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jueves, 14 de septiembre de 2023

La lucha entre el reino de Dios y el poscristiano la librarán... ¿los abuelos? «Es nuestro momento» 11092023

 

Hablan los líderes de dos asociaciones dirigidas a «mantener los nietos fieles a Cristo»

La lucha entre el reino de Dios y el poscristiano la librarán... ¿los abuelos? «Es nuestro momento»

Escena de "The war with grandpa".
Los abuelos tienen mucho que decir ante la actual descristianización entre los jóvenes... y muchos, tratan de impedirlo desde organizaciones para mantener la fe de las generaciones que vienen.

José María Carrera

Los abuelos -o bisabuelos-  van a estar de moda. Aunque las leyes de eutanasia parezcan no quererles.

Según las predicciones del Instituto Nacional de Estadística, el caso español será especialmente afectado por el envejecimiento demográfico. En los próximos 40 años, la población de entre 50 y 75 años será una aventajada mayoría y la que tiene 100 años o más será trece veces mayor que ahora. Pasará de 16000 a más de 222000.

En Estados Unidos, las previsiones son similares: en 2060, casi un 25% de la población será mayor de 65 años.

Con estos datos, parece sensato suponer que los ancianos, abuelos y bisabuelos tendrán un gran peso social. Y el apartado evangelizador no será una excepción, pues mientras la tendencia entre jóvenes y adultos es a la menor religiosidad, en los ancianos sucede lo contrario.

De hecho, ya hay personas mayores que están tomando conciencia de que sus nietos, en el caso de Estados Unidos, están perdiendo o abandonando la fe en masa. Ante esta situación, los abuelos se sienten confundidos al saber que, décadas después de haber educado a sus hijos en la fe, deben mantener la de sus nietos.

Piramides de poblacion en España, del INE.

Las pirámides de población en España: en naranja, la de 2016, en verde, la de 2031, y en morado, la prevista para 2066 (Fuente: INE). 

Pero, ¿quién dijo que estuviesen solos? Las Sagradas Escrituras abundan en el poderoso papel de los abuelos a la hora de transmitir el Evangelio. "El hombre bueno deja herencia a los hijos de sus hijos", dice Proverbios 13,22. Y  agrega el salmo 78: "El Señor estableció una ley en Israel, y ordenó a nuestros padres enseñar estas cosas a sus hijos. Así las aprenderán las generaciones futuras y los hijos que nacerán después; y podrán contarlas a sus propios hijos".

La segunda mayor influencia después de los padres

Ser mayor no es sinónimo de pasividad o inacción evangelizadora. Y mucho menos, de falta de perseverancia. Una buena muestra de ello es Dan Spencer.

Como católico, padre de cuatro hijos y abuelo de 15 nietos, su voz era hasta hace poco uno más de esos lamentos ante la descristianización de las nuevas generaciones.

Hasta que decidió actuar. Recientemente, National Catholic Register le entrevistaba con motivo del lanzamiento de Legacy of Faith. Un proyecto que, según su página web, está dedicado a paliar la pérdida de fe desde los orígenes de la familia, "educar y formar a los abuelos sobre por qué su importancia es crítica" en el plano espiritual y a "ayudarles a mantener a sus nietos fieles a Cristo".

Un ejemplo es el seminario Grandparents Matter! (Los abuelos importan). Partiendo del conocimiento del actual "mundo poscristiano", Legacy of Faith pretende recordar a los abuelos su papel "esencial" para mantener a las generaciones futuras "fieles a Cristo", su misión como "líderes religiosos" y cómo llevarla a cabo a través de un plan y siete estrategias fundamentadas.

"Los abuelos ocupan el segundo lugar de influencia en los nietos, después de los padres. Sin embargo, pocos tienen la formación necesaria para influir en sus nietos y que sigan siendo cristianos", argumenta Spencer.

Peregrinación de abuelos al santuario de Knock. 

Una de las peregrinaciones de abuelos realizadas al santuario de Knock. 

El abuelo, "arquitecto" y custodio de la fe familiar

Ya sea porque la mayoría de los hogares consten de dos sueldos o porque más del 20% sean dirigidos por padres solteros, el fundador de Legacy of Faith considera que "el papel de los abuelos" puede aportar a estos hogares "la estabilidad que necesitan".

"Los abuelos católicos fieles quieren que sus nietos crezcan sanos, felices y santos. Pero los nietos están abandonando cada vez más su fe. Esto deja a los abuelos fieles frustrados, confundidos y mal preparados para saber cómo deben responder", explica.

Por ello, Spencer cree que "ha llegado el momento de que los abuelos renueven su participación como `antos mayores´". Y para enfrentar este desafío, dice, es necesario comprender la actual "sociedad poscristiana", que "requiere con urgencia que nos involucremos con la cultura y nuestras familias".

A lo que llama este evangelizador es a un "liderazgo heredado", a que los abuelos y personas mayores asuman su papel "arquitecto fundador de la tradición de fe familiar" entre generaciones.

"Al ser modelos y mentores, los abuelos muestran la forma en que los niños deben tomar las riendas cuando llegue el momento. Necesitan una visión espiritual en comunidad sobre el destino último de las almas. La visión de mi familia es pasar la eternidad juntos, en el Cielo. Y eso no cambia entre generaciones", comenta.

Un ejército de 12.000 abuelos marianos 

Legacy of Faith no es la única iniciativa destinada a la evangelización familiar de los abuelos. Otro buen ejemplo es la Asociación de Abuelos Católicos (Catholic Grandparents Association), fundada en 2009 por Catherine Wiley, durante la tercera peregrinación de abuelos al Santuario Nacional de Nuestra Señora en Knock (Irlanda).

Como le ocurrió a Spencer, Willey ya tenía diez nietos cuando fue consciente de que en su generación, la infancia estaba "rodeada de fe", pero que esos tiempos habían cambiado para siempre. Y entonces pensó que quizá buena parte de la batalla entre el "reino de Dios en la Tierra" y la "sociedad poscristiana" tenía en los abuelos un importante escenario.

De hecho, pensó que "ningún otro grupo tenía un papel más importante" al respecto, pues la suya tenía serios indicios de poder ser "la generación que de alguna manera rompa la cadena de fe" milenaria.

Asociación de abuelos católicos. 

Algunas integrantes de la Asociación de abuelos católicos. 

"Pensamos que le corresponde a otra persona transmitir la fe o damos por hecho que ya lo está haciendo alguien. Y tal vez no sea así. Tal vez tengamos que ser nosotros quienes la transmitamos", afirmó al portal Catholic Grandparents Association.

Ante este desafío, Willey creyó haber encontrado la respuesta al "qué debo hacer" que pronunció ante la Virgen y fundó la organización. Hoy, la Asociación de Abuelos Católicos está presente en multitud de países -Irlanda, Reino Unido, Australia, Malta, Alemania, Filipinas, Japón y Estados Unidos- y cuenta con unos 12.000 abuelos militantes que peregrinan cada año al santuario de Knock.

Cuidar a los nietos, darles estabilidad y transmitirles la fe

Willey también respeta la responsabilidad y derecho de los padres en el bienestar y  educación religiosa de sus hijos. Sin embargo, ve que hoy en día "las cosas no son sencillas". Es normal que los dos padres tengan que trabajar, también hay una crisis "sin precedentes de familias rotas" o que directamente los padres no tengan fe.

Por eso, los abuelos acaban asumiendo con frecuencia el papel de "cuidadores de niños" mientras trabajan sus padres, el de ofrecer estabilidad a los nietos en un mundo confuso o incluso el de ser las únicas personas con fe y práctica religiosa que conozcan los nietos.

Por ello, agrega, "los abuelos están en una excelente posición para transmitir los principios de la fe católica a sus nietos, de saltar generaciones e implantar una semilla de fe".

"La mayoría de los abuelos tienen un solo deber: hacer lo mejor que puedan por sus nietos, cuidarlos y protegerlos. Existe un vínculo único de amor y entre abuelos y nietos. A veces incluso tienen mejor relación con sus nietos que con sus propios hijos. Los abuelos tienen una tremenda oportunidad de ser evangelizadores en el seno de la familia", concluye.

Catherine Wiley, fundadora de la Asociación Católica de Abuelos, relata su misión y visión evangelizadora sobre la familia. 

sábado, 11 de junio de 2022

Las misas blancas llegan a España este domingo: si eres sanitario, no te las puedes perder 10062022

 

En una docena de ciudades: Barcelona, Castellón, Granada, Madrid, Valladolid, Oviedo...

Las misas blancas llegan a España este domingo: si eres sanitario, no te las puedes perder

Misa blanca en Denver, Colorado, en 2021... una ocasión de reunir a los sanitarios católicos en oración y fraternidad
Misa blanca en Denver, Colorado, en 2021... una ocasión de reunir a los sanitarios católicos en oración y fraternidad

Pablo J. Ginés

Las misas blancas llegan a España. No son nada raro, en otros países se celebran desde hace décadas y lo extraño es que tardaran tanto en llegar a España.

Se trata de misas a las que asisten fieles del ámbito sanitario -enfermeras, médicos, celadores, etc...- llevando su bata blanca, o su uniforme o parte de él. En muchos lugares las convocan las asociaciones médicas católicas y las suelen presidir los obispos, o a veces los delegados de pastoral sanitaria.

Son un gran momento para reforzar los lazos entre los sanitarios católicos de una ciudad o región. A menudo los asistentes recitan de nuevo su juramento hipocrático (el que impide administrar venenos, eutanasia y abortivos). Puede incluir una comida o picoteo después.

Ahora, 40 Días por la Vida, que se define sobre todo como un movimiento de oración, ha dado el empujón a esta idea en España y en colaboración con distintos departamentos diocesanos de salud y otras asociaciones convoca a misas blancas este fin de semana en varias ciudades. No sólo los sanitarios están invitados: todos los cristianos están llamados a participar. Todos podemos orar por nuestros médicos y enfermeras, que se encuentran sometidos a fuertes presiones contra la buena ética médica y los valores cristianos que defienden la vida.

Una misa blanca en Baltimore en 2021 - las organizan las asociaciones médicas católicas, o grupos de sanitarios

Una misa blanca en Baltimore en 2021; las organizan las asociaciones médicas católicas, o grupos de sanitarios.

Así, los carteles invitan a la Misa Blanca:

- por los profesionales de la salud
- por la renovación del juramento hipocrático
- por la unión de sanitarios cristianos
- por la defensa del derecho a la objeción de conciencia
- por el derecho a la vida

Cartel de la misa blanca en Barcelona, con el obispo Vilaplana; en otras ciudades participan otras asociaciones

En cada ciudad son distintas las asociaciones que se suman o participan en la organización de la misa. Así, en Barcelona, por ejemplo, además de 40 Días por la Vida y la pastoral sanitaria diocesana -presidirá el obispo Javier Vilaplana- participan Médicos Cristianos de Cataluña y la asociación E-Cristians.

La misa de Alicante la presidirá el obispo José Ignacio Munilla. Después de la misa en sí, tendrá lugar un encuentro con grupos provida.  "Animaré a la asistencia a la manifestación del 26 de junio en Madrid. Los grupos pro-vida ponen autobuses para acudir desde Alicante", explica el obispo Munilla en declaraciones a ReL. "Sería grave que una ley tan ignominiosa se implementase sin resistencia social alguna. Eso sería el triunfo de la cultura de la muerte. La batalla cultural es signo de esperanza".

Misas blancas en España: lugares y horarios

BARCELONA: el domingo 12 junio, a las 10h, en la Parroquia de la Mare de Déu de Betlem, Carrer d'en Carme, 2. Presidirá el obispo auxiliar Javier Vilanova.

ALICANTE: el domingo 12 de junio, a las 18h, en la Santa Iglesia Catedral de San Nicolás, Alicante. Presidirá el obispo José Ignacio Munilla (y explica por qué en este vídeo).

BURGOS: el martes 14 de junio, a las 20h, en la Iglesia Convento de las Trinitarias, C/ Santa Teresa, Burgos.

CASTELLÓN: domingo 12 de junio a las 19:00, en la Parroquia de la Sagrada Familia, Ronda de la Magdalena, 41, 12004 Castellón de la Plana.

SAN SEBASTIÁN: domingo 19 de junio, a las 18h., en la catedral del Buen Pastor, en San Sebastián.

PUERTO DE SANTA MARÍA: domingo 12 de junio, a las 20h., en Nuestra Señora de los Milagros (La Prioral), en El Puerto de Santa María (Cádiz).

GRANADA: domingo 12 de junio, a las 19.30, en San Ildefonso, Granada.

MADRID: domingo 12 de junio, a las 19.00, en la Parroquia del Santísimo Cristo de la Victoria, Calle Blasco de Garay, 33 Madrid.

MURCIA: domingo 12 de junio, a las 19.00h, en la parroquia de San Pablo, Murcia.

OVIEDO: domingo 12 de junio, a las 19.30, en la Parroquia de los Santos Apóstoles, Oviedo.

TOLEDO: domingo 12 de junio, a las 12h, en el Hospital de Parapléjicos.

VALLADOLID: domingo 12 de junio, a las 12.30h, en la Iglesia de San Lorenzo, C/Pedro Niño en Valladolid.

Rezar por la cultura de la vida: médicos y también activistas

Miquel Blanc, uno de los impulsores de 40 Días por la Vida en Barcelona, explica a ReL que "la idea de hacerlo este año en España, como se hace en otros países, la lanzó nuestra presidenta, Nayeli Rodríguez. Aquí en Barcelona le gustó a Médicos Cristianos de Cataluña, que la han hecho suya. ¿Qué juramento hipocrático se recitará? Eso lo deciden ellos, por ejemplo. Lo cierto es que entre muchos sanitarios cristianos hay conciencia clara de que hay persecución contra la objeción de conciencia y contra la buena ética médica".

¿Han tardado mucho en llegar las misas blancas y otros signos cristianos al mundo sanitario en España? Miquel Blanc es bastante crítico no sólo con los sanitarios, sino con cierta comodidad de muchos cristianos. "Mientras el mal trabaja con eficacia, muchos cristianos que son buenas personas en realidad están cómodas en el sofá. Estas Misas Blancas pueden ayudar a despertar a muchos, y a quitar miedo. Las nuevas leyes que quieren dificultar la objeción de conciencia, o rezar ante clínicas, lo que quieren es asustar".

Miquel Blanc acudió recientemente a un encuentro internacional de 40 Días por la Vida en Alemania, al que acudieron activistas provida de toda Europa y los responsables del movimiento en Estados Unidos. "Desde Estados Unidos están convencidos de que España ha de ser el país que encabece el movimiento de oración provida en Europa", detalla. "En Francia detienen de verdad ya a quien reza ante clínicas, en Italia hay mucha acción provida pero la oración en clínicas no cuaja... en cambio, en España tenemos un crecimiento muy grande en los últimos años. En Barcelona contamos con hasta 600 voluntarios e intentaremos este otoño poner turnos antes 3 clínicas. Es un reto, es difícil. Pero lo que vemos es que así mucha gente está despertando".

Una misa blanca en Louisville, EEUU; con el obispo

Una misa blanca en Louisville, EEUU; con el obispo. A menudo los obispos aprovechan esta ocasión para relacionarse con los sanitarios católicos, animarles y agradecer su entereza.

Miquel piensa que, de hecho, el impulso del gobierno con sus leyes contra la oración ante clínicas y facilitando aún más el aborto se debe a que ven la eficacia de esta forma de acción con oración, que se suma a muchas otras actividades provida que debilitan el negocio abortista. "Yo seguí con detalle el debate en el Parlamento de la ley para criminalizar las protestas provida, que es un disparate, y lo que decían directamente los portavoces de los partidos de izquierdas era que rezar es acosar. Quieren asustar", insiste.

Con o sin leyes, los grupos de oración en la calle saldrán en otoño. Pero antes, muchos orarán por los buenos sanitarios (y por la conversión de los malos) en las Misas Blancas.

***

5 pasos para que tenga éxito

La web de la federación internacional de asociaciones médicas católicas (FIAMC) publicó hace un par de años 5 pasos para organizar Misas Blancas con éxito:

1. ¡Empezar! Puede hacerlo una asociación médica local, o unos sanitarios, que contacten con la diócesis. Es mejor celebrarla en sábado noche o domingo. Se invita a médicos, enfermeras, ayudantes y personal sanitario.

2. Difundirlo mucho. La asociación o el grupo organizador invita por whatsapp, por listas de e-mails, en tablones de anuncios... Los médicos invitan a otros médicos e incluso a sus alumnos de las facultades de Medicina. Se invita a todos a llevar su bata blanca de laboratorio, signo de su vocación y de lo que les une en su servicio.

3. Preparar bien la misa. Lecturas adecuadas, quizá de San Lucas, que era médico. Lectores que lean bien, y quien lleve las ofrendas que no se deje su bata blanca. Quizá algún detalle para repartir al final (una medalla de San Lucas, una cruz, un punto de libro...)

4. Imagen, bendición y Juramento Hipocrático. Los médicos y sanitarios con sus batas blancas deberían sentarse todos juntos en asientos reservados en los primeros bancos, logrando una fuerte impacto visual y vivencial. Una Misa Blanca suele incluir o bien una bendición especial para los sanitarios y médicos presentes (se puede pedir que se levanten) o bien una renovación del Juramento Hipocrático (algo en lo que pueden participar incluso amigos médicos agnósticos, judíos o protestantes a los que se haya invitado). Se puede hacer después de la homilía o justo antes de la bendición final.

5. Después de la misa: socializar y aprender. Puede complementarse con una charla de formación, o simplemente un rato juntos, informal, con algo para comer y beber. Es bueno que haya una mesa con folletos y personal informando de las asociaciones convocantes y sus actividades.

El primer vídeo en España que anima a participar en las misas blancas. Quien asista podrá decir  en años futuros: "yo fui a la primera".

miércoles, 27 de abril de 2022

El P. Kuchinsky rezó la misa de difuntos con 115 fetos en la nevera del sótano y luego los enterró 27042022

 

Un caso que alborota a congresistas, policías, fiscales y la alcaldesa de Washington DC

El P. Kuchinsky rezó la misa de difuntos con 115 fetos en la nevera del sótano y luego los enterró

El padre Bill Kuchinsky, además de la pastoral penitenciaria, colabora con los provida... enterró más de 100 fetos
El padre Bill Kuchinsky, además de la pastoral penitenciaria, colabora con los provida... enterró más de 100 fetos

P.J.Ginés

Enterrar a los difuntos con dignidad es una obra de misericordia en la fe católica, forjada en la tradición judía. Por esta devoción, José de Arimatea logró una tumba digna para Jesús, donde hoy acuden multitudes de peregrinos.

Pero en el libro de Tobit encontramos otro precedente: enterrar a los hermanos asesinados, y no informar a las autoridades indignas.

Así lo narra Tobit en el Libro de Tobías (capítulo 1, a partir del versículo 17): "Cuando yo veía el cadáver de uno de mi raza abandonado fuera de las murallas de Nínive, lo enterraba. Enterré también a los que mandó matar Senaquerib cuando vino huyendo de Judea. El Rey del cielo lo castigó por todas sus blasfemias, y él, en venganza, dio muerte a muchos hijos de Israel. Yo sustraje sus cuerpos y les di sepultura. Senaquerib los buscó sin encontrarlos. Un ninivita informó al rey de que era yo quien los había enterrado. Entonces me escondí. Tras verificar que el rey sabía de mí y que me buscaban para matarme, tuve miedo y escapé. Mis bienes, confiscados, pasaron al tesoro real. Quedé sin nada, salvo Ana, mi mujer, y mi hijo Tobías. Sin embargo, menos de cuarenta días más tarde, Senaquerib fue asesinado por dos de sus hijos".

Aquí vemos a un poder que no sólo mata inocentes sino que, cuando alguien los entierra dignamente, busca los cadáveres para evitarlo. Esta historia de Nínive del año 681 a.C. (año del asesinato de Senaquerib) revive hoy en países ricos y modernos, allí donde alguien trata de enterrar fetos con dignidad y se encuentra con la hostilidad del poder favorable al aborto.

Un cura entierra más de 100 fetos, no dice dónde

Es el caso del padre William (Bill) Kuchinsky, de 62 años, al que unos activistas provida entregaron más de cien fetos humanos abortados y que él enterró en un cementerio privado de unos conocidos suyos, después de hacer una misa de funeral junto al refrigerador donde los guardaban los provida. Si le preguntan donde están, no responde. Senaquerib no tiene derecho a saberlo.

El padre Bill Kuchinsky bendice los fetos abortados guardados en la nevera

El padre Bill Kuchinsky bendice los fetos abortados guardados en la nevera. Él mismo ha difundido las fotos para ayudar a concienciar sobre su humanidad y dignidad.

"Yo mismo enterré a los bebés", explica. "Están en un sitio seguro y bien atendido. Hay una gran estatua del Inmaculado Corazón de María que los mira directamente", revela. Y más adelante contarán con una "lápida adecuada".

Bill Kuchinsky sabe que hay que respetar la ley, y también que hay que respetar la vida: como responsable del ministerio de prisiones de toda Virginia Occidental conoce de cerca ambas cosas. Y su obispo, Mark Brennan, de la diócesis de Wheeling-Charleston, declaró a la agencia CNA su apoyo al sacerdote.

"La misa funeral del padre William Kuchinsky y su entierro de unos 100 niños abortados en un centro de abortos de Washington DC siguen la larga tradición cristiana de practicar las obras corporales de misericordia por los difuntos, honrando sus restos físicos y enterrándolos con amor", declara la nota del obispo Brennan. "Apoyo plenamente las acciones de cuidado del padre Kuchinsky. Nos enseñan que eran niños humanos reales, no cosas sin vida, hasta que sus vidas les fueron injustamente arrebatadas", añade el obispo.

Misa en un sótano, cuerpos diminutos en un frigorífico

El 28 de marzo, unos activistas provida pidieron al sacerdote que acudiera a una cocina en un sótano. Allí guardaban más de 100 fetos en el frigorífico, en docenas de pequeños contenedores redondos de plástico azul. Le dijeron que el conductor de la furgoneta de residuos médicos que trabajaba con el abortorio Surgi-Clinic se los dio cuando ellos lo pidieron. La compañía de residuos médicos, llamada Curtis Bay, el 5 de abril afirmó en una nota que eso es falso porque sus empleados tienen prohibido transportar restos fetales, según publica el Washington Post.

El centro abortista Surgi-Clinic (de los pocos que hace abortos tardíos en la zona) no ha querido tratar con el Washington Post ni con la prensa. Hablar de fetos en contenedores es un tema feo, los visibiliza y hace que la gente se pregunte cuán humanos son, a qué tienen derecho. ¿A un entierro? ¿A nacer, a crecer, a vivir?

Lauren Handy y Terrisa Bukovinac son las mujeres activistas que entregaron los diminutos cuerpos al sacerdote. Unos días después, el FBI detenía a Lauren Handy acusada de manifestarse en 2020 impidiendo la entrada en un centro abortista. Ella niega haber impedido o bloqueado el paso a nadie y ya está en la calle de nuevo. Pero la policía de Washington DC registró su casa y encontró otros 5 fetos, especialmente grandes, en su nevera.

Ella dijo que los guardaba precisamente porque por su tamaño podían ser abortos ilegales y quería llevárselos a las autoridades para que los investigaran.

El padre Kuchinsky celebró misa de difuntos con 8 activistas provida

El padre Kuchinsky celebró misa de difuntos con 8 activistas provida. Solo cuatro eran católicos, pero todos sintieron la reverencia del momento.

Una nota de la policía dijo que "parecía" que habían sido abortados según la ley municipal. La alcaldesa de Washington DC, Muriel Bowser, del Partido Demócrata, es pro-aborto; en vez de pedir a la policía investigar si hubo abortos ilegales, declaró que los activistas "probablemente" quebrantaron alguna ley.

La activista sintió que un sacerdote era necesario

Handy, que es católica, explicó al Washington Post que cuando abrió la caja con los restos de fetos sintió que era necesario que viniera un sacerdote a rezar por ellos y a enterrarlos. No muchos curas, pensó, se prestarían a eso, pero conocía a Kuchinsky y sí confiaba en él. “Estábamos en un sitio emocionalmente oscuro, esa idea me pareció algo bueno", comentó también Bukovinac.

El padre Kuchinsky no dice donde están los fetos enterrados, pero cuenta con detalle todo lo demás: la ceremonia que rezó, los detalles que adaptó y hasta ha entregado fotos a la prensa del momento, con la vela y el ritual sobre la mesa, sus vestiduras negras y él apoyando la mano sobre la nevera que guardaba los fetos para bendecirlos.

Los detalles del funeral

El sacerdote explicó a los periodistas que se le vino una idea a la cabeza ("no digo que fuera del Señor"): que "el buen Dios no nos dijo 'enterrad a la gente en Arlington' [el famoso cementerio memorial militar] ni 'enterradlos junto a un río con buenas vistas'. Sólo nos dijo que enterremos a los muertos".

Dando por supuesto que nadie bautizó a los fetos antes de abortarlos, usó la liturgia que la Iglesia emplea para los niños que mueren sin bautismo. Retocó un par de palabras, porque normalmente menciona el duelo y la pérdida de los padres. Pero aquí al menos uno de los padres había pagado para que mataran a sus hijos.

"En mi corazón recordé a los padres, pero en ese momento, los que estábamos allí reunidos éramos como padres adoptivos", detalla. Eran 8 los activistas provida en esa misa peculiar, de los que cuatro eran católicos.

"Todo ese tiempo juntos hubo una gran sensación de reverencia, casi palpable", explicó el sacerdote a la agencia CNA.

Dieron nombre a los 115, y los pronunciaron uno a uno

No todos los activistas del grupo provida eran católicos, algunos eran ateos e incluso bastante anticatólicos, detalla Handy. Pero entre todos habían puesto nombres a los 115 bebés, nombres intencionadamente variados.

Sarah. María-José. Hadassah. Amir. Phoenix. Christopher X. Tras el Padrenuestro, leyeron en voz alta, sin prisas, los 115 nombres. Cada uno merecía un nombre pronunciado en voz alta ante Dios. "Se sentía fuerza al decir esos nombres", detalla Handy.

Lista de nombres de 115 niños abortados por los que rezó el padre Kuchinsky

Lista de nombres de 115 niños abortados por los que rezó el padre Kuchinsky. Cada uno se pronunció en voz alta. Los 5 últimos los guarda la policía, en teoría para investigar cómo murieron.

Después cantaron una canción estilo folk, escrita por Bukovinac, llamada Prolife Revolution, que a veces cantan en sus concentraciones. "Hablaba del deseo de un mundo sin aborto, y creo recordar que en paz", recuerda el sacerdote. Kuchinsky dice que vio muchas lágrimas en esa misa y que "esos bebes fueron amados por los que estaban allí".

El sacerdote se llevó los contenedores y los enterró tal cual el 1 de abril, sin buscarles más caja o ataúd. "Los niños necesitaban ser enterrados, no tenía tiempo de buscarles una caja", explica.

Congresistas republicanos piden a la alcaldesa investigar los abortos

El tema lleva tiempo coleando. El 5 de abril 23 congresistas republicanos pidieron a la alcaldesa, al jefe de policía y al departamento de justicia que investiguen si esos abortos fueron legales. Una autopsia que reconociera que llegó a haber aire en los pulmones, por ejemplo, sería señal de que se dejó morir a un feto nacido vivo. La policía respondió que el caso está "bajo investigación activa", aunque sin hacer autopsias a los fetos. Responsables sanitarios de Washington DC se negaron a hablar del tema con el Washington Post.

Handy y Bukovinac siguen haciendo su vida normal de activistas provida, ante centros abortistas y ante la oficina de la alcaldesa. Bukovinac dice que a veces tiene pesadillas. Algunos provida desinformados que piensan que estuvieron haciendo cosas raras o groseras con los fetos les han insultado y eso les ha entristecido.

El padre Kuchinsky admite que la misa en el sótano fue rara, pero que tiene claro que "la decisión de enterrar a los muertos... pienso que la comparten todas las líneas religiosas". Tampoco tuvo tiempo de pedir un permiso especial a su obispo, pero el obispo después expresó todo su apoyo. Y añade el sacerdote: "los encomendé al Señor Nuestro Dios tal como yo Le conozco. No pretendí faltar al respeto a la religión de nadie. Fue un acto de amor".

miércoles, 28 de julio de 2021

Para estas atletas olímpicas, la industria deportiva solo les ofreció una forma de seguir: el aborto 27072021

 

No conozco a otra atleta que no haya tenido un aborto, y eso es triste»

Para estas atletas olímpicas, la industria deportiva solo les ofreció una forma de seguir: el aborto

Sanya Richards-Ross
Sanya Richards-Ross, gran atleta olímpica, es una de estas mujeres que sufrió presiones para abortar

ReL

En plena celebración de los Juegos Olímpicos de Tokio, obtener un puesto en el podio representa para los atletas la recompensa a años de sacrificio y entrenamiento y su lanzamiento al salón de la fama mundial.

A cuatro días de su comienzo, son decenas las medallas que se han repartido, entre ellas, una de plata para la nadadora católica de Estados Unidos, Katie Ledecky. Sin embargo, la satisfacción y el triunfo que muestran las sonrisas de las atletas ganadoras esconden en algunos otros casos una triste realidad: el aborto es, en no pocas ocasiones, el precio definitivo a pagar por la victoria. Una realidad que, como ha contado Margaret Brady en Verily Magazine, está más que asentada en las modalidades femeninas del deporte de élite.

Richard Ross, de la cima del mundo al vacío y la desesperación

La primera vez que contó su testimonio, la olímpica Sanya Richards-Ross afirmó que en 2008, “estaba, literalmente, en la cima del mundo”. “Era la nueva joven promesa de los Estados Unidos. Tenía más de ocho patrocinadores entre las principales marcas nacionales, el amor de mi vida y yo nos habíamos prometido y yo permanecía invicta en los 400 metros. Era la gran favorita para ganar el oro en los Juegos Olímpicos”.

Sin embargo, el día antes de marchar a los Juegos de Beijing, la atleta supo que todo se venía abajo mientras se dirigía una clínica abortista, el último lugar dónde querría estar en un momento como ese.

“Sabía que estaba en una encrucijada. Todo lo que siempre quise parecía estar a mi alcance. La culminación de toda una vida de trabajo estaba ante mí. En ese momento, parecía que no había elección en absoluto... Todo el sufrimiento que acompañó ese momento me había dejado tan entumecida que apenas recuerdo los fríos instrumentos que rozaron mi piel ”, relata en su libro, Chasing Grace: Lo que me ha enseñado el cuarto de milla sobre Dios y la vida.

Ya en los Juegos, durante los segundos antes de llegar a la meta, la atleta se sintió vacía y desesperada, y sus sentimientos de vergüenza y culpa truncaron su puesto como favorita para el oro olímpico en un más que amargo tercer puesto. “Tomé una decisión que me rompió”, confesó.

Brianna McNeal, del aborto a "glorificar a Dios" con su talento

Verily recoge también el caso de Brianna McNeal, ganadora del oro olímpico en los Juegos de Río de 2016, y que acaba de ser sancionada a no competir durante los próximos 5 años, después de no presentarse a una prueba de detección antidopaje.

La atleta, embarazada como Richards Ross, se vio entre la espada y la pared ante la presión de los inminentes Juegos Olímpicos y decidió abortar antes de una de las pruebas de dopaje. Cuando el representante de antidopaje se presentó en su casa, McNeal estaba traumatizada, en su cama, mientras experimentaba un agudo síndrome postaborto y no escuchó la llamada.

Queriendo demostrar su obediencia a las normas establecidas, McNeal fue a presentar como justificante la nota médica realizada tras su aborto, pero pensando que la clínica había anotado mal la fecha, la cambió por su cuenta. Esto fue suficiente para que la Unidad de Integridad del Atletismo notase la incidencia. La Unidad sentenció la fatalidad de la atleta con la sanción de cinco años, aún sin haber sido acusada de dopaje.

La investigación descartó la apelación de la atleta, que alegó su situación de trauma postaborto. Que McNeal continuase publicando en redes sociales fue suficiente para descartar la veracidad de sus palabras. Debido a su fe cristiana, fue duramente criticada por buscar asistencia espiritual durante el trauma en lugar de un psiquiatra. Ahora, afirma que busca a Dios cada día y pretende “glorificar a Dios a través del talento con el que me ha bendecido”.

“Lo que sea necesario” para mantener el rendimiento

Richards-Ross afirma que, lejos de ser las únicas estigmatizadas por el embarazo y el aborto, no conoce “a otra atleta que no haya tenido un aborto, y eso es triste”.

Para ella, la práctica generalizada de abortos en el mundo deportivo femenino se debe a la información errónea que circula desde las universidades acerca de la imposibilidad del embarazo para las atletas que han perdido sus ciclos menstruales debido al ejercicio extremo. Pero también, a una cultura en torno al deporte que alienta a “hacer lo que sea necesario para rendir al más alto nivel”.

Un problema que comienza en las universidades

Sin embargo, las trabas para el desarrollo de la cultura de la vida en el deporte comienzan en las propias universidades.

Según ha informado el canal de televisión estadounidense ESPN en varias ocasiones, el sistema de becas para los jóvenes deportistas es fundamental para poder hacer despegar su carrera.

Como admiten cientos de atletas y administrativos universitarios los convenios de becas no dan lugar a dudas en torno a la maternidad. El de la Universidad de Clemson advierte a los deportistas de que “el embarazo que resulte en la incapacidad de competir y contribuir positivamente al éxito resultará en la modificación de la subvención”, y la cadena de televisión explica que al menos siete atletas de élite se han visto forzadas a abortar para poder mantener su beca.

Un caso similar es el de Cassandra Harding. En la Universidad de Menphis, el embarazo de las atletas becadas implica “el despido inmediato y la no renovación de la beca”. Cassandra, que no pudo abortar debido a su estado avanzado de embarazo, fue expulsada de inmediato.

No todas se someten a la presión del aborto

Pese a ser algo extendido entre la élite del deporte, no todas las atletas se someten a la cultura del aborto, y en muchas ocasiones, quienes resisten encuentran en la fe una motivación fundamental.

Es el caso de la olímpica Allyson Felix. Cómo ya contamos en Religión en Libertad, la atleta, de profundas convicciones cristianas, afirma que su meta es “ser cada día más como Cristo” y que la fe, que dirige su vida, es la razón por la que corre. “Siento que he sido bendecida con este regalo”, afirmó en Los Angeles Times.

Por ello, el de Allyson es un ejemplo para todas aquellas atletas que, embarazadas, no desean someterse a los contratos y cláusulas de las grandes compañías deportivas.

Allyson Felix.

Pese a la presión de Nike y el cambio en las condiciones de contratación, Allyson no cedió y siguió adelante con su embarazo. 

En su caso, Felix fue contra Nike. Sus seis oros olímpicos y otros 14 en campeonatos mundiales no fueron suficientes para saciar a su principal sponsor cuando supieron que Allyson estaba embarazada.

Pese a que redujeron en un 70% los beneficios económicos y la sometieron a grandes presiones para abortar, la atleta decidió luchar. Logró que la compañía cambiase sus cláusulas anti-maternidad de los contratos y ha fundado Saysh, una marca deportiva destinada a ayudar a las atletas que desean compaginar su dedicación con la maternidad.