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sábado, 3 de octubre de 2015

Sínodo de la Familia: el cardenal Baldisseri lo presenta a la prensa 02102015

Sínodo de la Familia: el cardenal Baldisseri lo presenta a la prensa

Inicia el domingo, el lunes la primera sesión. Participan 270 padres sinodales, y unos 70 expertos y auditores

Ciudad del Vaticano,  (ZENIT.orgSergio Mora | 818 hits

El secretario general del Sínodo de los obispos, el cardenal Lorenzo Baldisseri, ilustró este viernes en la sala de prensa de la Santa Sede, informaciones sobre el Sínodo que se realizará en el Vaticano del 4 al 25 de octubre, sobre el tema de la familia.
Este sábado es la vigilia de oración del santo padre Francisco, los obispos y los católicos del mundo, recordó el purpurado. Y al oscurecer en la plaza de San Pedro, “resplandecerá la belleza de la familia a través de las velas encendidas”.
El cardenal Baldisseri añadió que este domingo 4, con la eucaristía se abre la asamblea general ordinaria del Sínodo sobre el tema 'La vocación y la misión de la familia en la Iglesia y en el mundo contemporáneo', que les permitirá a todos los fieles del mundo unirse al camino común de los Pastores, 'cum Petro et sub Petro'.
Reiteró que “el sínodo tiene que ser un espacio protegido para que pueda actuar el Espíritu Santo, de manera que los padres tengan la libertad de expresarse con parresía”.
Al final del sínodo, el 24 de octubre, se presenta en el Aula el texto definitivo de laRelatio finalis, que por la tarde se somete a la votación.
La Relatio finalis, una vez votada, “conformemente a la naturaleza del Sínodo, fruto del trabajo colegial de los Padres, se entrega al Santo Padre a quien competen las decisiones en mérito”.
O sea, las propuestas planteadas por los padres sinodales, serán evaluadas por el papa Francisco, quien tiene que decidir qué medidas serán tomadas.
Participarán 270 padres sinodales, entre los cuales 74 cardenales, entre ellos un patriarca cardenal y dos arzobispos mayores. También 6 patriarcas, 1 arzobispo mayor, 73 arzobispos de los cuales 3 titulares, 102 obispos de los cuales 6 auxiliares, 3 vicarios apostólicos y uno emérito, 2 párrocos y 13 religiosos.
Tomarán parte también 24 expertos o colaboradores del secretario especial, de los cuales 18 progenitores representando las familias; 51 auditores o auditoras y 14 delegados fraternos.
Los Circuli Minores serán por idiomas: 1 en alemán, 4 en inglés, 3 en español, 2 italiano, 3 francés.
Durante el sínodo, habrá 39 relaciones de los Circuli Minores, y unos 50 padres sinodales hablarán durante el sínodo en la sala de prensa del Vaticano. 

martes, 23 de junio de 2015

Instrumentum Laboris del Sínodo: Vocación y misión de la familia en la Iglesia y en el mundo contemporáneo 23062015

Instrumentum Laboris del Sínodo: Vocación y misión de la familia en la Iglesia y en el mundo contemporáneo


El Papa Francisco en la Misa para el Sínodo extraordinario sobre la Familia, el 5 de octubre de 2014 - L'Osservatore Romano
23/06/2015 12:52

(RV).- Los desafíos, la vocación y la misión de la familia: son éstas las líneas guía del Intrumentum Laboris del décimo cuarto Sínodo General ordinario sobre la familia que tendrá lugar el próximo octubre en el Vaticano. El documento de trabajo, publicado este martes, presenta enteramente la Relatio Synodi – el texto conclusivo del precedente Sínodo sobre la familia, desarrollado en el 2014 – integrado con la síntesis de las respuestas al cuestionario propuesto, en el curso del año, por la Secretaría sinodal a todas la Iglesias del mundo.
La Relatio Synodi
No se recomienza de cero, y esto es claro: el Intrumentum Laboris, en efecto, presenta integralmente todos los párrafos de la Relatio Synodi del 2014, ampliados gracias a las contribuciones de las Conferencias Episcopales, de las familias, de las universidades y las instituciones académicas. El documento se subdivide en tres partes: la escucha de los desafíos sobre la familia, el discernimiento de la vocación familiar y la misión de la familia hoy.
No a la anulación de la diferencia sexual
Con respecto al primer punto, se sacan a la luz las contradicciones culturales de nuestra época en la cual se dice que la identidad personal y la intimidad afectiva deben afirmarse en una dimensión radicalmente desvinculada de la diversidad biológica entre varón y mujer o en la cual se quiere reconocer la titularidad matrimonial a parejas instituidas independientemente de la diversidad sexual. De aquí, el llamado a una mejor profundización humana y cultural, no sólo biológica, de la diferencia entre los sexos porque su anulación "es el problema, no la solución".
Familia, pilar fundamental de la sociedad
El Intrumentum Laboris señala  las contradicciones sociales que llevan a la disolución de la familia: guerra, migraciones, pobreza, usura, cultura del descarte, coyuntura económica desfavorable y ambigua, mientras las instituciones son incapaces de sostener a los núcleos familiares. Las familias, en cambio, pilares fundamentales e irrenunciables del vivir social, necesitan de políticas adecuadas que tengan en cuenta su acción compensativa en relación al bienestar.
Dignidad para los ancianos y personas diversamente hábiles. Pastoral específica para familias migrantes
Por esto, el Instrumentum Laboris resalta la importancia de la familia como instrumento de inclusión, sobre todo de categorías frágiles como los viudos, los ancianos, los discapacitados que deben ser acompañados para hacer frente a las formas despiadadas de estigma y prejuicio. Se espera una pastoral específica para las familias en migración porque, sobre todo, donde no hay auténtica acogida y respeto de los derechos de todos, se pueden alimentar fenómenos de fundamentalismo. Y el drama crece cuando la migración es ilegal, sostenida por circuitos internacionales de la trata de seres humanos.
El Instrumentum Laboris se detiene además en el papel de las mujeres y recuerda que en los países en vías de desarrollo, a la explotación y a la violencia se agregan el aborto y esterilizaciones forzadas, entre otros fenómenos, pero espera también una mayor valorización de la mujer en la Iglesia.
El Sacramento del matrimonio es indisoluble
La segunda parte reafirma la indisolubilidad del matrimonio sacramental y, al mismo tiempo, recuerda que la Iglesia debe ‘acompañar’ los momentos de sufrimiento conyugal, con una óptica de misericordia, que no le quita nada a la verdad de la fe. Todos tienen necesidad de dar y de recibir misericordia, se lee luego en la tercera parte, y algunos piden que también la Iglesia demuestre una actitud análoga hacia los que han roto la unión. El Instrumentum recuerda también un punto clave de la Relatio Synodi, es decir, el de los casos de nulidad matrimonial. En lo que se refiere a la gratuidad de los procedimientos de reconocimiento de la misma nulidad, se registra un amplio consenso. Sobre la doble sentencia conforme, hay amplia convergencia sobre su superación, al tiempo que no recibe un consenso unánime la idea de un procedimiento administrativo, bajo la responsabilidad de un Obispo diocesano.
Repensar las formas se exclusión litúrgico-pastorales de los divorciados vueltos a casar
En lo que se refiere, en particular, a los divorciados vueltos a casar se desea una reflexión sobre la oportunidad de dejar caer  las formas de exclusión, que se practican en la actualidad, en ámbito litúrgico-pastoral, educativo y caritativo, porque estos fieles no están fuera de la Iglesia. Sin embargo, se señala que los caminos de integración pastoral deben estar precedidos por un discernimiento oportuno y se deben realizar según una ley de gradualidad, en el respeto de la maduración de las conciencias. Sobre el acceder a la Eucaristía para los divorciados vueltos a casar, el Instrumentum evidencia común acuerdo sobre la hipótesis de un camino penitencial, bajo la responsabilidad de un Obispo. Quedando firme la posición de la Iglesia, contraria al matrimonio entre personas con tendencias homosexuales, se reitera que toda persona, independientemente de su tendencia sexual debe ser respetada en su dignidad y acogida con respeto y delicadeza, en la Iglesia y en la sociedad. Por lo que se desean proyectos pastorales específicos para personas homosexuales y sus familias.
La educación de los hijos se base sobre diferencia sexual
Invitando a valorizar la importancia de la adopción y de la custodia, el documento afirma que la educación de un hijo se debe basar en la diferencia sexual, así como la procreación, porque también ésta se fundamenta en el amor conyugal entre hombre y mujer. El documento culmina recordando el Jubileo extraordinario de la Misericordia, que dará comienzo el 8 de diciembre de 2015, a la luz del cual se coloca el próximo Sínodo. La Asamblea episcopal será del 4 al 25 de octubre, sobe el tema «La vocación y la misión de la familia en la Iglesia y en el mundo contemporáneo».
(MCM - CdM - RV) 

    El Vaticano presenta el 'Instrumentum laboris' para el Sínodo de la familia 23062015

    El Vaticano presenta el 'Instrumentum laboris' para el Sínodo de la familia

    El documento de 80 páginas servirá de guía para el trabajo que se desarrollará del 5 al 24 de octubre

    Vatican City,  (ZENIT.orgStaff Reporter | 459 hits

    En menos de cuatro meses, comenzará en Roma el Sínodo Ordinario de la Familia. Por eso, este martes por la mañana, se ha hecho público el Instrumentum Laboris, es decir, el documento con el que prepararán el encuentro de octubre y que usarán como referencia durante el mismo. Este material de trabajo ha sido elaborado con las respuestas que los fieles de todas las partes del mundo han aportado al cuestionario que fue enviado desde el Vaticano a todas las Conferencias Episcopales.
    Tal y como se recuerda en la introducción del documento, “después de haber reflexionado en la III Asamblea General Extraordinaria del Sínodo de los Obispos de octubre de 2014, sobre Los desafíos pastorales sobre la familia en el contexto de la evangelización, la XIV Asamblea General Ordinaria, que tendrá lugar del 4 al 25 de octubre de este años, tratará el tema La vocación y la misión de la familia en la Iglesia y en el mundo contemporáneo”.
    Asimismo, se indica que este camino sinodal esta marcado por tres momentos íntimamente relacionados: la escucha de los desafíos de la familia; el discernimiento de su vocación; la reflexión sobre la misión.  
    El documento de casi 80 páginas está dividido en tres partes.
    - La primera parte, llamada “La escucha de los desafíos de la familia” reflexiona en cuatro capítulos sobre “la familia y el contexto antropológico-cultural”, “la familia y el contexto socio-económico”, “familia e inclusión”,“familia, afectividad y vida”.
    - En la segunda parte, que aborda el “Discernimiento de la vocación familiar”, sus capítulos tratan la “familia y pedagogía divina”, “familia y vida de la Iglesia”, “familia y camino hacia su plenitud”. Entre los temas: plenitud sacramental, la indisolubilidad como don y tarea, la fecundidad de los cónyuges, el miedo de los jóvenes a casarse.
    Finalmente, la tercera parte llamada “La misión de la familia hoy”, trata en varios capítulos sobre “familia y evangelización”, “familia y formación”, “familia y acompañamiento eclesial” y “familia, reproducción, educación”.
    El renovado interés por la familia --asegura el cardenal Baldisseri, secretario general del Sínodo de los Obispos en la introducción-- suscitado por el Sínodo, se confirma por la amplia atención que le reservan no solo desde los ambientes eclesiales, sino también de parte de la sociedad civil.
    En el amplio documento, en el que se abordan las temáticas y desafíos que más preocupan a los fieles sobre la familia, se recuerda que “la Iglesia es consciente del alto perfil del misterio procreativo del matrimonio entre hombre y mujer”. Por tanto, “pretende valorar la gracia originaria procreativa que acoge la experiencia de una alianza conyugal sinceramente dirigida a corresponder a esta vocación originaria, y a practicarla en justicia”.

     

    sábado, 10 de mayo de 2014

    Sobre homosexualidad y aborto, la voz del Tercer Mundo 06052014

    Sobre homosexualidad y aborto, la voz del Tercer Mundo


    El papa Francisco exhorta a abrirse a las "periferias" del globo. Pero entonces no pueden ser Alemania o Francia las que establezcan la doctrina y la praxis de la Iglesia sobre el matrimonio gay y la comunión a los divorciados vueltos a casar

    por Sandro Magister




    ROMA, 6 de mayo de 2014 – En el tránsito al sínodo sobre la familia, uno de los elementos que más ha golpeado ha sido el cuestionario distribuido “con el fin de obtener datos concretos y reales sobre la temática sinodal":

    > "Los desafíos pastorales…"


    Tanto la formulación de las 39 preguntas del cuestionario como las modalidades de recolección de las respuestas no fueron pensadas para posibilitar una elaboración estadística de los resultados. Las respuestas debían mantenerse en reserva. Pero algunos episcopados, especialmente de lengua alemana, en Alemania, en Austria y en Suiza, las han hecho públicas, poniendo en evidencia en sus respectivos países la fuerte distancia que hay entre la enseñanza moral de la Iglesia y la opinión y el comportamiento de numerosos fieles.

    La secretaría del sínodo está preparando un informe general sobre las respuestas al cuestionario.

    Pero entre tanto puede ser útil recorrer los resultados de una investigación científica llevada a cabo en 40 naciones de los cinco continentes por el que es el más acreditado centro de investigación sobre las religiones, el Pew Research Center con sede en Washington:

    > Global Views on Morality

    La investigación, efectuada entre el 2013 y el comienzo del 2014, fue dada a conocer el 15 de abril, pidió a los entrevistados que declararan si consideraban moralmente aceptable o no ocho situaciones o comportamientos, seis de los cuales se referían precisamente al tema del sínodo, la familia:

    - el aborto,
    - la homosexualidad,
    - las relaciones sexuales extramatrimoniales por parte de personas casadas,
    - las relaciones sexuales entre adultos no casados,
    - el divorcio,
    - los anticonceptivos.

    En Europa, los países que fueron objeto de la investigación son el Reino Unido, Francia, Alemania, Italia, España, Grecia, Polonia, República Checa y Rusia.

    En Norteamérica son Estados Unidos y Canadá.

    En América latina son Argentina, Bolivia, Brasil, Chile, El Salvador, México y Venezuela.

    En Asia, son Turquía, Jordania, El Líbano, los Territorios Palestinos, Israel, China, Indonesia, Japón, Malasia, Pakistán, India, Filipinas y Corea del Sur.

    En África son Egipto, Túnez, Ghana, Kenia, Nigeria, Senegal, Sudáfrica y Uganda.

    En Oceanía es Australia.

    Las respuestas varían de un tema a otro y de un país a otro. Pero mientras los anticonceptivos y el divorcio son admitidos en todas partes por la mayoría de la población, por el contrario el aborto, la homosexualidad y las relaciones extramatrimoniales son juzgadas moralmente inaceptables por la mayor parte de los entrevistados del mayor número de países.

    A continuación tenemos, por ejemplo, los porcentajes de las personas que en cada uno de los siguientes países juzgan moralmente inaceptable el aborto:

    Filipinas, el 93%
    Ghana, el 92%
    Indonesia, el 89%
    Uganda, el 88%
    El Salvador, el 85%
    Pakistán, el 85%
    Bolivia, el 83%
    Kenia, el 82%
    Nigeria, el 80%
    Brasil, el 79%
    Malasia, el 79%
    Túnez, el 77%
    Venezuela, el 77%
    Chile, el 64%
    México, el 63%
    Egipto, el 62%
    Sudáfrica, el 61%
    India, el 58%
    Corea del Sur, el 58%
    Argentina, el 56%
    El Líbano, el 56%
    Grecia, el 54%
    Territorios Palestinos, el 54%
    Jordania, el 53%
    Senegal, el 52%
    Turquía, el 52%
    Estados Unidos, el 49%
    Polonia, el 47%
    Rusia, el 44%
    Italia, el 41%
    China, el 37%
    Israel, el 35%
    Japón, el 28%
    Australia, el 26%
    Canadá, el 26%
    España, el 26%
    Reino Unido, el 25%
    Alemania, el 19%
    República Checa, el 18%
    Francia, el 14%

    Mientras que éstos son los porcentajes de quienes juzgan moralmente inaceptable la homosexualidad:

    Ghana, el 98%
    Egipto, el 95%
    Jordania, el 95%
    Territorios Palestinos, el 94%
    Indonesia, el 93%
    Uganda, el 93%
    Túnez, el 92%
    Kenia, el 88%
    Malasia, el 88%
    Nigeria, el 85%
    Pakistán, el 85%
    El Líbano, el 80%
    Turquía, el 78%
    Rusia, el 72%
    El Salvador, el 70%
    Senegal, el 68%
    India, el 67%
    Filipinas, el 65%
    Sudáfrica, el 62%
    China, el 61%
    Corea del Sur, el 57%
    Bolivia, el 51%
    Venezuela, el 49%
    Grecia, el 45%
    Polonia, el 44%
    Israel, el 43%
    México, el 40%
    Brasil, el 39%
    Estados Unidos, el 37%
    Chile, el 32%
    Japón, el 31%
    Argentina, el 27%
    Italia, el 19%
    Australia, el 18%
    Reino Unido, el 17%
    Canadá, el 15%
    República Checa, el 14%
    Francia, el 14%
    Alemania, el 8%
    España, el 6%

    Como se puede advertir, la mayor brecha en cifras está entre algunos países europeos y Canadá por un lado, y por otro lado los países africanos o en los que prevalece la población musulmana.

    En América latina, la Argentina es la nación que más se aproxima a los estándares europeos.

    Pero la investigación del Pew Research Center pone en evidencia también la naturaleza de la brecha: entre la opinión mayoritaria de algunas áreas europeas y norteamericanas, donde reina la indiferencia frente al aborto, la disolución del matrimonió y la ideología de "género", y la opuesta sensibilidad de otras inmensas áreas del mundo, especialmente en África y en Asia, donde también se presentan serios problemas de otro tipo, desde los matrimonios ensamblados a la poligamia.

    Si, como predica incansablemente el papa Francisco, la misión de la Iglesia no es la de encerrarse en sus viejos perímetros geográficos y culturales, sino abrirse a la "periferia" del mundo, es evidente que no puede ser la catolicidad de Alemania – como está sucediendo de alguna manera – el parámetro universal del cambio de la doctrina y de la praxis de la Iglesia en materia de familia, de comunión a los divorciados vueltos a casar y de nupcias entre personas del mismo sexo.

    __________


    Traducción en español de José Arturo Quarracino, Buenos Aires, Argentina