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VATICANO - El Arzobispo Dal Toso: “La misión es el
termómetro de la iglesia”
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Ciudad del Vaticano (Agencia Fides) - “Cuando anuncia el
Reino de Dios, Jesús recuerda que el Reino pertenece a Dios: como observa
Benedicto XVI en su trilogía sobre Jesús, se trata de un genitivo
subjetivo. El Reino no pertenece al hombre ni tampoco a la iglesia, que
pese a ello es signo eficaz. Es Dios quién mueve los corazones a la misión
de donar el Evangelio. El Espíritu Santo ha suscitado el ardor de muchos
misioneros en la historia de la iglesia y actúa aún hoy: cuanto más se
cultiva la pertenencia a Cristo, más nacen las fuerzas para anunciar la
Buena Nueva”: lo dice en una entrevista con la Agencia Fides el Arzobispo
Giampietro Dal Toso, nombrado por el Papa Francisco Presidente de las Obras
Misionales Pontificias. En la víspera de su ordenación episcopal, que se
celebrará en San Pedro el 16 de diciembre, la Agencia Fides le ha realizado
algunas preguntas.
Excelencia, ¿con que espíritu y deseos inicia su servicio de Presidente de
las Obras Misionales Pontificias?
Estoy muy agradecido al Papa Francisco por haberme encomendado este encargo
que vivo con gran entusiasmo. Estoy contento porque llevo la misión en mi
corazón. En el pasado he podido conocer algunos territorios bajo la
jurisdicción de Propaganda Fide pero, más allá de eso, creo que la misión
de alguna manera es el termómetro de la situación de la Iglesia. La idea de
poder contribuir a animar la dimensión misionera de la Iglesia es un gran
privilegio para mí.
¿Puede contarnos algo sobre su experiencia en “territorios de misión”?
En el pasado he trabajado en el que era el Consejo Pontificio “Cor Unum” y
esto me ha puesto en contacto con muchas situaciones difíciles en todo el
mundo. En el último período me ocupaba, en particular, de Oriente Medio y
el Sahel, un área crucial desde el punto de vista político, humanitario y
religioso para África. Otro canal que me ha permitido entrar en el “mundo
misionero” ha sido la red de Caritas Internationalis, que es importante
para conocer las realidades eclesiales locales, especialmente en África y
Asia, acercándonos más bien desde el 'lado humanitario'.
Ahora con las Obras Misionales Pontificias, podrá apreciarlas desde otra
perspectiva...
Las Obras Misionales Pontificias (OMP) tienen un valor muy importante por
dos razones: en primer lugar, dan a las iglesias jóvenes la oportunidad de
estructurarse, de darse una configuración, una columna vertebral,
financiando seminarios, iglesias y cursos de estudio. Esto representa, para
una comunidad, una ayuda válida para estabilizarse. Una segunda tarea es la
animación misionera: la ayuda financiera tiene sentido solo si se considera
dentro de una visión general que es el deseo de llevar el Evangelio. Cuando
nacieron en Francia en el siglo XIX, la idea original de las Obras
Misionales era despertar el espíritu misionero en cada persona bautizada;
luego siguió el apoyo económico a las misiones. Las OMP hoy están llamadas
a mantener vivos estos dos aspectos y, por lo tanto, son muy actuales.
Caminamos hacia el Mes extraordinario Misionero anunciado por el Papa para
octubre de 2019: ¿cuáles son los objetivos y perspectivas para este evento?
Estoy convencido de que el Mes extraordinario Misionero representa una gran
oportunidad para toda la Iglesia; y me gustaría que en este tiempo podamos
gastarnos, en los modos que ya se están estudiando, para preparar este
evento a nivel universal, ya que es una ocasión preciosa para revivir el
espíritu misionero: así lo ha querido el Papa y así lo viviremos. Estamos
en la fase preparatoria, y por ello es importante que no se perciba como
una “iniciativa centralista”, sino que todas las iglesias locales se vean
involucradas: la misión es crucial para toda la Iglesia, no se trata de un
tema para unos pocos especialistas. El mes misionero extraordinario implica
la participación de todos los fieles. Con el mismo espíritu nació el Día
Mundial de las Misiones, para subrayar que la misión es una llamada que
pertenece a todo el pueblo de Dios y de la que toda persona bautizada es
responsable.
¿Cómo interpreta hoy el concepto de “misión”, en esta era del Papa
Francisco? ¿Cuales son los acentos y peculiaridades?
El significado de “misión” ha tenido su evolución: lo vivo y lo interpreto,
con el Papa Francisco, con la idea de la oveja perdida. El Papa nos pide
que seamos pastores. La misión hoy es la siguiente: estamos llamados a
buscar la oveja perdida. La “Iglesia en salida” toma la iniciativa para
buscar a aquellos que están lejos de Dios y que perciben en sus corazones
un vacío que llenar. La imagen de la oveja perdida es útil porque una oveja
necesita un pasto, de lo contrario no puede sobrevivir. Del mismo modo el
hombre de hoy necesita encontrar el pasto que es Dios, su Palabra, los
Sacramentos, de lo contrario no sobrevive, aunque crea que puede hacerlo.
Por esta razón, como dice el Concilio, la missio ad gentes todavía es
válida hoy porque hay personas y poblaciones que aún no conocen a
Jesucristo. Pero también es válida en las regiones donde el Evangelio ya
está presente. El testimonio de la Pascua de Jesús es un verdadero anuncio
y una oferta de vida nueva, divina y eterna para todos.
La misión no es fruto de un esfuerzo humano...
Cuando Jesús anuncia el Reino de Dios, recuerda que el Reino le pertenece a
Dios: como observa Benedicto XVI en su trilogía sobre Jesús, es un genitivo
subjetivo. El Reino no pertenece al hombre ni tampoco a la iglesia, que
pese a ello es signo eficaz como dice el Concilio. Es Dios quién mueve los
corazones a la misión de donar el Evangelio. El Espíritu Santo ha suscitado
el ardor de muchos misioneros en la historia de la iglesia y actúa aún hoy:
cuanto más se cultiva la pertenencia a Cristo, más nacen las fuerzas para
anunciar la Buena Nueva. Durante muchos siglos hemos visto a misioneros
irse a tierras desconocidas, a veces sin saber qué les esperaba o poniendo
en peligro sus vidas. El Espíritu Santo despertaba en ellos el deseo de ser
testigos y proclamadores del Evangelio. Esta es la clave para el despertar
de una conciencia misionera: el anuncio del Evangelio es una acción del
Espíritu Santo. Si la Iglesia se deja animar por el Espíritu Santo, hace
que el Evangelio encuentre difusión. El Papa usa el término “primear” para
reafirmar la primacía de Dios: el Reino le pertenece a Él, que da la gracia
de anunciarlo.
¿Tiene algún santo o misionero como fuente de inspiración?
Me gustaría mencionar un episodio y dos santos. Hace algunos años visité la
abadía de Keur Moussa en Senegal, fundada por los benedictinos franceses a
principios del siglo XX. En el cementerio había varias tumbas de monjes,
todos de entre 30 y 35 años, que habían partido desde Francia sabiendo que
no habrían vivido mucho tiempo en ese país: pero llevaban en sus corazones
algo más grande que sus propias vidas y son un ejemplo de quienes dan su
vida para servir a Cristo. Entre los santos me gustaría citar a Francisco
de Asís, que fue a Egipto sin temor, con sencillez, a presentar su fe al
sultán, donando la paz de Cristo. También llevo en mi corazón a un
misionero de mi diócesis de Bolzano-Bressanone, Giuseppe Freinademetz, uno
de los primeros verbitas: fue misionero en China, donde murió apreciado por
los chinos debido a su ejemplo de vida. Nació en un contexto familiar
maravilloso, y tenía un fuego dentro que lo llevó a ir más allá.
Freinademetz nos ayuda a comprender que el tesoro de la fe es demasiado
grande como para mantenerlo solo para nosotros. ((PA) (Agencia Fides
15/12/2017)
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ÁFRICA/NIGERIA- “Con el dinero pagado a los traficantes de
esclavos en Libia se podrían haber creado puestos de trabajo en Nigeria”
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Abuya (Agencia Fides) – Es necesario invertir en Nigeria
para crear puestos de trabajo así como es necesario llevar a cabo campañas
eficaces para evitar que los nigerianos intenten llegar a Europa poniéndose
en manos de traficantes de seres humanos sin escrúpulos.
Así lo aseguran tres obispos nigerianos, monseñor Joseph Bagobiri, obispo
de Kafanchan; monseñor Alaba Job, arzobispo emérito de Ibadan; y monseñor
Julius Adelakun, obispo emérito de Oyo, en una entrevista a Catholic News
Service.
El descubrimiento de un mercado de esclavos de África occidental en Libia
está suscitando gran conmoción en Nigeria, de donde provienen la mayor
parte de estas personas que están siendo esclavizadas. A principios de
diciembre, el gobierno nigeriano repatrió de Libia a unos 3.000 ciudadanos
nigerianos. Según explica monseñor Bagobiri son personas que estuvieron
dispuestas a pagar hasta 1.400 dólares para llegar a Libia y, desde allí,
tratar de alcanzar Europa con la esperanza de una vida mejor.
“Si alguna de estas personas hubiera invertido esa suma de forma creativa
en Nigeria, en empresas factibles, se habrían podido convertir en creadores
de empleo”, subraya monseñor Bagobiri. “Sin embargo quedaron sometidos a la
esclavitud y a otras formas de tratamiento inhumano por parte de los
libios”, apunta.
“El gobierno nigeriano debería hacer entender que hay más posibilidades de
supervivencia en Nigeria de las que se piensa que hay en Europa o en otros
sitios”, añade monseñor Bagobiri. “En este país hay unas riquezas y recursos
inmensos. Los nigerianos no deberían convertirse en mendigos dejando
Nigeria para buscar la ilusión de la riqueza fuera”, subraya el obispo de
Kafanchan.
“Muchos nigerianos viajan al mundo desarrollado para disfrutar de las
condiciones proporcionadas por sus gobiernos pero así estamos renunciando a
desarrollar nuestro país”, subraya monseñor Adelakun. “Comencemos a
desarrollar nuestro país haciéndolo favorable a la vida de forma que sean
los extranjeros los que quieran venir aquí”, concluye.
Además de petróleo, Nigeria dispone de tierras cultivables y una riqueza
natural que está todavía por explotar. Sin embargo, según el índice de
corrupción de Transparency International Nigeria está en el puesto 136 de
176, situando al país entre los más corruptos del mundo. La corrupción
frena el desarrollo económico provocando desaliento y decepción en muchos
jóvenes que intentan emigrar al extranjero terminando en las manos de los
traficantes de seres humanos.
(L.M.) (Agencia Fides 15/12/2017)
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ASIA/SIRIA - Los refugiados sirios son vistos como
“indeseables”, dice el Arzobispo maronita Nassar
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Damasco (Agencia Fides) - Los refugiados del conflicto sirio
“se ven aplastados entre dos muros: no pueden regresar a casa, porque las
calles están bloqueadas y sus casas están en ruinas; y por otro lado el
mundo los desprecia y les cierra las puertas”. Mientras se acerca la Navidad,
estas familias se encuentran en una situación sin salida, angustiadas y
deprimidas”: así lo afirma el arzobispo maronita Samir Nazssar, que dirige
la comunidad en Damasco, recordando en una nota enviada a la Agencia Fides
que el conflicto en Siria, que empezó hace casi siete años, ha creado más
de 12 millones de refugiados, obligados a abandonar sus hogares.
El arzobispo observa: “Estas pobres personas han perdido todo y no tienen
ni un techo; las organizaciones caritativas las agrupan en campos o edificios
donde falta de todo. Ante este sufrimiento, algunos intentan huir a otros
lugares más pacíficos, pero a menudo son enviados de regreso”.
Monseñor Nassar señala que “muchos han encontrado la muerte durante el
viaje o se han ahogado, otros han muerto por enfermedad o incluso suicidio”
y recuerda que “en el pasado el pueblo sirio ha demostrado una gran
generosidad al recibir a los refugiados armenios en 1915, los refugiados
asirios en 1924, los refugiados palestinos en 1948, los kurdos en 1960, los
libaneses en 1975, los iraquíes en 2003. Ahora los mismos sirios se han
convertido en refugiados: aislados y amargados, se han convertido en
indeseables”.
El Arzobispo cita “el afecto del Papa Francisco hacia los refugiados: el
Papa indica el camino de la compasión: el Niño Dios desafía nuestra
indiferencia, ¿podemos cerrar nuestros ojos otra vez?”, Concluye. (PA)
(Agencia Fides 15/12/2017)
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ASIA/LÍBANO - Encuentro interreligioso de Bkerké: La
decisión de Trump sobre Jerusalén ofende a tres millones de creyentes
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Bkerkè (Agencia Fides) – La decisión del presidente de
Estados Unidos de reconocer Jerusalén como capital de Israel se basa “en
cálculos políticos particulares”, y representa “una provocación para tres
millones de creyentes”, “porque ofende profundamente su fe”. Así se lee en
una declaración hecha pública al término del encuentro interreligioso
convocado para el jueves 14 de diciembre, en la sede patriarcal de Bkerké,
por el patriarca maronita Bechara Boutros Raï para alcanzar una posición
común sobre la cuestión de Jerusalén y las tensiones provocadas por la
decisión de la administración Trump de trasladar la embajada de Estados
Unidos en Israel.
Jerusalén, se lee en la declaración, “no es una ciudad como las demás”.
“Está llena de lugares santos para las tres religiones monoteístas, como el
Santo Sepulcro y la Mezquita de al Aqsa”. Reconociendo este hecho “todos
los países del mundo deben comprometerse a respetar las resoluciones de la
ONU considerando a Jerusalén y a Cisjordania como territorios ocupados” y
“se deben abstener de crear embajadas en la Jerusalén ocupada”.
Estados Unidos también “ha compartido este compromiso con la comunidad
internacional hasta que el presidente Trump lo ha violado con su desastrosa
decisión del 6 de diciembre de 2017”. Una decisión que, además de violar la
legalidad internacional, “daña y contradice el significado espiritual de
Jerusalén”. El texto publicado por los jefes religiosos que participaron en
la cumbre reitera su apoyo al pueblo palestino, especialmente, hacia los
palestinos que viven en Jerusalén, expresando el aprecio por su voluntad de
resistir ante los intentos de modificar el perfil religioso y multiétnico
de la Ciudad Santa.
La declaración pide a los líderes árabes y a los de otros países que hagan
presión sobre la administración Trump para que retire su propuesta. Llaman
también al pueblo estadounidense y a sus organizaciones sociales y
religiosas a que manifiesten su desacuerdo por una decisión que podría
desencadenar una nueva espiral de violencia. Los líderes religiosos han
firmado la “declaración de Bkerké” apoyando la petición hecha por el
presidente libanés Michel Aoun a la ONU para que Líbano sea reconocido como
“centro internacional” del diálogo entre las religiones y las culturas.
Las principales comunidades religiosas del Líbano se han unido a la
convocatoria del patriarca Raï. En la cumbre han participado, entre otros,
el Gran Mufti sunita Abdellatif Daryan, el sheikh Abdul Amir Kabalan en
representación de los musulmanes chiítas, el catolicós armeno apostólico
Aram, el patriarca ortodoxo Ignatius Aphrem II, el representante de los
drusos al -Aql Naim Hassan, el patriarca sirio-católico Ignatius Youssif
III Younan y el patriarca católico greco-melquita Youssef Absi.
El 14 de diciembre el ministro de asuntos exteriores libanés Gebran Bassil
anunció su propuesta para que el gobierno libanés establezca en Jerusalén
Este la embajada de Líbano ante el Estado Palestino.
(GV) (Agencia Fides 15/12/2017).
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AMÉRICA/PERÚ - La Amazonia y sus habitantes protagonistas de
la visita del Papa Francisco a Perú
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Puerto Maldonado (Perù) – La Amazonia será protagonista de
la próxima visita apostólica del Papa Francisco a Perú (18-21 de enero de
2018). “Por un día, el viernes 19 de enero, Puerto Maldonado se convertirá
en una gran cumbre ecológica: todos los focos del mundo apuntarán hacia
allá”, ha escrito José María Rojo, Superior general del Instituto Español
de Misiones Extranjeras en el diario “La República” de Lima. “Pero con una
doble gran diferencia con París 2015 o Bonn 2017: una, no van a ser los
poderosos los que se reúnan para hablar, van a ser los pueblos pobres de la
Amazonía los que digan su palabra. La segunda: con ellos va a estar
comprometiéndose Francisco, su aliado incondicional, que no tiene nada que
perder ni esconder y que ya nos ha gritado de todas las formas posibles: o
apostamos por cuidar nuestra casa común, frenando el consumismo y la
producción de 'descartables' o el planeta tierra se nos va al garete”.
Para el obispo local, Mons. David Martínez de Aguirre, el encuentro
personal del Papa con los pueblos indígenas amazónicos será central: “Sera
una oportunidad para mostrarle al Papa la realidad de nuestras culturas, y
donde el Papa pueda manifestar también lo que quiera a estos pueblos.
Queremos que él pueda percibir con sus cinco sentidos el ambiente
panamazónico y las realidades de sus culturas, con sus sabidurías y
riquezas. Queremos que acá, en Perú, nos pueda transmitir un mensaje y que
se pueda llevar también el mensaje de nuestros pueblos”, ha afirmado Mons.
Martínez a la revista Vida Nueva. Para el obispo, convencido de que la
visita será un anticipo de lo que sucederé en el Sínodo especial para la
región Panamazónica (convocado por el Papa para octubre del 2019),
“ una Iglesia con rostro amazónico es una Iglesia que mira al mundo
desde su contexto, desde la Amazonía. Es una Iglesia que toma conciencia
del espacio en el que está. Es una Iglesia que pone al frente, que da
un espacio y un lugar preferente a los pueblos originarios que la habitan y
que son los legítimos habitantes de estas tierras. Una Iglesia con rostro
amazónico es también una Iglesia acogedora de todas aquellas personas que
de una manera respetuosa, también han venido y se han hecho amazónicos en
esta tierra y se han hecho hermanos también de los pueblos que la habitan”.
En Puerto Maldonado, son tres los encuentros previstos con Francisco:+en el
Coliseo Regional Madre de Dios con 4.000 representantes de los pueblos
indígenas; en la plaza del Instituto Jorge Basadre con la población; en la
casa hogar El Principito, con niños de varios institutos.
Más de 30 comunidades indígenas de la zona han confirmado su participación
al encuentro. Estarán presentes al menos 30 representantes por cada uno de
los siete vicariatos apostólicos de la región, gracias al compromiso del
gobierno nacional para que puedan desplazarse. Desde Iquitos y San José del
Amazonas se ha programado un vuelo especial de las Fuerzas Armadas. Y
También se han anunciado delegaciones de Brasil y Bolivia.
El Papa Francisco viajará a Chile del 15 al 18 de enero y visitará
Santiago, Temuco e Iquique. En Perú estará del 18 al 21 de enero de 2018
visitando las ciudades de Lima, Puerto Maldonado y Trujillo. (SM) (Agencia
Fides 15/12/2017)
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AMERICA/BRASIL - La Iglesia en defensa del campesinado: no a
la reforma social del gobierno
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Brasilia (Agencia Fides) – El arzobispo de Brasilia y
presidente de la Conferencia Episcopal Nacional Brasileña (CNBB), el
cardenal Sergio da Rocha, recibió a representantes de los movimientos
populares involucrados en las movilizaciones contra la reforma de la
Seguridad Social en la mañana del martes 12 diciembre. El grupo de
agricultores y miembros de las Comisiones de Justicia y Paz presentaron la
iniciativa de movilización y sensibilización, marcada por la huelga de
hambre, que tuvo lugar hace ocho días a la entrada de la Cámara de
Diputados. También estuvieron presentes en la reunión los responsables de
las Comisiones Episcopales para la pastoral de la Acción Social y los
Laicos. El Cardenal dio prioridad a escuchar a los representantes, y esta
actitud fue descrita por los presentes como un gesto humano, de solidaridad
y, sobre todo, la de un Pastor.
Bruno Pilon, de los movimientos de los pequeños agricultores, dijo que los
grupos analizaron el contexto brasileño, en el cual está la propuesta de
enmienda a la Constitución no. 287/2016, sobre la reforma de las pensiones,
y señaló que los trabajadores brasileños ven en este cambio la retirada del
"derecho más valioso, que es la jubilación social, es decir, la
seguridad social".
De acuerdo con Pilon, los movimientos no han encontrado otra manera de
atraer la atención y para exigir la retirada de la agenda de este proyecto,
y después de más de siete días de huelga de hambre, los manifestantes aún
no han sido recibidos por el presidente de la Cámara de los Diputados, que
tiene la intención de someter la cuestión a votación el 19 de enero.
El fraile franciscano Sérgio Görgen, y Josi Costa y Leila Denise, miembros
del movimiento de pequeños agricultores participaron en la huelga de hambre
durante ocho días. Los tres miembros, que representan a 300.000 familias
campesinas brasileñas, tratan de evitar el gran daño que haría la
aprobación de la reforma de la seguridad social, lo que se puede convertir
en una tragedia social, y haría imposible el derecho a la jubilación de los
agricultores, indígenas y quilombolas. Otros grupos también se han sumado a
esta protesta en Sergipe, Rio Grande do Sul y Espírito Santo, y cuatro
personas se han unido a la acción en Brasilia.
El cardenal Sergio da Rocha destacó la importancia del diálogo entre la
Iglesia y la sociedad, en particular con los movimientos populares, y de
estos movimientos con el gobierno, para promover la paz. En cuanto al papel
de la Iglesia en el contexto de las reformas llevadas a cabo, el Presidente
de la CNBB dijo que tienen "grandes implicaciones para la vida de
nuestro pueblo", y que la Iglesia siempre quieren defender los
derechos de la población, especialmente a los más vulnerables.
En este asunto, la Iglesia juega un papel de liderazgo, no solo por la
transparencia en el diálogo sobre la defensa de los derechos de la
población, sino también como presencia en todos los niveles de la sociedad
brasileña. Como se refleja en varios comunicados de prensa publicados en
estos días por parte de organizaciones, religiosos y laicos: la Familia
Franciscana (http://ffb.org.br/nota-apoio-da-cffb-a-greve-de-fome-contra-
Reforma-a-ser-previdencia.html), la Conferencia de religiosos de Brasil,
publicado por el sitio web de las OMP (http://www.pom.org.br/crb-divulga-nota-em-apoio-a-
greve-de-fome-contra-reforma-da-previdencia /), la de la Comisión para la
Pastoral de las Tierras y la de Caritas Brasil. De las últimas noticias nos
enteramos que la votación se pospuso hasta el 19 de febrero para discutir
seriamente la disposición, pero en varias ciudades del país ya se han
organizado y realizado protestas.
(CE) (Agencia Fides, 15/12/2017)
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