ISIS aplica lo que está en el Corán y la vida de Mahoma, afirma el islamólogo egipcio Samir Khalil 21072016

Inicio / Mundo 15 millones de musulmanes en Europa, ¿cómo les mostramos el Evangelio?, plantea ISIS aplica lo que está en el Corán y la vida de Mahoma, afirma el islamólogo egipcio Samir Khalil El jesuita e islamólogo egipcio Samir Khalil explica cómo la guerra entre facciones del Islam y su origen violento nutren la violencia actual ReL 21 julio 2016 "No se puede decir que Islam sea igual a violencia, pero tampoco se puede decir lo contrario, que en el Islam no hay violencia. Sí hay violencia”. Y parte de esa violencia viene reglada desde su origen, desde el Corán y las experiencias de Mahoma, explica el islamólogo y jesuita egipcio Samir Khalil en una vídeo-entrevista para HM Television. Un ejemplo extremo está en el terror que practica ISIS/Daesh. "El Isis se ha hecho bárbaro, no es ya humano, es inhumano. Matan niños, personas desarmadas, mujeres, han rehabilitado la esclavitud... Han organizado el mercado de esclavas como se hacía en la época de Mahoma. Una vez a la semana había ese mercado, y se compran esclavos como se compra la comida", señala el erudito egipcio. ISIS se organiza según el modelo de Mahoma del siglo VII: "Ellos, el ISIS, o Daesh en árabe, lo que hacen lo justifican en argumentos tomados de la vida de Mahoma, o del Corán, o de los dichos de Mahoma. Por ejemplo, la esclavitud, en particular de las mujeres. Era la cosa más banal, porque la guerra se hacía para esto, para tomar los bienes pero también para tomar personas. Hay en el Corán un capítulo que se llama "Capítulo del Botín" donde se explica cómo tomar el botín durante la guerra y donde leemos literalmente que Dios, según los musulmanes, dice que la primera parte del botín pertenece al Profeta Mahoma, que toma una quinta parte, un 20 por ciento de los bienes, de las mujeres, de los hombres, de todo, para él , para los suyos y para los pobres; después, el que ha luchado más, escoge en segundo lugar, etc... Mahoma organizó unas 60 guerras, incursiones, razzias -en árabe se dice rashuá-, ataques a caravanas... Daesh/ISIS no dice nada contra la ley islámica, han aplicado lo que está en el Corán, o en la vida de Mahoma o en las palabras de Mahoma",constata. Un experto en Islam y mundo árabe Doctor en islamología y profesor del Pontificio Instituto Oriental y del Pontificio Instituto de Estudios Árabes e Islamistas, ambos en Roma (Italia), Khalil es autor de más de 60 libros y más de 1.500 artículos especializados. Sus principales vías de investigación son: el Oriente cristiano, el patrimonio cultural y teológico árabe cristiano, el Islam y la integración de los musulmanes en Europa, así como las relaciones entre cristianos y musulmanes. En la entrevista, Samir Khalil comienza hablando de la discriminación que sufren los cristianos en países musulmanes. Y afirma: “La discriminación que más nos cuesta es en el trabajo. (…) Hay muchas formas de discriminación para encontrar un trabajo”. El P. Samil no habla en teoría. Nacido en Egipto, describe la experiencia de exclusión sufrida por su propia familia. Y reflexiona de esta manera: “¿Cómo se sabe que una persona es cristiana? En el carnet de identidad, en Egipto y otros países, se escribe la religión. En todos los países árabes. Así que, las discriminaciones existirán siempre, porque el sistema musulmán no consigue concebir una laicidad positiva, que es lo que nosotros pedimos. No el laicismo anti-religioso, que existe en algunos países occidentales, sino una laicidad positiva, como la llama también el Papa Benedicto XVI en su Exhortación Apostólica Ecclesia in Medio Oriente. Es decir, un laicismo en el cual no se haga distinción entre creyente y no creyente, cristiano, musulmán o hebreo”. Libertad de conciencia El siguiente argumento tratado es la libertad de conciencia. El P. Samil afirma con rotundidad: “(En el Islam) la libertad de consciencia no existe. Un musulmán que abandona públicamente el Islam es reo de muerte”. Esta situación, contradice abiertamente el artículo 18 de la Carta Universal de los Derechos Humanos, que dice: “Toda persona tiene derecho a la libertad de pensamiento, de conciencia y de religión; este derecho incluye la libertad de cambiar de religión o de creencia, así como la libertad de manifestar su religión o su creencia, individual y colectivamente, tanto en público como en privado, la enseñanza, la práctica, el culto y la observancia”. El P. Samil continúa explicando este punto: como un occidental que revelara secretos de estado a un país enemigo es castigado, “si alguien abandona el Islam para cambiar a otra religión, es un traidor y por lo tanto tiene que ser castigado”, Ante esta situación, nuestro experto en Islam argumenta: “Yo digo: ‘Sí, pero allí estamos hablando del estado y de la política. Aquí se trata de religión’. Sí, pero este es el meollo del Islam: que es religión, estado, política, economía, todo”. Hay otra dificultad seria con el Islam, y es que identifican Occidente y comportamiento moral de Europa y América con cristianismo, y se convencen que los cristianos son peores que los paganos. El Islam más radical ha tomado el poder Pasa después el P. Samil a reflexionar sobre la realidad del Oriente actual. Y dice textualmente: “Las tendencias más fanáticas del Islam, más radicales, han tomado el poder. Ha triunfado la fuerza y han aparecido movimientos radicales hasta llegar al Isis o Daesh. ¿Qué hay detrás?" "Si miramos bien al Isis, primero, ¿qué quiere decir Isis? La abreviación viene en inglés: Islamic State in Irak and Siria. ISIS. ¿Por qué en Irak y en Siria? ¿Por qué no en Egipto o en otra parte? Porque en Irak los que gobernaban eran en su mayoría chiítas, puestos por los Estados Unidos después de que eliminaran a Saddam Hussein. Porque antes, bajo Saddam Hussein, el gobierno era esencialmente sunita. Pero como los chiítas eran más numerosos que los sunitas, América dijo: demos la mayoría a los chiítas. ¿Qué hay en Siria, quién gobierna? Los alauitas, los alauitas son chiítas. Entonces, cuando el Isis, que quiere decir Estado Islámico en Irak y Siria, quiere decir Estado Islámico ahí donde gobernaban los chiítas. Era un movimiento sunita contra los chiítas. Era muy claro". ¿Quién está detrás de Estado Islámico? Samir Khalil lo ve claro: "Detrás están estados suníes radicales, esencialmente Arabia Saudita, Qatar y otros países. Pero ellos no hacen la guerra. Ellos financian la guerra. Hay gente pagada. Las armas vienen de occidente: América en particular y, en parte, Europa. ¿Quién las compra? Arabia Saudita. Y las hace llegar al Isis. Por eso es todo una artimaña que, para el occidente, es una cuestión económica, un buen negocio, digamos. Para Arabia Saudita y Qatar es una lucha contra los chiítas, que son musulmanes, pero que son vistos por ellos como herejes". Islam y violencia ¿Cuál es entonces la relación entre Islam y violencia? Muchos musulmanes, dice Samir Khalil, afirman "Daesh no tiene nada que ver con el Islam, porque Islam quiere decir Salam, paz’". "Esto, en primer lugar, es una mentira lingüística. Puede significar salud, paz, la sumisión, etc. Islam quiere decir sumisión, sobreentendida esta sumisión a Dios. (…) Así que, decir que esto no pertenece al Islam es una mentira. La realidad es que el ISIS es cien por cien musulmán. Que no les gusta a los musulmanes y a su honor, quiere decir que quien dice que esto no es musulmán, es una persona moderada. Pero jurídicamente, es musulmán. (…) No se puede decir que Islam sea igual a violencia. Pero no se puede decir lo contrario, que en el Islam no hay violencia. Hay violencia”. Sí se puede convivir El P. Samil concluye su intervención un pensamiento muy hermoso: “La situación es esta, pero la experiencia, como he dicho antes, muestra que se puede vivir juntos, en paz y tolerancia. Y es esto lo que tenemos que recrear hoy en día: ayudar a los musulmanes a vivir juntos como hermanos. (…) A nosotros nos toca dar otro modelo de coexistencia, de fraternidad, y decir de dónde lo hemos aprendido: del Evangelio y de Jesús. Si quieres ser perfecto, ve y sigue a Jesús. Vive según el modelo del Evangelio. Esta es nuestra misión”. “Se podrían cambiar muchas cosas si se dijese: Bien, Dios ha enviado a los musulmanes a Europa. Son ahora tal vez quince millones, casi. ¿Qué hacemos para hacerles conocer el Evangelio? Es decir, una superación del Islam y del ser humano ordinario. El Evangelio es el máximo. ¿Por qué no lo transmitimos? Antes, nuestros padres atravesaron los mares, afrontaron el martirio, fueron matados, etcétera… para ganar a un musulmán para el Evangelio. Hoy no tengo necesidad de atravesar el mar. Ellos vienen. Entonces, intentar marginarles… esto es un crimen. No es permisible. Se trata de acogerlos, y decirles: ‘Te doy la cosa más hermosa que tengo, el Evangelio’. (…) Y si alguien descubre que el Evangelio es de veras la cosa más hermosa, le invito a ser cristiano. Pero es una invitación, nada más”.  Religión en Libertad necesita de tu ayuda para seguir transmitiendo la ternura de Dios

Al Baghdadi: El Islam es una religión de guerra. Padre Samir: Un mensaje muy astuto 25052015

Al Baghdadi: El Islam es una religión de guerra. Padre Samir: Un mensaje muy astuto

  Por Amigos de Irak | mayo 25, 2015 |

de Samir Khalil Samir
El “Califa” insta a todos los musulmanes a hacer su “hégira”, la emigración, para pasar de un Islam de la paz a una de guerra, imitando a Muhammad y su Hégira (en el 622). El mensaje despierta algo latente en el mundo islámico tradicionalista y salafita. El Islam es paz y guerra, y es hora que los musulmanes reformen su visión de la historia. Imposible comparar la guerra santa con las Cruzadas.

Roma (AsiaNews) – El Estado Islámico (EI) ha dado a conocer ayer un mensaje de audio de su jefe, Abu Bakr al-Baghdadi, en la que pide a todos los musulmanes a “emigrar” hacia el califato y aplicar la yihad, la guerra santo, porque “el Islam nunca ha sido una religión de la paz. El Islam es una religión de la lucha”.

El mensaje de audio, con una duración aproximada de 33 minutos, pide a “todos los musulmanes de todo el mundo implementar la hégira (emigración) al Estado islámico o de luchar en su propio país, donde quiera que sea”.

Y más adelante: “¿No es hora que sepas que no hay poder u honor o seguridad, o derecho para usted si no a la sombra del Califato?”

“El Islam – añade – nunca ha sido una religión de paz. El Islam es una religión de la lucha. Nadie debe creer que la guerra que estamos luchando es [sólo] la guerra del Estado islámico. Es la guerra de todos los musulmanes, que el Estado islámico está impulsando. Es la guerra de los musulmanes contra los infieles”.

Los analistas dicen que la voz parece ser la del líder supremo del EI, clara, segura, incluso poética, pero no hay pruebas abrumadoras que sea la suya.

En los últimos tiempos se han difundido los rumores de una probable lesión en marzo pasado, causado por un bombardeo de la coalición anti-Isis. El de ayer fue el primer mensaje después de al menos seis meses y ha sido difundido con transcripciones en varios idiomas: Inglés, francés, ruso, alemán y turco.

Abu Bakr al-Baghdadi había aparecido hasta ahora sólo en un video, en el que proclamó el sermón en la gran mezquita de Mosul, en la inauguración del califato en junio pasado.

He aquí el comentario del p. Samir Khalil Samir, un erudito jesuita del Islam, ex profesor de la Universidad de San José en Beirut y actual rector pro tempore del Pontificio Instituto Oriental de Roma.

Esto de Abu Bakr al-Baghdadi es un mensaje muy astuto, ya que corresponde a las expectativas de una parte del mundo islámico. Ciertamente, los grupos salafistas, que buscan llevar a la sociedad al estilo y la práctica de la época de Mahoma, estarán felices y dirán: ¡Finalmente encontramos el verdadero Islam!

Cabe señalar que al hablar de emigrar (hégira), él indica la emigración de Mahoma de La Meca a Medina, lo que llamamos “la hégira”, que marca el comienzo de la historia del mundo musulmán (del 622 d.C.), el comienzo de la era islámica.

Esta emigración es el pasaje del Islam pacífico al combativo. En La Meca, Mahoma no hizo la guerra; pero al ver que su mensaje no era aprobado y que poca gente escuchaba, y de hecho no había ningún riesgo para su vida, envió a un grupo de sus seguidores a emigrar a Etiopía, un país cristiano que lo ha recibido bien. Luego emigró a Medina. Allí comenzó a predicar y un año después se inició la primera lucha militar contra los mecanos, y luego contra las tribus para convertirlas. Mohammed ha ganado todas estas guerras: la mayoría de las tribus de Arabia lo han seguido. Pero hay que precisar: lo han seguido más como jefe militar que como líder religioso. La prueba es la siguiente: cuando Mahoma murió, en 634 (¿?) Muchas tribus se han retirado no apoyando más la guerra y no pagando impuestos. Así, el nuevo califa Abu Bakr declaró la guerra contra ellos para obligarlos a regresar al Islam.

Y se negaron: Hemos hecho el pacto con Muhammad, no con el Islam. Pero Abu Bakr los derrotó y los obligó a regresar como parte del Islam. Y es interesante que este nuevo “califa” ha elegido como nombre Abu Bakr y quiere lanzar una guerra santa en todo el mundo, para subyugar a todos al Islam.

Su llamada significa algo despertar de dormir en una profunda reflexión Islam decir, todos hacemos nuestra hégira, vamos a todos aquellos que quieren un Islam de la paz, y nos pasa que el auténtico Islam ha conquistado antes de la Arabia, a continuación, el Oriente Este, y luego el Mediterráneo. Esta sería la última fase de la lucha del Profeta a través de su nuevo representante.

Todo esto es muy simbólico.

Es cierto que hay informes de que el Isis está perdiendo adeptos, que diversos jóvenes, después de haber arribado a Siria e Iraq para combatir, ahora se han distanciado y han desertado por sí mismos de las milicias del Isis.El mensaje trata de despertar aún más musulmanes para recuperar otros jóvenes más decididos.

Casi con toda seguridad, el atractivo de al-Baghdadi agitará los musulmanes salafistas, que son como un modelo primitivo del Islam. Toman como modelo la primera generación del Islam, o empujan muchos musulmanes tradicionalistas a convertirse en salafistas y a combatir.

Ante de esta llamada a las armas, ¿qué hacer?

La lucha militar puede ser necesaria, pero no es decisiva. Las acciones militares podrán reducir la violencia, derramara menos sangre, hará reversar al EI, pero el movimiento continuará porque es parte del Islam. La única solución es una reforma radical de la lectura interna de la historia islámica.

Cuando al-Baghdadi dijo que “el Islam nunca ha sido una religión de paz”, exagera: el Islam también ha tenido períodos de paz; decir que el Islam es sólo la guerra, es un error demasiado grande. El Islam es paz y guerra y ya es hora de que los musulmanes reconsideren su historia. Además, cabe señalar que la guerra islámica no es comparable a las Cruzadas: Las Cruzadas fueron al máximo una guerra limitada para salvar a Jerusalén y los lugares sagrados, pero no una guerra total, santa, inspirada en el evangelio. Pero la guerra del Islam es siempre sagrada que se hace para empujar los límites del Islam y recuperar la tierra del Islam.

¡Compártelo!

“Esto no es el Islam, que no se queden callados los musulmanes”, P. Samir, experto en cultura árabe 23082014

“Esto no es el Islam, que no se queden callados los musulmanes”, P. Samir, experto en cultura árabe

(RV).- (audio) La situación en Siria e Irak en nombre del Califato islámico, se ha agravado en las últimas semanas, más en concreto con la muerte del periodista estadounidense decapitado. Pero además, la violencia en los países africanos como Nigeria, contra aquellos que no reconocen la vía islámica, sharia. Ante estas terribles situaciones, nos preguntamos sobre la bases de la ideología islámica extremista y su dramática propagación. Sobre este tema, la periodista de Radio Vaticana Fausta Speranza, entrevista al jesuita egipcio Samir Khalil, profesor de la historia de la cultura árabe y estudios islámicos en la Universidad Saint Joseph de Beirut quien explica que “Hoy en día, el problema es político. La guerra en Siria, al principio, se trataba de una guerra de sirios que protestan contra un régimen dictatorial; pero muy pronto - dos meses después - han sido sustituidos por gente de todo el mundo islámico para hacer la guerra porque eran chiitas y alauitas aquellos que gobernaban.
El Padre jesuita reconoce que hemos llegado al punto más feroz en la historia del Islam. Nunca se había llegado a este punto de barbarie. Así que se pregunta ¿qué es este el Islam? ¿es una distracción? Por supuesto, explica, tiene su origen en la tradición islámica. Pero, por otro lado, sin duda no se puede decir que el Islam es lo que estamos viendo ahora. Es decir, es una derivación del islam: ellos piensan de estar haciendo el "califato", la era famosa del siglo IX-X hasta el XIII, y es un error. Muchos musulmanes lo dicen, lo repiten; y los grandes pensadores se oponen. La tragedia es que los musulmanes no hacen la autocrítica, es decir: el pueblo sigue en silencio. Ni siquiera he visto lo que el Comité para el Diálogo Interreligioso del Vaticano dice en su documento, escrito el martes 12 de agosto, donde explica que hay cosas inaceptables. Se citan 11 puntos contrarios a los derechos humanos, y se expresa en términos muy fuertes. “ Es el documento más claro que conozco”, asegura.
El jesuita pide que tanto los imán, como el pueblo, hablen. “Cuando se trata de una pequeña cosa, la gente habla y baja a la plaza, pero cuando se trata de asuntos islámicos, creen que no está bien y no habland, y no bajan a la plaza.
Ante la pregunta de la periodista de que se puede hacer para salir de todo esto, el Padre responde "tiene que haber una colaboración con el mundo occidental, dar una visión universalista. Por ejemplo, ¿cuáles son los derechos humanos? Una visión común, humanista - que tomará décadas para llegar allí ... "