domingo, 15 de noviembre de 2026

¡Súbete a la silla! (Reflexión de valores)

 

¡Súbete a la silla!

Súbete a la silla

Hoy pensaba en la superación, ¿qué es realmente? Hago memoria de algunos momentos de mi vida, en los cuales me sentí diferente o especial: cuando no podía alcanzar algo, como el vestido del armario, encender la luz, abrir la ducha, tocar el timbre de la casa, marcar un teléfono, etc... Todos podían hacerlo, excepto algunos niños pequeños, y yo, una mujer en cuerpo de niña.

En mi mente siempre ha existido un pensamiento positivo y dentro de mí, predomina un fuerte espíritu luchador, con un corazón soñador... que no cree en la limitación. Ante estas pequeñas dificultades, encontré una solución: la silla... Era fácil tomar una, acercarla al lugar adecuado y alcanzar aquello que quería o necesitaba...

¿Y los demás? Me aplaudían, como si hubiese hecho una gran hazaña... ¿por qué? Si no había en ello ninguna dificultad ni mucho menos limitación...  Estamos en un mundo construído por gente grande... es sólo eso... pero el Amigazo (Dios), a todo nos da la solución, solo que muchas veces somos ciegos y no lo vemos... Subirse a la silla, implica otro gran paso: - Pensarlo - Decidirse - Atreverse- Hacerlo - Continuar...

Pensarlo: hay que ser creativo, no decir simplemente "no puedo" y esperar a que otros nos realicen aquello... debemos ser recursivos, ver en ello una posibilidad de alcanzar lo que queremos.

Decidirse: Vemos la silla, sabemos para qué puede servirnos, pero no nos decidimos, porque hay quienes nos dan otras opciones: esperar, pedir el favor, renunciar... ¡Es necesario tomar la decisión!.

Atreverse: Porque el qué dirán se convierte en una piedra en el zapato, ¡qué pena que me vean!... ¿que dirán de mí?, ¿se reirán?, ¿se compadecerán?... ¿qué pensarán? Ahí los demás pueden ser obstáculos para ese gran paso que me ayudará a hacer realidad lo que espero.

Hacerlo: de una vez, sin darle más vueltas... Tomar la silla, subirse a ella y luchar por lo que se quiere.

Continuar: porque podemos caernos, pero no detenernos... al subirnos a la silla pueden surgir muchas cosas que pueden estancarnos, pero la vida sigue, y una meta alcanzada no es el final, es el inicio de otra y otra meta más...

Y surge una pregunta: ¿Cómo superar aquellas cosas que no se alcanzan subiéndose a una silla? Haciendo referencia a la sociedad, las miradas, las risas, los comentarios, la falta de fe de algunos, el que nos midan por nuestro tamaño y mucho más. Pensándolo bien, son cosas que no solo los pequeños y especiales tenemos que enfrentar, es algo con lo que vive toda la humanidad.

Esas cosas de la vida diaria, se logran superar con el amor de la familia, el sembrar sentimientos de fe, esperanza y paz... el creer que al lado del Amigazo, todo se puede lograr...

Y ¿qué es la superación? ¿Acaso realizar una hazaña que el mundo cree que no puedo hacer? Superarse es lograr llegar mucho más allá... es aprender a no dejarse vencer por los obstáculos, es hacer realidad los sueños, es sentir que se alcanza lo que se ha propuesto, no para  ser aplaudido, sino para sentirse realizado...

Superarse es saber caer y levantarse, es madurar, actuar por mí mismo... confiar en Aquel que nos Creó y que me hizo pequeño para cosas grandes. Todos los seres humanos tenemos limitaciones, en ello está nuestra humanidad. Todos tenemos cosas que no podemos hacer... pero hay algo: nada es imposible para el que tiene fe.

Es el momento para que, tal vez, quienes nunca se han creído pequeños y habrán sentido que son del mundo los dueños, tan solo porque tal vez nunca han necesitado subirse a una silla para alcanzar algo material... piensen en aquellas cosas que en el interior sienten que no han podido lograr, porque han tenido miedo, han pensado en el que dirán o no han creído en los sueños...

Súbanse a la silla de la superación, aquella que mantiene su equilibrio en la fe, para que no se voltee, para aprender a levantarse si tal vez han de caer. Superarse es ser capaz de subirse a la silla... y alcanzar los sueños... continuar la vida, luchando por llegar más lejos. Y cuando esté allá arriba y toque con mis manos el firmamento, sentiré que desde abajo, se ve más la grandeza del Cielo...

Web católico de Javier

El auge de las «doulas de la muerte»: ¿acompañar a morir o una nueva espiritualidad encubierta?

 

El auge de las «doulas de la muerte»: ¿acompañar a morir o una nueva espiritualidad encubierta?

Hablan de dimensiones energéticas de la persona, frecuencias vibracionales, purificación espiritual del entorno o rituales destinados a facilitar el tránsito del alma.

Algunas corrientes dentro de este movimiento sostienen que la habitación del enfermo debería convertirse en un espacio sagrado mediante símbolos, aromas, música o ceremonias específicas.

Algunas corrientes dentro de este movimiento sostienen que la habitación del enfermo debería convertirse en un espacio sagrado mediante símbolos, aromas, música o ceremonias específicas.Freepik.

Redacción REL

14.11.2026 | 07:41

Actualizado:

El interés por las llamadas "doulas de la muerte" ha crecido notablemente en los últimos años. 

Lo que hasta hace poco era una figura prácticamente desconocida fuera de determinados círculos alternativos saltó a la conversación pública después de que la actriz Nicole Kidman revelara que se está formando para desempeñar esta labor. 

Sin embargo, detrás de esta práctica emergente existe un debate mucho más profundo sobre la forma de afrontar la muerte, la espiritualidad y el acompañamiento de las personas en sus últimos momentos.

Elementos esotéricos

Las doulas de la muerte se presentan como acompañantes que ayudan a enfermos terminales y a sus familias durante la fase final de la vida. Su función no es médica ni sanitaria. Tampoco sustituyen a psicólogos, trabajadores sociales o sacerdotes. Su propuesta consiste en ofrecer apoyo emocional, orientación práctica y acompañamiento personal durante el proceso de morir.

El fenómeno nació en Estados Unidos a comienzos de este siglo y tomó inspiración de las tradicionales doulas del parto, mujeres que acompañan a las madres durante el embarazo y el nacimiento. La idea de fondo era sencilla: si el nacimiento merece una atención humana y emocional específica, la muerte también.

Su expansión ha coincidido con varios cambios sociales. El envejecimiento de la población, la soledad de muchas personas mayores, el deseo de morir en casa y las limitaciones de algunos sistemas de cuidados paliativos han creado un espacio que estas profesionales intentan cubrir.

Sobre el papel, muchas de sus funciones parecen razonables. Ofrecen compañía a enfermos que sufren situaciones de gran vulnerabilidad, facilitan conversaciones difíciles entre familiares, ayudan en algunos aspectos organizativos y promueven una mayor naturalidad al hablar de la muerte.

Pero el debate surge cuando se analiza el trasfondo filosófico y espiritual que con frecuencia acompaña a este movimiento.

Numerosos expertos en religiones y movimientos espirituales alternativos advierten de que buena parte del discurso de las doulas de la muerte no es neutral. Aunque muchas afirman no representar ninguna confesión religiosa concreta, sus propuestas suelen incorporar elementos procedentes del hinduismo, el budismo y diversas corrientes de la Nueva Era.

Conceptos como la reencarnación, el karma, la evolución de la conciencia o la existencia de una energía universal aparecen con frecuencia en la formación y en los materiales divulgativos asociados a estas prácticas.

Algunas doulas promueven técnicas de meditación oriental, visualización guiada, ejercicios de respiración y rituales destinados a ayudar a la persona moribunda a afrontar lo que describen como un "viaje de transformación". También es habitual la referencia a estados superiores de conciencia o a diferentes formas de existencia tras la muerte.

Entre las obras más influyentes para este movimiento figura El libro tibetano de la vida y la muerte, una publicación inspirada en el budismo tibetano que ha ejercido una enorme influencia en muchos programas de formación relacionados con el acompañamiento al final de la vida.

La controversia aumenta cuando algunas de estas propuestas incorporan elementos claramente esotéricos. Existen doulas que hablan de dimensiones energéticas de la persona, frecuencias vibracionales, purificación espiritual del entorno o rituales destinados a facilitar el tránsito del alma.

No faltan tampoco referencias a prácticas como el reiki, el chamanismo o determinadas formas de comunicación simbólica con los fallecidos. Para sus defensores, se trata de herramientas que ayudan a encontrar paz y sentido en una etapa especialmente difícil. 

Sus críticos, en cambio, consideran que pueden generar dependencia emocional o introducir creencias espirituales discutibles en personas especialmente vulnerables.

Algunas organizaciones de doulas insisten en que su misión no consiste en imponer ninguna visión del mundo y afirman que respetan las convicciones religiosas de cada familia. 

Sin embargo, quienes analizan el fenómeno desde una perspectiva crítica señalan que expresiones como "morir conscientemente", "conectar con la esencia profunda" o "acompañar la dimensión energétic" reflejan una cosmovisión concreta que acaba influyendo en el acompañamiento.

Otro aspecto relevante es la creciente ritualización del proceso de morir. Algunas corrientes dentro de este movimiento sostienen que la habitación del enfermo debería convertirse en un espacio sagrado mediante símbolos, aromas, música o ceremonias específicas. Incluso existen propuestas que recomiendan determinados rituales tras el fallecimiento para favorecer la transición espiritual de la persona.

Frente a ello, diversos especialistas subrayan la importancia de distinguir entre el acompañamiento humano y la introducción de creencias no compartidas por el paciente. 

Recuerdan que existen alternativas consolidadas, como los cuidados paliativos, el apoyo psicológico o la asistencia religiosa de acuerdo con la fe de cada persona.

La popularidad creciente de las doulas de la muerte refleja una realidad indiscutible: muchas personas sienten que la sociedad contemporánea habla poco sobre el sufrimiento, la fragilidad y el final de la vida. Sin embargo, el auge de esta figura también plantea interrogantes sobre quién acompaña a los moribundos, desde qué valores lo hace y qué mensaje transmite acerca de la muerte.

San Serapión de Argel, rehén por su padre, oro, sudor y sangre por los cautivos

 

San Serapión de Argel, rehén por su padre, oro, sudor y sangre por los cautivos

Hoy la Iglesia recuerda al aventurero que cambió la espada por la redención de cristianos.

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San Serapión, pintado por Zurbarán

Redacción (14/11/2026 10:33, Gaudium Press) Hoy la Iglesia conmemora a un hombre que cambió su fortuna, moneda a moneda, por libertad de otros: San Serapión (o Serapio) de Argel, quien nace en Inglaterra pero fallece en África, Argelia, en 1240. Serapión —que significa perteneciente a la divinidad de Serapis, del griego— era de la Orden de la Merced dedicada a rescatar cautivos.

De niño había sido medio aventurero, un joven de espada fácil y corazón inquieto, en la corte del rey Enrique II. Junto a su padre fue a la Tercera Cruzada, aún en la joven edad.

Ocurrió que de regreso de esta cruzada, el buque en el que venía encalla en Venecia y debe terminar viaje a Inglaterra por tierra, lo que facilita que el príncipe Leopoldo de Austria los haga prisioneros. Para facilitar la liberación de su padre, él queda como rehén, algo que presagia su futuro; ensayaba, sin saberlo, lo que sería su gran vocación.

El príncipe se encanta con él y lo toma a su servicio. En esta corte se respiraba un buen espíritu católico, era buena tierra para hacer surgir la virtud, y Serapión se beneficia de ello.

Yendo a la batalla de las Navas de Tolosa (1212) para ayudar a las tropas cristianas contra los musulmanes, bajo las órdenes de Leopoldo, no alcanzan a llegar al combate pues ya se había firmado la tregua, pero queda sirviendo bajo las órdenes de Alfonso de Castilla.

Vuelve a participar en una cruzada, la quinta, bajo las órdenes de Leopoldo en 1217.

Acompañando a Beatriz de Suabia, quien se desposaría con San Fernando III, conoce al fundador de los mercedarios, San Pedro Nolasco, quien hace poco había fundado su comunidad, y que era una brasa recién encendida que San Serapión ayuda a aumentar.

Junto a San Ramón Nonato, que era también mercedario, hace la primera redención de cautivos (que es el carisma de la orden de la merced, canjear por prisioneros cristianos). Esto ocurre en 1229 en Argelia.

En 1240, estando ya en Argelia, Serapión hace casi 100 rescates, que para eso lo ayudaba una fortuna que aún poseía pero que iba desapareciendo. Sus hermanos religiosos debieron volver a España, a recoger fondos, pero él se queda, sirviendo como ancla en mares enemigos, para permitir que sean liberados otros y sobretodo para anunciar a Cristo.

Apenas se fue su amigo, la palabra ardía en la boca del joven Serapión y se echa a la calle increpando a Mahoma y predicando a Cristo. Hizo algunas conversiones. Pero el rey de Argel y los musulmanes se cansan de sus palabras y lo condenan a muerte.

Lo atan a una cruz de San Andrés, esa que tiene forma de X, lo torturan, le rompen las articulaciones, le sacan las vísceras con las que lo envuelven, y luego le cortan la cabeza, terminando su martirio el 14 de noviembre de 1240.

Él había comprado libertades con su oro y sudor, y llegando a derramar hasta su propia sangre: ahora esta sangre le abría las puertas del cielo.

sábado, 14 de noviembre de 2026

Gobierno de Perú declaró a Santo Toribio de Mogrovejo patrono de los derechos humanos

 

Gobierno de Perú declaró a Santo Toribio de Mogrovejo patrono de los derechos humanos

Este reconocimiento forma parte del Año Jubilar por el tercer centenario de su canonización (1726-2026) y se produjo en vísperas de la visita del Papa, quien clausurará este jubileo en Zaña.

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Redacción (14/11/2026 10:51, Gaudium Press) El Gobierno de Perú ha reconocido oficialmente a Santo Toribio de Mogrovejo, segundo arzobispo de Lima, como patrono de los derechos humanos en el país, en reconocimiento a su histórica defensa de la dignidad humana y a su oposición a los abusos cometidos durante el periodo colonial. La decisión fue formalizada mediante el Decreto Supremo n.º 016-2026-JUS, del 9 de noviembre, publicado al día siguiente en el diario oficial *El Peruano*, en vísperas de la llegada del Papa León XIV a territorio peruano.

El documento, firmado por la presidenta Keiko Fujimori y el ministro de Justicia y Derechos Humanos, Ernesto Álvarez —y refrendado por el primer ministro Luis Fernando Galarreta—, presenta al santo como un precursor en la defensa de los derechos fundamentales y de la dignidad de las poblaciones sometidas al dominio colonial.

El decreto destaca la labor de Toribio de Mogrovejo (1538-1606) en favor de los habitantes del Virreinato del Perú, especialmente frente a los abusos e injusticias cometidos contra los más vulnerables. La iniciativa también vincula su legado con los principios de la Constitución peruana, la cual establece la dignidad de la persona humana como fundamento del ordenamiento jurídico y atribuye al Estado la responsabilidad de garantizar los derechos de los ciudadanos.

El 27 de abril estará dedicado a la memoria del santo

Asimismo, el decreto establece el 27 de abril como fecha anual para conmemorar el legado de Santo Toribio. La celebración tendrá un carácter cívico e histórico, pero no será considerada feriado nacional ni día de descanso.

Corresponderá al Ministerio de Justicia y Derechos Humanos promover investigaciones sobre la vida y la obra del santo, además de organizar actividades educativas, académicas y de divulgación relacionadas con la dignidad humana y la protección de los derechos fundamentales.

El Ministerio de Relaciones Exteriores, por su parte, deberá fomentar el intercambio de documentos y fuentes históricas sobre el arzobispo, así como iniciativas destinadas a difundir su legado a nivel internacional.

León XIV destaca el ejemplo pastoral de Santo Toribio

Entre los factores tenidos en cuenta para el homenaje figura una carta enviada por el Papa León XIV a los obispos de América Latina el 8 de septiembre. En dicha ocasión, el Pontífice resaltó la dedicación de Santo Toribio a la defensa de las personas sencillas y de los pobres, presentándolo como un referente para el ejercicio del ministerio episcopal, en el marco de las conmemoraciones del tercer centenario de su canonización.

El Papa volvió a mencionar la importancia del santo el 12 de noviembre, durante un encuentro con los obispos peruanos en la capilla de la residencia arzobispal de Lima. Según el texto de su discurso, León XIV afirmó que la figura de Santo Toribio de Mogrovejo ocupa un lugar singular entre las riquezas espirituales del Perú.

Evangelizador, el primer catecismo de América es su obra

El Pontífice también recordó la labor de evangelización realizada por el arzobispo, en particular la preparación de un catecismo en aimara, quechua y español. Esta iniciativa da testimonio de su preocupación por anunciar el Evangelio respetando las lenguas y las realidades culturales de los pueblos que deseaba evangelizar.

Santo Toribio de Mogrovejo es considerado una de las figuras más importantes de la historia de la Iglesia en América Latina. Nacido en España, llegó al Perú en 1581 para asumir el gobierno pastoral de la arquidiócesis de Lima. Durante su episcopado, recorrió extensas regiones del territorio, dedicándose a la evangelización, a la formación del clero y a la defensa de las poblaciones indígenas frente a los abusos de las autoridades coloniales.

reconocimiento oficial tiene lugar precisamente durante la visita de León XIV al Perú, país con el cual el Pontífice mantiene profundos vínculos personales y pastorales. Hoy el Papa visitará el santuario dedicado a Santo Toribio, en Zaña, un lugar que tiene un significado especial para el Papa. Durante su etapa como obispo de Chiclayo, Prevost visitó el santuario y rezó en ese lugar en diversas ocasiones.

Con esta nueva designación, el gobierno peruano vincula oficialmente la memoria de uno de los grandes evangelizadores de América con la defensa de la dignidad humana, la justicia y la protección de los más vulnerables; valores que siguen interpelando a la sociedad contemporánea.

Santos del día 15 de noviembre:

                                        Santos del día 15 de noviembre


La Memoria litúrgica litúrgica no se celebra hoy, porque hay una celebración de mayor rango
patronazgo: patrono de teólogos, filósofos, técnicos médicos, científicos de ciencias exactas y naturales, estudiantes, escolares, mineros.
can.: B: Gregorio XV 1622 - C: Pío XI 16 dic 1931
país: Alemania - n.: 1206 - †: 1280
hagiografía: Mercabá
 
San Alberto, llamado «Magno», obispo y doctor de la Iglesia, que ingresó en la Orden de Predicadores en París, enseñó de palabra y en sus escritos las disciplinas filosóficas y divinas, y fue maestro de santo Tomás de Aquino, uniendo maravillosamente la sabiduría de los santos con la ciencias humanas y naturales. Después se vio obligado a aceptar la sede episcopal de Ratisbona, desde la cual se esforzó asiduamente en fortalecer la paz entre los pueblos, aunque al cabo de un año prefirió la pobreza de la Orden a toda clase de honores, y murió santamente en Colonia, en la Lotaringia Germánica. († 1280)
En Hipona Regia, de Numidia, los veinte santos mártires cuya fe victoriosa celebró san Agustín y de los cuales solo se recuerdan los nombres del obispo Fidenciano, de Valeriana y de Victoria. († s. III/IV)
En Edesa, de la región de Osroene, santos mártires Gurias, asceta, y Samonas, que bajo Diocleciano, después de prolongados y crueles tormentos, fueron condenados a muerte por el prefecto Misiano y decapitados. († c. 305)
En Nola, de la Campania, san Félix, con cuyos cuidados pastorales y devoción se honra la ciudad. († s. IV/V)
En Bretaña Menor, san Maclovio o Macuto, obispo de Alet, que, nacido en Cambria, murió en Saintes. († c. 640)
En Cahors, lugar de Aquitania, san Desiderio, obispo, que construyó iglesias, monasterios y edificios para el bien común, sin olvidarse de preparar las almas para su celeste Esposo, como verdaderos templos de Cristo. († 655)
En Rouen, de Neustria, san Sidonio, abad, oriundo de Irlanda, que hizo vida monástica primero en Jumièges, después en el monasterio de Herio, en la isla de Noirmoutier, bajo la dirección de san Filiberto, y finalmente en el monasterio de Saint-Saens, fundado por él mismo. († c. 684)
En el monte Irschenberg, en Baviera, santos Marino, obispo, y Aniano, mártires. († s. VII/VIII)
En Rheinau, en la región de Helvecia, san Fintano, procedente de Irlanda, que vivió mucho tiempo en un monasterio, pero se recluyó después en una pequeña celda, junto a la iglesia, escondido por amor de Dios. († 879)
En el cenobio de Klosterneuburg, sepultura de san Leopoldo, príncipe de ese territorio, a quien se honró, aún en vida, con el sobrenombre de «Piadoso», pues fue siempre portador de paz y amigo de los pobres y del clero. († 1136)
En Reading, en Inglaterra, beatos mártires Hugo Faringdon o Cook, abad de la Orden de San Benito, Juan Eynon y Juan Rugg, presbíteros, los cuales opusieron tenaz resistencia al rey Enrique VIII, que intentaba apropiarse de la autoridad de la Iglesia, y por esa causa, acusados de traición, delante del monasterio fueron ahorcados y descuartizados. († 1539)
En Glastonbury, también en Inglaterra, beatos mártires Ricardo Whiting, abad, Rogelio James y Juan Thorne, presbíteros de la Orden de San Benito, que, acusados falsamente de traición y sacrilegio, durante el mismo reinado fueron ahorcados también y descuartizados. († 1539)
En Ferrara, de la Emilia, beata Lucía Broccadelli, religiosa, que tanto en el matrimonio como en el monasterio de la Tercera Orden Dominicana sobrellevó con paciencia muchos dolores y vejaciones. († 1544)
En Nagasaki, del Japón, beato Cayo Coreano, mártir, que, siendo catequista, por confesar a Cristo fue condenado a la hoguera. († 1627)
En Caaró, del Paraguay, santos Roque González y Alfonso Rodríguez, presbíteros de la Orden de la Compañía de Jesús y mártires, que ganaron para Cristo a los pueblos indígenas abandonados, fundando las llamadas «reducciones», donde el trabajo y la vida social se compaginaban libremente con los valores del cristianismo, y por esto fueron asesinados a traición por el sicario de un personaje adicto a las artes mágicas. († 1628)
En Roma, san José Pignatelli, presbítero de la Orden de la Compañía de Jesús, que trabajó mucho para reforzarla en un momento peligroso de extinción, y se significó por su caridad e integridad de costumbres, siempre con las miras puestas en la mayor gloria de Dios. († 1811)
En Mengo, lugar de Uganda, san José Mkasa Balikuddembé, mártir, que, estando al frente del palacio real, una vez recibido el bautismo ganó a muchos jóvenes para Cristo y defendió a los niños de la corte de las pasiones viciosas del rey Mwenga, por lo que el rey, enfurecido, ordenó decapitarle a los veinticinco años de edad. († 1885)
En San Remo, de la Liguria, en Italia, beata María de la Pasión (Helena) de Chappotin de Neuville, virgen, que, enamorada de la humildad y sencillez de san Francisco, fundó las Hermanas Franciscanas Misioneras de María, para el servicio de la mujer en tierras de misión. († 1904)
En Wadowice, en Polonia, san Rafael de San José (José) Kalinowski, presbítero, que durante la guerra, en la insurrección del pueblo contra el opresor, fue hecho prisionero por los enemigos y deportado a Siberia; después de sufrir muchas calamidades, por fin recuperada la libertad, ingresó en la Orden de Carmelitas Descalzos, que promovió notablemente. († 1907)
En Almansa, Albacete, España, beato Miguel Díaz Sánchez, presbítero diocesano y mártir. († 1936)
En Arroyo Bujía de Alora, Málaga, beato Juan Duarte Martín, diácono, mártir en la cruel persecución religiosa que acompañó a la Guerra Civil española. († 1936)