San Macario de Alejandría - San Eutiquiano de Roma - San Eucario de Tréveris - San Patapio de Tebaida 08122015

San Macario de Alejandría

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San Macario, mártir

En Alejandría de Egipto, conmemoración de san Macario, mártir, el cual, en tiempo del emperador Decio, al aconsejarle el juez con muchas razones que renegase de Cristo, él profesó con mayor constancia la fe, por cuyo motivo finalmente fue quemado vivo.

San Eutiquiano de Roma
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San Eutiquiano, papa En Roma, en el cementerio de Calixto, en la vía Apia, sepultura de san Eutiquiano, papa. Tal como sucede con los períodos tranquilos de la historia, del pontificado de Eutiquiano carecemos de noticias, abarca una parte de ese silencioso período entre la persecución de Decio (250) y la de Diocleciano (300). Fue elegido sucesor de san Félix I el 4 de enero del 275, y gobernó la Iglesia de Roma por casi 9 años, ya que murió el 7 de diciembre del 283. El elogio del Martirologio Romano anterior se hacía eco de traiciones legendarias cuando decía: «sepultó en diversos lugares 342 mártires con su propia mano, y él mismo fue asociado al martiro bajo el emperador Numeriano». No hay registro de ninguna persecución, ni general ni local, bajo Numeriano, y el hecho de que esté a casi tres décadas de la última persecución hace poco probable que haya procedido al enterramiento de mártires, lo mismo que a dictar normal sobre tales enterramientos, tal como otras tradiciones señalan. La bendición de los frutos de la tierra, que también se le atribuye en el «Liber Pontificalis», es posterior. Cuando el arqueólogo De Rossi exploró, a mediados del siglo XIX, la catacumba Calixtina, encontró la tumba de san Eutiquiano, con la inscripción, en griego: «EUTYCHIANOS EPIS[KOPOS]». Su nombre es mencionado entre los obispos de Roma (no entre los mártires) por el Catálogo Liberiano, de mediados del siglo IV, más fiable en su base histórica que el Liber Pontificalis, posterior y a menudo fantasioso o impreciso.  Butler-Guinea, «Vidas de los santos», tomo IV, pág. 512, el artículo J.P. Kirschen Catholic Encyclopedia, y  Jean Mathieu-Rosay, Rialp, Madrid, 1990. Las fuentes para todos ellos son: Duchesne (ed.), Liber Pontificalis, I, 159; De Rossi, Roma sotterranea, II (Roma, 1867), 70-72.. San Eucario de Tréveris  Saber más cosas a propósito de los Santos del día San Eucario, obispo En Tréveris, de la Galia Bélgica, san Eucario, considerado el primer obispo de esta ciudad. Primer obispo de Tréveris (Trier, Alemania) en la segunda mitad de la tercera centuria. Según la antigua leyenda, fue uno de los setenta y dos discípulos de Cristo, y fue enviado a la Galia por el propio san Pedro como obispo, acompañado del diácono Valerio y el subdiácono Materno, a predicar el Evangelio. Llegó al Rin y a Elegia (Ehl), en Alsacia, donde murió Materno. Sus dos compañeros se apresuraron a volver a san Pedro, y le rogaron que lo devolviese a la vida. San Pedro dio su báculo pastoral a Eucario, y cuando éste tocó a Materno, que había estado muerto por cuarenta días, volvió a la vida. Los gentiles se convirtieron en masa. Después de haber fundado muchas iglesias, los tres compañeros se dirigieron a Tréveris, donde la obra evangelizadora progresó tan rápidamente que Eucario eligió esta ciudad como sede episcopal. Junto a otros milagros narrados en su leyenda, se cuenta que resucitó un muerto. Cuando se aproximaba su propia muerte, le fue anunciada por un ángel, por lo que preparó a Valerio y le nombró sucesor. Murió un 8 de diciembre, ejerció como obispo unos veinticinco años, y fue enterrado en la iglesia de san Juan, fuera de la ciudad. El báculo de san Pedro, con el que había vuelto Materno a la vida, se mantuvo en la ciudad de Colonia (cuya sede fue fundada por Materno) hasta el final del siglo X, cuando la mitad superior se llevó a Tréveris, y fue trasladada después a Praga por el emperador Carlos IV. En la Edad Media se creía que el papa no usa báculo, porque san Pedro había enviado el suyo a san Eucario; Inocencio III (siglo XIII) coincide con esta opinión (De Sacrif Missae, I, 62). La misma anécdota, sin embargo, está relacionada con varios otros supuestos discípulos de san Pedro. La crítica histórica interpreta el símbolo del báculo como marca distintiva del envío, especialmente de un misionero. Misioneros de siglos posteriores, por ejemplo, san Bonifacio, fueron llamados de vez en cuando «embajadores de San Pedro», por ser el papa que les envió el sucesor de Pedro. Por otra parte, en el medioevo se tendía a referir la fundación de una diócesis al tiempo más antiguo posible posible, para así aumentar su reputación, y quizás también sus derechos. En particular, que el obispo fundador de una sede haya sido miembro de los setenta y dos anónimos discípulos de Lucas 10 es un tópico que se repite de casi todas las sedes episcopales importantes, en especial en la Galia. Las gestas de los santos fundadores de las sedes episcopales seguramente se han registrado en su época (la tarea de los cronistas no era desconocida); sin embargo en época posterior, posiblemente por los estragos de las invasiones normandas (siglo IX y ss.), mucho material histórico se perdió, y cuando cada ciudad reescribió su historia, llenaron esas lagunas históricas con leyendas, a menudo estereotipadas. Así se originó, por ejemplo, hacia el 1130 en el monasterio de San Matías, cerca de Tréveris, por obra del monje Goldscher o Golscher, la «Gesta treverorum», que narra las crónicas de Tréveris, con una desigual mezcla de verdades y errores, que corresponde a la crítica desentrañar. Los historiadores están en general de acuerdo que la evangelización de Tréveris debe ubicarse a mediados del siglo III. fuente: Catholic Encyclopedia

San Patapio de Tebaida
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San Patapio, eremita Conmemoración de san Patapio, ermitaño, el cual, oriundo de la región de Tebaida, vivió en Constantinopla, en Blaquernas, y fue sepultado en el monasterio de los egipcios. Las pocas noticias que se conocen sobre la vida de este ermitaño se recogen en dos sinaxarios (santorales de Oriente) antiguos: el Patmensis 266 (Siglo X) y el Santa Cruz 40 (siglo X-XI). San Andrés de Creta (muerto el 740), vivió en época cercana a la de Patapio, y escribió una vida, una historia de sus milagros y un elogio, pero no parece demasiado informado como Metafrastes, que recogió todos los datos relativos al ermitaño en una noticia del siglo XI. Patapio, nativo de Tebas, en Egipto, pasó varios años como solitario en las afueras de su ciudad, y luego marchó a Constantinopla, afincándose en la zona de Blacherne, cerca de las murallas, donde vivió mucho tiempo. Su fama de santidad atrajo a muchos visitantes: tuvo ocasión de curar a un ciego, un hidrópico, un loco y una mujer que sufría de cáncer de mama. A su muerte, en medio de la aclamación popular, fue enterrado en la iglesia de San Juan Bautista en un monasterio cercano de los egipcios, donde su cuerpo fue todavía venerado hasta el siglo XV. No tenemos ninguna información cierta sobre la época exacta en la que vivió, alguna evidencia sugiere que llegó a Constantinopla en el momento en que otros dos egipcios, Bara y Rabula, fundaron algunos monasterios hacia fines del siglo V o inicios del VI; los Bolandistas proponen el siglo VII. En los Menologios bizantinos se lo recuerda el 8 o el 9 de diciembre, mientras que en el Martirologio Romano el día 8. fuente: Santi e Beati