Santos del día 15 de junio













Santos del día 15 de junio













Mes del Sagrado Corazón de Jesús:
Día 15: El valor de la oraciónEnciende en mi corazón el fuego de ese ardiente amor con el cual el tuyo está inflamado. Derrama tu gracia en mi corazón |
Sobre la devoción al Sagrado Corazón de Jesús, Santa Gertrudis, famosa mística de la Iglesia, experimentó los exquisitos y divinos latidos del corazón de Jesús y se preguntó por qué San Juan, que también se había reclinado en el corazón de Jesús en la Última Cena, nunca había escrito sobre su experiencia. San Juan se le apareció en una visión y le respondió: "Sí, escuché sus latidos y mi alma fue penetrada con su dulzura hasta en su centro mismo... no escribí sobre esto porque mi misión era escribir sobre la Palabra Eterna... Pues, ese lenguaje de las divinas pulsaciones del Sagrado Corazón de Jesús estaba reservado para tiempos posteriores, para que el mundo, desgastado por el tiempo, enfriado en el amor de Dios, pudiese calentarse al oír tales misterios". Las experiencias místicas de Santa Gertrudis con el Sagrado Corazón de Jesús, así como las oraciones especiales que escribió en devoción a Él, están contenidas en el Heraldo del Amor Divino y La Vida y Revelaciones de Santa Gertrudis. Aquí hay una oración conmovedora al Sagrado Corazón que ella escribió: "Te saludo, oh Sagrado Corazón de Jesús, fuente viva y vivificadora de la vida eterna, tesoro infinito de la Divinidad, ardiente horno del amor Divino; Tú eres el lugar de mi reposo y mi refugio. Enciende en mi corazón el fuego de ese ardiente amor con el cual el tuyo está inflamado. Derrama en mi corazón las grandes gracias de las cuales tuya es la fuente, y concede que mi corazón esté tan unido al tuyo, que tu voluntad sea mía, y que mi voluntad sea eternamente conformada a la tuya, ya que deseo que, en adelante, Tu santa voluntad pueda ser la regla de todos mis deseos y todas mis acciones. Amén." 1. Confía en el Sagrado Corazón de JesúsAmado Corazón de Jesús, Tú Permaneces como mi amante fiel y eterno, aunque yo vaya dando tumbos por el camino del amor, tu amor. Quieres que yo dé mucho fruto, pero para eso debo vivir unido a Ti, unido a tu sacratísimo corazón y a tu Palabra que es la semilla que alimenta al mío. Dame de tu fuerza, de tu coraje, de tu amor y de tu perdón. Necesito a diario esas cuatro cosas en mi vida para tener la dirección correcta. Quiero hacer de mi vida una vida de servicio, obrar bien por los míos y por mi prójimo, desvivirme por ellos como Tú lo hiciste por mí. Al final de mis días eso es lo que contará, no mi prestigio, riqueza, poder o belleza. Sé que quieres que construya mi vida sobre el amor que brota de tu Sagrado Corazón, que permanezca siempre firme y lleno de tu bondad. Confío en que Tú me llevarás seguro con la fuerza sanadora que emerge de tu Corazón. Confío en Ti, confío en tu amor, confío en que me ayudas y me regalas tu bendición en todos los momentos de mi vida. Sagrado Corazón de Jesús, quiero amarte con verdadero amor. Amén. 2. Oración inicial.Sagrado Corazón de Jesús, necesito de tu fuerza que todo lo restaura, tu poder que sana y libera y conduce por nuevos caminos llenos de bendiciones. Tú conoces lo que hay en mi corazón: quiero amarte y servirte, no porque sea un mandato, sino porque lo acepto como una petición de amor respetuosa y lleno de gozo por hacer tu voluntad, la cual, con ella siempre me diriges y quieres lo mejor para mí. Sagrado Corazón de Jesús, quiero seguir tus pasos, vivir lo que Tú mismo viviste, amar lo que Tú amas, despreciar el mal que te aleja de mí. Te amo, creo en tus mandamientos, que no son otra cosa que peticiones de amor que brotan de tu sagrado corazón. Amén. Sagrado Corazón de Jesús en ti confío. Amén. 3. Día 15: El valor de la oración.Jesús invita, recomienda, impone la oración, une a ella toda gracia, toda bendición hasta la salvación eterna. Él mismo reza por todas partes y siempre: en el templo, en el Huerto de los Olivos, en el monte, sobre las aguas, en las plazas y en las sinagogas.San Pedro corre el peligro de hundirse en las aguas y reza; la oración lo fortifica. Marta y María piden llorando ante Jesús en la hora del dolor y la oración las consuela. Rezan los Apóstoles en el cenáculo y la oración hace descender al Espíritu Santo con sus dones celestiales. Y tú, ¿Cuándo rezas? ¿Sólo cuando estás enfermo o cuando quieres que algo te salga bien? Reza siempre porque siempre tienes necesidad de permanecer junto a tu Dios Rezar un Padrenuestro, un Avemaría y un Gloria.4.- Oración final.Amantísimo Corazón de Jesús, de Ti provienen abundantes gracias, misericordia y perdón, defiendes a los oprimidos, ayudas a los más débiles, rescatas a los que son despreciados. Una y otra vez intervienes en cada una de mis debilidades, me acoges, me perdonas y me invitas a convertirme de corazón. Sagrado Corazón de Jesús, Tú lo sabes todo, Tú escudriñas la profundidad de nuestros corazones y ves nuestro interior, conoces mi debilidad. Quiero aprender a perdonar y a pedir perdón, a reconocerme pecador y no juzgar a los demás, más bien acudo a Ti, que eres la fuente de la misericordia, para que pongas en mí la gracia de ser misericordioso. Quiero sabe inyectar esperanzas en vez de condenas. Derrama tu amor en mi corazón para solidarizarme con todos. No permitas que sea indiferente ante las personas que necesitan de una palabra de consuelo. Te suplico, Oh Dios mío, que extiendas tu mano en estos momentos sobre mis heridas y sánalas con tu inmenso amor. Eres el dueño de mi vida. Todo te lo entrego. Sagrado Corazón de Jesús en Ti confío. Nota final: El Sagrado Corazón de Jesús quiere inspirar a los corazones de hombres y mujeres de nuestros días para que puedan estar fortalecidos ante los continuos ataques de antivalores de esta sociedad y además infundirles un gran deseo de llevar a cabo grandes obras de las que se creen ser incapaces de realizar. El Corazón de Jesús le dijo a Santa Margarita María Alacoque: "Si quieres agradarme confía en Mí. Si quieres agradarme más, confía más. Si quieres agradarme inmensamente, confía inmensamente en Mí". Sagrado Corazón de Jesús en Ti confío. |
Cinco meses por delante
Comentario primero:
Domingo 11º del T O A (14.06.2026): Mateo de 9,36 a 10,8. Así lo comento y comparto CONTIGO: ¿IMPORTA CONOCER LOS ‘DICHOS’ Y ‘HECHOS’ DE JESÚS DE NAZARET?
Ante ciertos acontecimientos de la vida, pequeños o grandes, se dice a veces aquello de ‘las aguas vuelven a su cauce’. Y ya era hora. Desde el comienzo del tiempo de la Cuaresma allá por el mes de febrero hasta ahora, en pleno junio, la liturgia parece que se había olvidado de Mateo y de su Evangelio. Concretamente, aquel pasado domingo de febrero se nos proclamó el texto final del capítulo quinto de este Evangelio. Desde entonces le hemos dejado al Jesús de Nazaret de Mateo con ‘la palabra en la boca’.
Él había comenzado el primero de sus cinco discursos. Recordaremos, si es posible después de tantos domingos, aquello de ‘habéis oído que se dijo…, pero, en cambio, yo os digo’. Este discurso llamado de las Bienaventuranzas quedó cortado entonces y para siempre, porque jamás se volverá a leer la continuación en la liturgia de la eucaristía. Jamás se nos ha proclamado a la Asamblea del Pueblo el relato, ordenado y completo, de Mateo 5,1 hasta 7,29. Jamás. Nunca.
Y algo más, también grave, según mi comprender, este año tampoco se nos leerá el relato, también ordenado y completo, de Mateo 8,1 a 9,34 donde se ha recogido por parte del inspirado autor de este Evangelio ‘los hechos significativos’ (llamados milagros) de su Jesús de Nazaret. Y me digo con tristeza contenida que es pecado grave del dicasterio vaticano silenciar tan olímpicamente, desde la tenida como ‘cátedra de la palabra de Dios’, la mitad de los ‘dichos’ y la totalidad de los ‘hechos’ de este Jesús del Evangelista Mateo. ¿Se le tiene miedo al Evangelio?
Ahora comprendo muy a las claras la denuncia que aquel Jesús hizo de las autoridades religiosas judías y que hoy se nos leerán con el mismo sentido, valor y actualidad: “al ver Jesús a las gentes, se compadecía de ellas, porque estaban extenuadas y abandonadas, como ovejas que no tienen pastor”. Otras traducciones, en vez de los calificativos extenuadas y abatidas, escriben ‘vejadas y abatidas’. Existe semejanza, pero hay matices significativos. Si se desea constatarlo, consúltense otras traducciones y se sorprenderán. Hay ideologías que orientan las traducciones.
Dicho esto, llego a la convicción de que debo recomendar a quien esto está leyendo que se tome en serio la lectura personal, ordenada, completa y hasta crítica del largo relato de este Evangelio de Mateo desde 4,23 hasta 9,35. Es todo un relato del ‘decir’ y del ‘hacer’ de este Evangelizador llamado Jesús de Nazaret. Mateo nos lo ha contado de manera excelente. Y la pedagogía de la Iglesia y de sus liturgias dogmáticas nos siguen cerrando el acceso a este ‘evangelio’.
Mateo 9,35 a 10,8 es el relato que se nos anunciará en las eucaristías de este domingo. Y me estoy imaginando un elevado puñado de homilías en las que se hablará de los DOCE, de su identidad y de sus sucesores. Y hasta se citarán sus nombres y apellidos y debo decir, con el susurro de mi voz de hormiga, que ese DOCE y sus sucesores tiene que ver con el inmenso pueblo de los creyentes en Jesús y casi nada con la estructura jerárquica del sacerdocio, desde el papado hasta el último diácono recién ordenado.
Este Jesús del Evangelista Mateo ha comenzado a desgranar su segundo discurso que tiene como centro de interés la misión de toda aquella persona que se ha encontrado con aquel judío y laico de Galilea llamado Jesús de Nazaret y ha escogido hacerse presencia, palabra y práctica de este Jesús viviente que nunca se fue de este mundo de los humanos, sino que eligió permanecer en los adentros de sus seguidores (cfr. Mt 28,16-20, leído hace poco en la asamblea de la misa). De este segundo discurso del Moisés de Mateo hablaré en una semana.
Carmelo Bueno Heras. En Madrid, 18.06.2023. Y también en Madrid, 14.06.2026.
Comentario segundo:
“Todo cuanto deseas que te hagan, házselo a los demás” (Mt 7,12)
CINCO MINUTOS para compartir el comentario de la 29ª página del Evangelio de Mateo 16,1-12.
Estamos leyendo las últimas tareas de la misión de Jesús de Nazaret por Galilea que nos está compartiendo el Evangelista Mateo: “Se acercaron los fariseos y saduceos y le pidieron a Jesús con mala idea: Muéstranos una señal que venga del cielo. Él les respondió... Los dejó plantados y se marchó” (Mateo 16,1-4).
Antes de comentar el asunto de esta señal que se le pide a Jesús quiero indicar que el relato del Evangelista continúa con otro asunto relacionado con varios temas de los que ya escribió este narrador. Este va a ser el penúltimo o el último mensaje de la evangelización en sus tierras de Galilea: “Jesús les dijo a sus seguidoras y seguidores: ¡Atención! Mucho cuidado con la levadura del pan de los fariseos y saduceos...” (Mt 16,5-12).
Quiero también recordar aquí que conviene leerse ahora el capítulo vigesimotercero completo de este mismo Evangelio. Las personas de las que se habla y con quienes se habla en estos contextos son las mismas. Y los mensajes de estos relatos se acaban comprendiendo con la sola lectura de los mismos y sin otro criterio de interpretación que la relación de los textos como si se tratara de la relación entre las personas. Relacionar relatos es relacionar personas...
Situados ya en este contexto de relaciones, comento la cuestión de ‘la señal y de la levadura’. Si el lector se siente curioso y crítico constatará que el Evangelista Marcos ya habló de este asunto de ‘la señal’ que le piden a Jesús gentes perversas e idólatras (Mc 8,11-13). En Marcos, Jesús no comenta ni comparte señal alguna. En Mateo se nos dice: “No existe otra señal que la de Jonás” (Mt 16,4). Y para mí lector de ahora, ¿cuál fue entonces esta señal de Jonás?
El motivo de esta pregunta que acabo de hacerme ha despertado en muchos investigadores bíblicos el proyecto de su tesis doctoral en asuntos de estudios bíblicos. Y hay respuestas bien diversas. La señal de Jonás es el barco, ‘multirreligioso’, en el que viajaba rumbo a España (la Tarsis del occidente y del acabamiento de la tierra, para los judíos). La señal de Jonás es el embravecimiento del mar que sólo se calmó cuando Yavé Dios quiso. La señal de Jonás es su pez salvador del naufragio... La señal de Jonás es la predicación de la conversión, el ricino que nace y se seca... Pero hay otra señal desconcertante en el viejo mito del Jonás de este Israel.
La señal de Jonás es la utopía de un judío herético que piensa y cree, desde su humanidad de creyente, que su enemigo el conquistador opresivo y ninivita, también es persona, hijo de hombre, hijo de Dios y por lo tanto ‘otro yo’ humano, amigo, hermano, cercano, prójimo, en definitiva. Así lo ha experimentado Jesús en su encuentro con la mujer cananea (Mt 15,21-28).
¿No es esta ‘señal’ de Jonás la comida que alimenta la experiencia de la fe de Jesús de Nazaret, según nos cuenta el Evangelista Mateo? ¿No es esta misma ‘señal’ la que impulsa a este Jesús a gritar por dos veces a los suyos aquel profético y humanizador ‘dadles vosotros de comer’ de las dos multiplicaciones de la comida que nos cuenta el Evangelista?
¿No es esta señal de Jonás la levadura que ha fermentado la evangelización de Jesús en su tierra de Galilea y que está encontrando la incomprensión entre sus propios seguidores de ayer, de hoy y de siempre? La señal de Jonás es la utopía de un judío herético.
Carmelo Bueno Heras. En Madrid, 16.06.2019. Y también en Madrid, 14.06.2026.
Santos del día 14 de junio







