
El conocimiento de la sucesión episcopal en
la sede de Toulouse para los siglos antiguos es bien problemática; no está
claro cómo debe establecerse el listado, ni, por lo tanto, que puesto ocupa
Germerio, en el caso de que se admita la historicidad de su episcopado.
Porque a esto se añade que la «Vita
Germerii» (Vida de san Germerio) es un documento muy tardío (siglo XII) que
satisface muy poco en cuanto a permitirnos establecer una cronología auténtica
de su vida, y las circunstancias reales en que se desenvolvió.
Según señala Duchesne, todo lo que podemos
decir sobre Germerio es que era un "hombre de Dios", de la región de
Toulouse, quizás un ermitaño, quizás un ministro, no es posible establecerlo
con certeza. Se conservó una carta que le dirigió Clodoveo IV, el joven rey de
Austrasia entre el 691 y el 695. Quizás mencionaba allí el nombre de algunos
obispos, entre ellos el de Tornoaldo de París. Este es el punto de partida
desde el que los monjes de la abadía de Lezat, a la vista del culto al santo
que se había mantenido vivo, escriben una "Vita" en la que el poco
importante Clodoveo IV se transforma en el famoso Clodoveo I (casi dos siglos
antes), y el santo en obispo de Toulouse, consagrado por el de París, y con
territorios donados por el propio rey. En la "Vita" se reproduce,
incluso, el diálogo que tienen Clodoveo y Germerio en la cena con la que el rey
lo convida, antes de hacerle sus donativos.
El problema es que esa historia no tiene
ninguna base, ni se ha conservado una lista de los obispos de Toulouse (episcopologio)
que incluya a Germerio. Si realmente fue obispo, no puede ubicarse más que a
fines del siglo VII, donde el episcopologio tolosano presenta una laguna; e
incluso así, es sólo una prueba negativa, no positiva, de su ministerio.
En suma, fuera del nombre y la posible
época (siglo VII), sólo se puede afirmar sobre él que hubo una tradición de
culto que llevó su memoria al menos hasta el siglo XII, donde, ya de la mano de
estas leyendas, se afianzó.
Ver Acta Sanctorum, mayo III, pág. 591ss.
Gerin, en Petit Bollandistes, V, pág 572-74 se hace eco de la Vita,
compaginando como puede los datos cronológicos. Ver Duchesne, Fastes
Episcopaux, I, pág 307.
Abel Della Costa
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como fuente, es decir que el sitio no copia completa y servilmente nada, sino
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