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NEWS ANALYSIS/OMNIS TERRA - Los “enemigos sutiles” de la
santidad
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Ciudad del Vaticano (Agencia Fides) – Hoy ha sido presentada
en el Vaticano la nueva Exhortación apostólica del Papa Francisco “Gaudete
et exultate”, sobre la “llamada a la santidad en el mundo contemporáneo”.
Se trata de un documento de cinco capítulos y 177 parágrafos que invita a
ser santos hoy en día. La santidad - dice el Papa - no es una llamada para
unos pocos sino que es un camino para todos, que hay que vivir
cotidianamente: “El Señor lo pide todo, y lo que ofrece es la verdadera
vida, la felicidad para la cual fuimos creados. Él nos quiere santos y no
espera que nos conformemos con una existencia mediocre, aguada, licuada”,
escribe Francisco.
Publicamos una reflexión, elaborada por Gianni Valente, periodista de la
Agencia Fides, que ha presentado la Exhortación en la Sala de Prensa
vaticana, comentando la parte central del documento:
En el segundo capítulo de la Exhortación Apostólica Gaudete et Exsultate el
Papa Francisco se detiene sobre lo que define «dos falsificaciones de la
santidad que podrían desviarnos del camino: el gnosticismo y el
pelagianismo». Una vez más el Papa hace referencia a los nombres de estas
dos herejías «que surgieron en los primeros siglos cristianos», y que a su
juicio «siguen teniendo alarmante actualidad» (35).
Para tratar de sugerir que tienen que ver el Gnosticismo y el Pelagianismo
con un texto papal sobre la llamada universal a la santidad, quizás sea
apropiado iniciar precisamente de la santidad, de cómo se vive y como la
considera la Iglesia en sus enseñanzas.
Santidad y gracia
La santidad, como se repite en esta exhortación, es un fruto, un don de la
gracia en la vida de la iglesia. La Constitución dogmática conciliar Lumen
Gentium, en uno de los parágrafos dedicados precisamente a la vocación
universal a la santidad, reconoce que la santidad «se manifiesta en los
frutos de gracia que el Espíritu produce en los fieles» (LG 39).
Esto quiere decir que la santidad no es el resultado de un esfuerzo propio.
Quiere decir que es Cristo mismo quién inicia y perfecciona la santidad que
puede florecer de la gracia del bautismo. Precisamente por esto las
«propuestas engañosas» que siguen el camino del antiguo pelagianismo y del
gnosticismo pueden representar un obstáculo a la llamada universal a la
santidad: estas propuestas, de hecho, aunque de forma diferente, son las
que tratan de negar la necesidad de la gracia de Cristo y la dinámica
histórica, real y gratuita de su acción (…)
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ÁFRICA/CONGO RD - “Estamos abandonados por todos”, dice el
obispo de Goma después del asesinato del padre Étienne Sengiyumva
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Kinshasa (Agencia Fides) - “Don Étienne fue asesinado en el
campo” dice a la Agencia Fides Su Exc. Mons. Théophile Kaboy Ruboneka,
obispo de Goma, capital de Kivu del Norte, en el este de la República
Democrática del Congo, describiendo la muerte del padre Étienne Sengiyumva,
párroco de Kitchanga que fue asesinado este domingo 8 de abril, en
Kyahemba.
“Después de celebrar la misa en Kyahemba, una circunscripción de su
parroquia, alrededor de las 15 horas, don Étienne se había reunido con sus
colaboradores, cuando un hombre armado, acompañado por otras personas,
entró en la sala de reuniones y disparó a quemarropa a la cabeza del
sacerdote, matándolo de inmediato” explica Mons. Kaboy Ruboneka. “El
asesinato ocurrió tan deprisa que los presentes no se dieron cuenta del
número de personas que entraron en la sala para matar a Don Étienne”.
En una declaración realizada en el momento a la Agence France Presse, Mons.
Louis de Gonzague Nzabanita Sebakara, Vicario General de Goma ha acusao del
asesinato al grupo Maï-Maï Nyatura. En una entrevista con Fides, Mons.
Kaboy Ruboneka afirma que “es difícil atribuir responsabilidades. Nuestra
región está infestada de diferentes grupos armados, al menos 15, que no
consiguen ser desmantelados a pesar de la presencia del ejército regular y
los cascos azules de la MONUSCO (Misión ONU en la RDC)”.
“Don Étienne es el tercer sacerdote asesinado en la zona”, recuerda el
obispo. “Las investigaciones sobre los perpetradores de estas muertes nunca
conducen a nada. Por nuestra parte, haremos todo lo posible para
identificar a los asesinos de Don Étienne, aunque no nos hacemos muchas
ilusiones. En estos casos, los testigos temen por sus vidas y las de sus
seres queridos y es difícil que aporten elementos útiles para la
investigación”.
En la misma diócesis de Goma, el domingo de Pascua había sido secuestrado
don Célestin Ngango, párroco de Karambi (véase Fides 4/4/2018) que fue
liberado el 5 de abril (véase Fides 7/4/2018). Según Mons. Kaboy Ruboneka
no hay relación entre los dos episodios. “Repito: en nuestra región hay
tantos grupos armados que es difícil entender quién comete una acción u
otra. Aquí en Kivu del Norte vivimos en un caos total. La situación en mi
diócesis de Goma, como la de Butembo-Beni, es increíble. Estamos
completamente abandonados por todos; vivimos solo gracias a la Providencia.
Pido a los fieles de la Iglesia universal que recen por nuestra región para
que podamos redescubrir la paz” concluye Mons. Kaboy Ruboneka. (L.M.)
(Agencia Fides 9/4/2018)
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ÁFRICA - Un teólogo africano: “La misión de la iglesia en
África nace de la misericordia”
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Kara (Agencia Fides) – La misión de la
iglesia nace de la misericordia, de la compasión que se experimenta hacia
la realidad espiritual y social de los hombres. Misericordia, por su
significado etimológico, significa dejarse
tocar por la miseria de los otros. La historia del Exodo representa un
cuadro bastante perfecto”: lo explica en una reflexión enviada a la Agencia
Fides, el p. Donald Zagore, teólogo de la Sociedad de las Misiones
Africanas, motivando la presencia y la acción de la iglesia en la amplia y
compleja realidad del continente africano.
“Hay dos actividades fundamentales que caracterizan la acción de Dios: la
primera es la atención que presta al sufrimiento humano. Se deja tocar por
la miseria de su gente, queda profundamente dolorido por el sufrimiento.
Pero Dios no se limita simplemente a simpatizar emocionalmente, sino que
actúa: sale de sí mismo y va al encuentro del hombre, para ofrecerle la
libertad de su salvación”, subraya el p. Zagore.
“Cristo en su actividad salvífica hará lo mismo”, continúa el sacerdote.
“Permanece lleno de compasión por los pecadores, por los pobres, por la
angustia y por todos los que están encarcelados física, espiritual y
culturalmente. Para mostrar con qué frecuencia su corazón se conmueve por
el sufrimiento y la miseria humana, lamenta la muerte de su amigo Lázaro.
Cristo no se detiene simplemente en el aspecto compasivo sino que actúa. Él
sana a los enfermos, alimenta a las multitudes, resucita a los muertos,
perdona los pecados y anuncia años de bendición y liberación para los
prisioneros”. Esta perspectiva delinea el rostro de la Iglesia en África
que, en todos sus componentes, está siempre cerca de los que sufren, para
llevar las Buenas Nuevas del amor de Dios.
“Desde esta perspectiva emerge la esencia fundamental de la actividad
misionera de la Iglesia que consiste en la apertura al otro, a ser tocado
por las condiciones de miseria, sufrimiento espiritual, físico y moral de
los hombres. La Iglesia en África va a los suburbios, cruza las fronteras,
supera los obstáculos climáticos y culturales, ofrece la libertad, la paz y
la alegría que solo el Evangelio de Cristo proclamado y vivido con celo
puede ofrecer plenamente”.
Por último, analizando el aspecto misionero de la Iglesia, el p. Zagore
declara: “Una Iglesia que no es misericordiosa no puede ser misionera.
Porque la Iglesia es misionera y misericordiosa por naturaleza. No podemos
desvincular la misión de la misericordia. La misión y la misericordia son
parte esencial del ser de la Iglesia. La misión fundamental de la Iglesia
es ser un instrumento de misericordia para la humanidad”, concluye el
sacerdote. (DZ/AP) (Agencia Fides 9/4/2018 )
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ASIA/PAKISTÁN - Líderes cristianos y musulmanes: solidaridad
hacia las familias cristianas expulsadas de sus hogares
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Lahore (Agencia Fides) - La Comisión Nacional para el
diálogo interreligioso y el ecumenismo, de la Conferencia Episcopal
Católica de Pakistán, ha expresado en un comunicado enviado a la Agencia
Fides, plena solidaridad con las familias cristianas del distrito de
Narowal, en Punjab, expulsadas de sus propiedades y despojadas de sus
derechos tras la acción violenta de algunas personalidades influyentes
musulmanas.
La Comisión, formada por líderes religiosos musulmanes y cristianos, se ha
dirigido a Narowal, encabezada por el padre Francis Nadeem OFM Cap
(Secretario Ejecutivo de NCIDE) y por el líder musulmán Muhammad Asim
Makhdoom. Además estaban presentes numerosos representantes cristianos y
musulmanes que han “condenado firmemente este acto brutal y exigido que se
haga justicia”, remarcando “la necesidad de que se emprenda una acción
legal de forma inmediata”. La Comisión también ha asegurado a las víctimas
toda su cooperación, prometiéndoles asistencia legal. Las familias
cristianas locales han manifestado su gratitud porque “algunos líderes
musulmanes también han condenado esta injusticia y han pedido al gobierno
que actúe inmediatamente contra los culpables”.
El 1 de abril, más de 30 familias cristianas han sido sacadas por la fuerza
de sus hogares y ahora se encuentran en la condición de refugiados, sin
hogar. Son todos feligreses de la iglesia cristiana presbiteriana de la
aldea de Sankhatra, en el distrito de Narowal, provincia de Punjab. La
comunidad se vio obligada a abandonar sus casas - que están construidas en
terrenos de propiedad del gobierno - después de la acción violenta
promovida por el propietario de un horno de ladrillos de arcilla, Muhammad
Ismail, miembro de la Liga Musulmana de Pakistán (Nawaz). Tan pronto como
los cristianos fueron expulsados, a través de la violencia, los
trabajadores del horno comenzaron a proteger la zona y ha construir un muro
para que las familias no puedan regresar. Según los cristianos, Muhammad
Ismail está tratando de reclamar la propiedad de la tierra usando
documentos falsos. Las familias han escrito al gobierno para pedir
justicia. Las comunidades cristianas locales están ofreciendo alojamiento
de emergencia a las personas desplazadas. (PA) (Agencia Fides 9/4/2018)
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ASIA/INDONESIA - Los jóvenes cristianos en Asia se
comprometen por un cambio en la sociedad
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Manado (Agencia Fides) - “Los jóvenes son como velas
encendidas. Queremos pedir al Señor que envíe su luz para guiarlos. La
juventud cristiana de Asia y de todo el mundo está llamada a ser discípula
que, tras ser iluminada y salvada por Jesucristo, pueda transformar las
sociedades”. Lo ha declarado el obispo protestante indonesio Willem TP
Simarmata en su discurso ante más de 350 jóvenes cristianos de toda Asia,
reunidos en Manado, capital de la provincia indonesia de Sulawesi del
Norte, para la Asamblea Ecuménica de Jóvenes Cristianos de Asia (AEYA). La
Asamblea se ha celebrado del 7 al 13 de abril y según la información de la
Agencia Fides, también han participado las autoridades civiles indonesias,
presentes en la liturgia ecuménica marcada por danzas tradicionales y
cantos de himnos cristianos.
En su discurso a la asamblea, el Rev. Dr. Hein Arina, moderador de la
iglesia cristiana local “Gereja Masehi Injili Minahasa" (GMIM), ha
dicho a los jóvenes: “Nosotros, como comunidad cristiana, somos una
institución fuerte y tenemos el poder de ejercer una gran influencia sobre
el cambio social”, por lo que esperamos que “los jóvenes sean incluidos en
todas las iniciativas pastorales y sociales de las iglesias".
El moderador también ha afirmado que la era actual plantea diversos
desafíos a los jóvenes, que pueden verse atrapados en una cultura
"individualista, consumista y hedonista", y ha citado casos de
intolerancia religiosa, falta de educación, pobreza, injusticias de género
y problemas ambientales.
El Secretario General de la Conferencia Cristiana de Asia (CCA), Matthews
George Chunakara, hablando a la asamblea ha dicho: “En medio de realidades
complejas, todos buscamos una guía divina que traiga luz a la oscuridad, a
la confusión y a las situaciones a menudo caóticas”
“A través de AEYA - ha añadido - la Conferencia busca proporcionar una
plataforma para que los jóvenes cristianos de Asia se reúnan a nivel
regional para abordar algunos de los asuntos más importantes y dar
respuestas ecuménicas, dando un testimonio cristiano eficaz”.
El Secretario General ha recordado que AEYA 2018 ha sido la tercera
asamblea ecuménica juvenil asiática más grande, promovida en los 61 años de
historia de la Conferencia Cristiana de Asia. "Muchos líderes
ecuménicos de hoy han crecido en movimientos juveniles cristianos", ha
señalado. "Pero ahora vemos un declive general en los movimientos
juveniles y estudiantiles". El AEYA tiene la intención de fortalecer
el movimiento ecuménico asiático con la participación activa de los jóvenes
y el desarrollo de un liderazgo de jóvenes cristianos. Por esta razón, la
Conferencia en el período 2015-2020 dará prioridad a la participación y
formación de jóvenes con programas de desarrollo de liderazgo juvenil. (SD)
(Agencia Fides 9/4/2018)
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AMÉRICA/MÉXICO - Por primera vez los obispos se dirigen a
los mexicanos y estadounidenses “por la dignidad de los migrantes”.
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Ciudad de México (Agencia Fides) – “Por primera vez en la
historia de la Iglesia católica en México los obispos abajo firmantes nos
dirigimos a todos los habitantes de México y de Estados Unidos,
independientemente de sus convicciones religiosas, y de manera muy especial
y con gran respeto, a los Presidentes de nuestros respectivos países, con
motivo del despliegue de tropas de la Guardia Nacional norteamericana en la
frontera que delimita nuestros territorios”. Así inicia, poniendo de
relieve la comunicación del todo excepcional, de la “Declaración de los
obispos de la frontera norte de México
y del Consejo de Presidencia de la Conferencia del Episcopado Mexicano”,
firmada el 7 de abril de 2018 y lanzada este fin de semana, bajo el título
“Por la dignidad de los migrantes”.
En el texto, enviado a la Agencia Fides, se manifiesta que la iglesia
católica “no puede pasar de largo ante el sufrimiento de nuestros hermanos
migrantes que buscan mejores condiciones de vida al cruzar la frontera para
trabajar y contribuir al bien común no sólo de sus familias sino del país
hermano que los recibe”. Conscientes de que “los presentes y futuros flujos
migratorios requerirán de una renovada regulación por parte de ambas
naciones”, los obispos resaltan que “no toda norma, ni toda decisión
política o militar, por el mero hecho de promulgarse o definirse, es de
suyo justa y conforme a los derechos humanos”. A continuación observan que
“la dignidad inalienable de la persona humana es la verdadera fuente del
derecho y el dolor de los más vulnerables debe ser entendido como norma
suprema y criterio fundamental para el desarrollo de los pueblos y la
construcción de un futuro con paz ”.
Los obispos mexicanos también han reiterado lo que ya afirmaron hace
un año: “El grito de los migrantes es nuestro grito. ¡Su dolor es nuestro
dolor! ¡En cada migrante que es lastimado en su dignidad y en sus derechos,
Jesucristo vuelve a ser crucificado!”. Además en la declaración han
recordado a “los gobiernos mexicanos del pasado y del presente” su grave
responsabilidad “al no haber creado las oportunidades suficientes de
desarrollo para nuestro pueblo pobre y marginado”. En las próximas
elecciones del 1 de julio (véase Fides 21/3/2018) los mexicanos tendrán que
“escoger a quienes deben de realizar de manera honesta, sin corrupción e
impunidad, un cambio histórico que ayude a que el Pueblo de México
realmente sea el protagonista de su desarrollo, con paz, justicia y respeto
irrestricto a los derechos humanos ”.
La declaración subraya con fuerza que las carencias de las que sufren los
mexicanos no pueden servir de justificación “para promover el antagonismo
entre pueblos... No es conforme a la dignidad humana y a las mejores
razones y argumentos concebidos por hombres como Abraham Lincoln o Bartolomé
de las Casas, edificar barreras que nos dividan o implementar acciones que
nos violenten. Los migrantes no son criminales sino seres humanos
vulnerables que tienen auténtico derecho al desarrollo personal y
comunitario ”.
Por estos motivos la iglesia, a nivel universal y en particular a
través del trabajo que se realiza entre los pueblos hermanos , presta la
“necesaria atención a nuestros hermanos migrantes”, con la firme convicción
de que “sólo hay futuro en la promoción y defensa de la igual dignidad y de
la igual libertad entre los seres humanos”. Los obispos mexicanos se unen a
la voz de los obispos de los Estados Unidos para afirmar con decisión que
la frontera entre México y Estados Unidos “no es una zona de guerra”… “Al
contrario, esta zona está llamada a ser ejemplo de vinculación y
corresponsabilidad. El único futuro posible para nuestra región es el
futuro edificado con puentes de confianza y desarrollo compartido, no con
muros de indignidad y de violencia”.
El texto de la declaración concluye con un compromiso: “Por la dignidad de
los migrantes y por la dignidad de todos los habitantes de nuestros países,
proponemos consumir nuestras energías en la creación de otro tipo de
soluciones. Soluciones que siembren fraternidad y enriquecimiento mutuo en
el orden humanitario, cultural y social”. Por último encomiendan a la
Virgen de Guadalupe “el esfuerzo por hacer de nuestras naciones, y de toda
nuestra región, un espacio de reconciliación fraterna, de desarrollo
integral y de servicio solidario a los más pobres que sirva de inspiración
para el mundo entero”. (SL) (Agencia Fides 09/04/2018)
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AMÉRICA/BRASIL - Nueva coordinación nacional para la
Comisión Pastoral de la Tierra
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Goiania (Agencia Fides) – El pasado jueves, 5 de abril, la
Comisión Pastoral de la Tierra (CPT) eligió a su nueva Coordinación
Nacional para los próximos tres años. Dicha Comisión esta formada por el
nuevo Presidente, Mons. André de Witte, obispo de Ruy Barbosa, quién ha
sido vicepresidente en el último trienio, y por Mons. José Ionilton Lisboa
de Oliveira, obispo de Itacoatiara, que ha ocupado la vicepresidencia. Con
ellos trabajarán cuatro coordinadores ejecutivos. Dentro de los organismos
y pastorales que forman parte de la Conferencia Nacional de los Obispos de
Brasil (CNBB), la CPT siempre ha tenido un papel destacado desde que fue
fundada hace más de cuarenta años.
El nuevo Presidente Mons. André de Witte, explica a la Agencia Fides que
“la Iglesia está llamada a caminar en equilibrio con dos piernas”. Por un
lado esta “la misión evangelizadora de la Iglesia, de los discípulos del
Buen Pastor, que es la de cuidar y formar al Pueblo de Dios - continua el
obispo -. Esto hace referencia a nuestra identidad y abarca todo el trabajo
'interno' de la Iglesia: su liturgia, la Biblia, la catequesis, etc”. Junto
a esta dimensión, ya que “por opción y misión estamos junto a las personas
y las categorías vulnerables y amenazadas”, debemos caminar por un camino
que, “es igualmente esencial, y que aunque sin duda toca lo social, es tan
eclesial como el primero: la participación en la construcción de una
sociedad justa y solidaria, al servicio de la vida y de la esperanza, en
dirección al Reino definitivo”.
Por su parte, Mons. José Ionilton Lisboa de Oliveira, ha reconocido a la
Agencia Fides que ha aceptado este nombramiento “para ayudar en el servicio
que esta Pastoral realiza en apoyo de la lucha por la defensa de la Tierra,
el Agua y la Floresta”, una misión llevada a cabo por la Iglesia de Brasil
que, según el obispo de Itacoatiara, ubicada en plena Amazonia brasileña,
“es importante, necesario y desafiante”.
Muchos agentes de la Comisión Pastoral de la Tierra están siendo
perseguidos, e incluso asesinados en Brasil, debido a su actitud en defensa
de los más vulnerables, pues como reconoce el Presidente del organismo,
cuando alguien “perjudica y disminuye las condiciones de vida que los hijos
e hijas de Dios merecen, está claro que la Iglesia tiene que denunciar, con
firmeza y claridad”.
La CPT nació el 22 de junio de 1975 en circunstancias
difíciles. Brasil estaba inmerso en plena Dictadura Militar y es
en ese contexto, en un encuentro de obispos de la Amazonia, celebrado en
Goiania (Brasil), surgió este instrumento de lucha que pretendía
ser voz profética que denunciase la grave situación vivida por los
trabajadores rurales, especialmente en la región amazónica, explotados y
sometidos a trabajo muchas veces esclavo, después de ser expulsados
previamente de sus tierras. En la actualidad en Brasil trabajan en
condiciones similares a la esclavitud entre 25.000 y 30.000 personas
(LMM/LG) (Agencia Fides 09/04/2018)
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NEWS ANALYSIS/OMNIS TERRA - Vietnam en movimiento, entre la
emigración y la evangelización
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la sociedad vietnamita, y la Iglesia, demuestran un
admirable dinamismo. El nivel de vida ha mejorado mucho en las dos últimas
décadas. Es una sociedad muy joven y emprendedora.Y la comunidad católica
está muy bien considerada, -incluso por aquellos que no son católicos-, por
sus obras religiosas y sociales: acceso al agua potable, construcción de
carreteras y puentes, formación profesional y ayuda material para los más
pobres. Ahora el país se enfrenta al fenómeno de la emigración, planteando
un desafío también para la comunidad católica.
En Vietnam, después de una época en la que se hablaba de cientos de miles
de refugiados, ahora se habla de cientos de miles de emigrantes. El informe
“Viet Nam Migration. Profile 2016” (2017), -de la Organización
Internacional para las Migraciones (OIM) con sede en Ginebra escrito en
colaboración con el gobierno vietnamita-, ofrece una visión actualizada y
detallada de los desafíos de los nuevos flujos migratorios, tanto de los de
salida como de los de entrada. Con una población cercana a los 100
millones, la diáspora de compatriotas que huían como refugiados desde
principios de los años 70 ha despertado, casi de forma inevitable, un nuevo
impulso por encontrar otras tierras y otras oportunidades de trabajo.
En 2016 se estima que alrededor de seis millones de personas cruzaron las
fronteras vietnamitas con un número similar de retornos (emigración
rotatoria). El fenómeno está aumentando. Se espera que pronto alcance los
10 millones de movimientos por año, lo que involucrará a un 10% de la
población total. Los más numerosos son los trabajadores con contrato más o
menos fijo. También hay un número muy alto de alumnos matriculados en
universidades extranjeras (aproximadamente 20.000 en los EE.UU., 4900 en
Rusia, etc …). Van seguidos por un número considerable de aquellos grupos
de migrantes que necesitan una mayor protección: la emigración femenina
(por razones de matrimonio con hombres extranjeros: 16.223 según los
registros del gobierno en 2016); y un gran número de mujeres y niños
víctimas de la trata y del mercado negro de tráfico de órganos: 3897 casos
con 6188 traficantes detectados y 8.366 víctimas (85% mujeres) en 2016. Los
países más afectados son Camboya, China y Taiwán. Las remesas enviadas son
para los familiares e incluso los amigos de estos migrantes que sobreviven
con unos míseros ingresos.
Parece claro que el informe del gobierno quiera poner de relieve la
voluntad gubernamental de apoyar los flujos migratorios, especialmente los
internacionales, para ayudar a la economía nacional a crecer (alrededor del
7/8% durante la última década) subestimando los “costes humanos” y dando
espacio ilimitado a los beneficios económicos. Un aspecto este fundamental
y ya experimentado en Filipinas, especialmente durante las dos primeras
décadas de las políticas destinadas a fomentar el programa Manpower Export
(1970-1990) (...)
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