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miércoles, 26 de febrero de 2025

Violencia en el Congo: asaltan al obispo en su propia casa y las monjas impiden que quemen la cárcel

 A la espera de la llegada de los rebeldes, el Ejército comete tropelías

Violencia en el Congo: asaltan al obispo en su propia casa y las monjas impiden que quemen la cárcel

Se han reportado saqueos en Uvira, donde el M23 está ahora a las puertas

25.02.2025 | 12:02

Actualizado: 

El obispo de Uvira fue víctima de un robo el pasado 20 de febrero, según ha informado la diócesis de esta ciudad de Kivu del Sur, en República Democrática del Congo, una región afectada por la ofensiva del grupo armado M23

"Nosotros, Su Excelencia Monseñor Sébastien Joseph Muyengo Mulombe, obispo de Uvira, y los sacerdotes padre Ricardo Mukuninwa y padre Bernard Kalolero, acabamos de escapar de la muerte esta mañana a las 8:30 en la sede episcopal de Uvira", señala un comunicado.

"Tres soldados de las FARDC (Fuerzas Armadas de la República Democrática del Congo), vestidos con uniforme y que hablaban en tshiluba, irrumpieron en el recinto de la diócesis. Primero amenazaron al guardián, el señor Mwamba, y luego al cocinero, el señor Jean. Salí a su encuentro para preguntarles por la situación, pero nos apuntaron a todos con sus armas y nos obligaron a tirarnos al suelo junto con el obispo. Nos robaron dinero, teléfonos y otras pertenencias, y luego nos encerraron en nuestras habitaciones, amenazándonos con matarnos al menor movimiento mientras registraban toda la casa". 

Sébastien Joseph Muyengo Mulombe fue asaltado en su casa

Los responsables del robo al obispo de Uvira podrían ser soldados del ejército regular procedentes de esas regiones. Este no es un caso aislado. Se han reportado otros saqueos perpetrados por soldados en Uvira, donde el M23 está ahora a las puertas, así como en ciudades conquistadas anteriormente por la guerrilla pro ruandesa. Un indicio más del desmoronamiento del ejército regular ante el avance rebelde, que por el momento parece imparable.

Las monjas y el capellán salvan la cárcel

"Si la cárcel no ha sido completamente destruida por el fuego, ha sido gracias a su capellán y a algunas religiosas", afirma a la Agencia Fides una fuente de la Iglesia local en Bukavu, capital de Kivu del Sur, que el 16 de febrero cayó en manos de los milicianos del M23.

"El sábado 15 de febrero, ante el avance del M23, la ciudad fue saqueada por soldados de las FARDC (Fuerzas Armadas de la República Democrática del Congo) en retirada, milicianos progubernamentales de Wazalendo y jóvenes locales. Antes de huir, algunos prisioneros prendieron fuego a las instalaciones. Solo la intervención del capellán, con la ayuda de algunas religiosas, impidió que las llamas destruyeran completamente el edificio. La capilla de la prisión también fue saqueada, pero el sacerdote logró evitar su destrucción total".

Bukavu está volviendo lentamente a la normalidad. La población ha salido a las calles para limpiar los escombros y desechos dejados tras los saqueos de los últimos días. Las actividades comerciales se han reanudado y se espera que las escuelas vuelvan a abrir el próximo lunes. Aún no hay información sobre la reapertura de los bancos; se esperan instrucciones desde Kinshasa. Se confía en que puedan retomar pronto sus operaciones, ya que son esenciales para la economía local.

La presencia de los milicianos del M23 en Bukavu es escasa; la mayoría de sus tropas se dirigen hacia Uvira, que probablemente caerá pronto. En Uvira solo quedan los 'patriotas', los Wazalendo, que en los últimos días se enfrentaron a los soldados de las FARDC para desarmarlos antes de huir.

sábado, 21 de enero de 2023

«Patética» actitud europea de complicidad ante la alerta humanitaria de los cristianos armenios 20012023

 

La escritora Antonia Arslan denuncia el genocidio que se prepara en Nagorno-Karabaj

«Patética» actitud europea de complicidad ante la alerta humanitaria de los cristianos armenios

Supermercados vacíos en Nagorno-Karabaj.
El bloqueo total sobre Nagorno-Karabaj está provocando el desabastecimiento de los supermercados y cortes de luz en pleno invierno del Cáucaso. Una tragedia de la que son víctimas los cristianos armenios, abandonados casi por completo por la comunidad internacional, y en particular por la diplomacia de Ursula von der Leyen.

ReL

La próxima guerra podría estallar en el Cáucaso, entre Armenia y Azerbaiyán. Es una profecía fácil sobre una crisis de la que ya pocos hablan. Desde hace más de un mes, Nagorno Karabaj, un trozo de la Armenia histórica incrustado en Azerbaiyán, está completamente asediado y la población carece de medios de subsistencia.

Con el pretexto de una manifestación ecologista, los azeríes cerraron el corredor de Lachin, impidiendo la llegada de alimentos, combustible y productos de primera necesidad procedentes de Armenia a los 120.000 armenios que viven en la región (independiente de facto, aunque no reconocida internacionalmente). La situación humanitaria es crítica. Literalmente, falta de todo, en medio del duro invierno de las montañas del Cáucaso.

También es imposible no ver el aspecto religioso del largo conflicto que estalla intermitentemente desde hace treinta años. Nagorno Karabaj (Artsaj) es un enclave cristiano en el Azerbaiyán musulmán. Y forma parte de un conflicto más amplio, con Armenia, tradicional aliada de Rusia, enfrentada a Azerbaiyán, apoyada por Turquía.

La escritora Antonia Arslan, autora de la célebre novela sobre el genocidio armenio La casa de las alondras, es una de las pocas voces que en Italia dan la voz de alarma sobre la crisis del Cáucaso. Stefano Magni la ha entrevistado en La Nuova Bussola Quotidiana, señalando el extraño silencio de la prensa occidental y cómo "una terrible alineación" de acontecimientos y coyunturas internacionales hace que el mundo entero dé la espalda a su pueblo.

-Antonia Arslan, ¿estamos en el umbral de una nueva guerra?

-Armenia está debilitada y, desde luego, ni siquiera sueña con atacar. Desgraciadamente, por el otro lado, Azerbaiyán, con la Guerra de los Cuarenta Días en 2020, ha demostrado que está armado hasta los dientes, con equipos de última generación. Si su presidente, Ilham Aliyev, decide atacar, poco podemos hacer para detenerle. Espero de todo corazón y rezo para que esto no ocurra. La situación es muy delicada, entre otras cosas porque la guerra en Ucrania sigue abierta. 

-¿Cómo viven los armenios su alianza con Rusia?

-Con mucho resentimiento. Porque los armenios se sienten abandonados. La sensación común es de aislamiento. La política del Cáucaso y las regiones vecinas es muy compleja, es un entramado de nacionalismos, viejos rencores, odios religiosos, y todo lo que ocurre en un frente repercute en otro. Rusia ha atacado a Ucrania y está muy comprometida en ese frente. Mientras que el alto el fuego de 2020 en Armenia se debe a la intervención de Rusia, que sigue desplegando tropas de interposición entre Azerbaiyán y lo que queda del Karabaj independiente. Por el momento no están realmente en condiciones de intervenir. 

Plano de Nagorno-Karabaj.

La situación en Nagorno-Karabaj. El bloqueo del corredor de Lachin y el control azerí de los aeropuertos mantiene el territorio aislado en pleno invierno, con absoluta escasez para los asediados armenios. Mapa: BBC.

-El último bloqueo del corredor de Lachin ha durado más de un mes...

-Efectivamente, esta es la cuestión. Desde 2020 y de manera regular, la carretera de Lachin siempre ha estado bloqueada, por periodos cortos, incluso de un día. La novedad es este bloqueo prolongado, que está provocando una terrible situación humanitaria. No se puede entrar ni salir de Karabaj ni siquiera por aire, porque todos los aeropuertos están ahora bajo control azerbaiyano y es imposible burlar el bloqueo. Solo se permite el paso a la Cruz Roja, pero solo ha podido cruzar el bloqueo cinco veces, según fuentes periodísticas sobre el terreno. Los productos de primera necesidad están racionados, la fruta y la verdura han desaparecido. Estamos en el Cáucaso, es pleno invierno y todo lo que viene de Armenia está bloqueado. 

-¿Cómo sobreviven los armenios de Nagorno Karabaj?

-Como montañeses. Valientes, aferrados a su tierra como ostras en una roca, se las apañan, se las arreglan, no se quejan. No hay calefacción, las escuelas están cerradas: intentamos reabrir nuestra escuela en Stepanakert [escuela de formación profesional armenio-italiana Antonia Arslan]. Estos son los armenios del Cáucaso: los más auténticos, los que no sufrieron genocidio porque estaban bajo la Rusia zarista y no bajo el Imperio otomano. Pero ahora están bajo una amenaza constante de genocidio, una amenaza declarada. Erdogan lo dijo alto y claro: "Debemos terminar la obra iniciada por nuestros antepasados". El odio cultivado se practica con la destrucción de todo rastro de memoria armenia: eliminan las letras armenias cinceladas de las paredes, destruyen las iglesias. Como reacción, los armenios quieren quedarse y resistirán mientras puedan. 

Antonia Arslan.

Antonia Arslan (n. 1938), antropóloga, profesora y escritora italiana de origen armenio, es una incansable defensora de la identidad cristiana de este pueblo y de la verdad sobre el genocidio del que fue objeto a manos turcas hace un siglo.

-Las destrucciones de las que habla no son algo arcaico...

-Algunas son muy recientes, posteriores a la guerra de 2020. Hay fotos que nos muestran explanadas donde antes había iglesias. Y esto ocurre en todos los territorios conquistados. Pero el ejemplo más significativo está en otra región, Najicheván, sobre la que el profesor Aldo Ferrari [catedrático de literatura armenia en la Universidad de Venecia] está preparando un libro muy importante. Habitada por una mayoría de armenios, había sido concedida a Azerbaiyán por Stalin. Los armenios, desde los albores de la URSS, fueron expulsados de Najicheván, hacia Armenia, con la que limita. Todas las huellas de la presencia armenia -edificios, iglesias, cementerios- fueron sistemáticamente destruidas. Una serie de fotografías muestran cómo, por ejemplo, en el emplazamiento de las Siete Iglesias había una explanada cuyos cimientos son aún son visibles. Ahora ni siquiera esos son visibles. Según los azerbaiyanos, esa zona "nunca ha estado habitada por armenios". El último cementerio histórico del que tenemos fotos, el de Julfa, fue arrasado con uso masivo de explosivos en 2007. Era el último vestigio de un cementerio armenio cuyas primeras tumbas databan del siglo VIII. Ahora es una explanada desnuda y estéril. 

Un completo análisis de France 24 sobre la crisis en Nagorno Karabaj.

-¿Es este el destino que le aguarda también a Nagorno Karabaj? 

-Es lo que ocurrirá también en Karabaj en el momento en que los últimos armenios decidan marcharse. Desaparecerían magníficos monumentos milenarios, donde se han encontrado frescos, yacimientos arqueológicos de inmensa importancia. Tememos por el monasterio de Dadivank, del siglo IX, en manos de los azeríes desde 2020, donde antiguos frescos de extraordinaria belleza fueron redescubiertos en 2014 por el arquitecto armenio Arà Zarian y la restauradora belga Christine Lamoureux. No se destruyó por ser demasiado famosa. Pero existe el riesgo de que, una vez se haya calmado la atención mediática, siga el camino de las demás iglesias. 

-¿A qué se debe la falta de atención de los medios de comunicación al Cáucaso?

-En mi opinión, se debe, sobre todo, a la falta de atención de la Unión Europea. No solo guarda absoluto silencio, sino que, lo que es peor, la presidenta de la Comisión, Ursula von der Leyen, fue personalmente a dar las gracias a Aliyev en Azerbaiyán por la venta de gas. Ahora bien: la venta (no el regalo) de gasolina ya es un intercambio. ¿Por qué ese "más" de agradecimiento público, por qué arrodillarse con escenas patéticas? ¿Dónde ha ido a parar la gran diplomacia europea? Por otro lado, Azerbaiyán ha ejercido una gran presión sobre el Parlamento europeo. Y muchos eurodiputados han cambiado de actitud y opinión de la noche a la mañana, como en el caso de Qatar. Otra razón es un cierto reflejo condicionado causado por la guerra en Ucrania. Dado que los rusos están en el bando de los malos, ¿lo que hacen en Armenia también es malo? 

-¿Y por qué el Vaticano también parece tan distante?

-Azerbaiyán también financió la restauración de las catacumbas (las de los santos Marcelino y Pedro y luego las de Commodilla) en Roma, una obra por la que se expresó gran gratitud. Azerbaiyán se presenta entonces como un país en el que la libertad religiosa está plenamente garantizada. Esta fascinación también afecta a la política italiana: inmediatamente después de la Guerra de los Cuarenta Días, un nutrido grupo de parlamentarios de todos los partidos se desplazó a Bakú (subrayo: todas las fuerzas políticas) para rendir homenaje. Y todas estas manifestaciones, que nosotros consideramos solo "escaparates", son símbolos que valen más que mil palabras para los pueblos de Oriente Próximo. El gesto de Erdogan de dejar a Von der Leyen sin silla, por ejemplo, no es solo un gesto grosero, sino un símbolo. Al igual que el homenaje de los políticos italianos es un símbolo. Y la conferencia internacional celebrada en Shusha, encrucijada histórica de la Ruta de la Seda, ciudad en manos azeríes desde 2020, cerca de Stepanakert, es también un poderoso símbolo: todos los embajadores fueron invitados, solo unos pocos se negaron (Francia, Estados Unidos y algunos más) e Italia estuvo presente.

Traducción de Verbum Caro.

martes, 2 de noviembre de 2021

Putin, «asombrado» ante la «devastación moral» de Occidente y sus absurdos «experimentos sociales»

 

Putin, «asombrado» ante la «devastación moral» de Occidente y sus absurdos «experimentos sociales»

Vladimir Putin.
El presidente ruso, Vladimir Putin, intervino el pasado 21 de octubre en el encuentro anual del Club Valdai.

C.L. / ReL

Fiel a la cita, el presidente ruso Vladimir Putin acudió al 18º encuentro anual del Club Valdai, un think tank  que en buena medida ha marcado la línea del gobierno de Moscú desde su fundación en 2004, cuando él ya estaba en el cargo en su primer mandato.

El tema de este año era Conmoción global en el siglo XXI: el individuo, los valores y el Estado, y en su conferencia, recogida por el Kremlin, Putin señaló que "las transformaciones que estamos viendo son de un calibre distinto a los que reiteradamente ocurren en la Historia".

Destacó varias, pero tiene un significado especial el tiempo que dedicó  describir algunas que están sucediendo "en Estados Unidos y en Europa Occidental", aun reiterando varias veces que eso no era asunto de Rusia.

El precedente bolchevique

"Contemplamos con asombro el proceso emprendido en los países que eran considerados tradicionalmente como estándares del progreso", señaló: "Algunas personas en Occidente creen que una agresiva eliminación de páginas enteras de su propia historia, que la 'discriminación a la inversa' contra la mayoría en beneficio de una minoría, y que la exigencia de abandonar las ideas tradicionales de madre, padre, familia e incluso género son hitos en el camino a la renovación social". Al contrario, Puti abogó, junto a "la abrumadora mayoría de la sociedad rusa", por confiar "en nuestros valores espirituales, nuestra tradición histórica y la cultura de nuestra nación multiétnica".

Además recordó que nada de esto que sucede en Occidente es nuevo ni original, y Rusia ya lo vivió a partir de la Revolución Bolchevique de 1917, "basándose en los dogmas de Marx y Engels", que asestaron un golpe "a los fundamentos de una sociedad sana" por la destrucción de los "valores antiguos, de la religión y de las relaciones entre personas, llegando incluso al rechazo total de la familia y a alentar la delación de los seres queridos".

Peor que el agit-prop soviético

Putin insistió en esta consideración: "La lucha por la igualdad y contra la discriminación se ha convertido en un dogmatismo agresivo que roza el absurdo, como cuando las obras de los grandes autores del pasado, como Shakespeare, ya no se enseñan en las escuelas y universidades porque se consideran anticuadas sus ideas. Se declara anticuados a los clásicos porque ignoraban la importancia del género o de la raza. En Hollywood se distribuyen manuales sobre cómo contar adecuadamente las historias y cuántos personajes y de qué color y género debe ser una película. ¡Esto es peor que el departamento de agit-prop del Comité Central del Partido Comunista de la Unión Soviética!".

El presidente ruso se fijó en dos elementos fundamentales de la cultura woke: el racismo identitario y la ideología de género.

"La nueva 'cultura de la cancelación' se ha convertido", explicó, "en una 'discriminación a la inversa', esto es, en un 'racismo a la inversa'. El obsesivo énfasis en la raza está dividiendo a la gente, cuando los luchadores reales por los derechos civiles soñaban precisamente por borrar las diferencias y rechazaban dividir a las personas por el color de su piel".

Ideología de género y crimen contra la humanidad

En cuanto a la ideología de género, Putin describió con precisión lo que está pasando en Occidente: "Quien se atreva a mencionar que los hombres y las mujeres existen realmente, lo cual es un hecho biológico, se arriesga al ostracismo: se dice 'progenitor uno' y 'progenitor dos', 'progenitor gestante' en vez de 'madre' y 'dar leche humana' en vez de 'amamantar' porque podría molestar a las personas inseguras sobre su género. Repito, esto no es nuevo. En los años 20 los llamados Soviets de la Cultura también inventaron una especie de neolengua para cambiar así la conciencia y los valores".

"Por no mencionar", insistió, "cosas auténticamente monstruosas como enseñar a los niños desde la edad más temprana que un chico puede convertirse fácilmente en chica y viceversa... Todo ello, expulsando a los padres del proceso y forzando al menor a tomar decisiones que pueden condicionar toda su vida... ¿Es que un niño a esa edad es capaz de tomar decisiones de esa naturaleza? Si llamamos a las cosas por su nombre, esto roza el crimen contra la humanidad, y se está haciendo en nombre del progreso".

"El coste de los experimentos sociales mal concebidos va más allá de cuanto pueda calcularse", dijo Vladimir Putin para concluir esta parte del discurso: "Esas actuaciones pueden destruir los fundamentos no solo materiales, sino espirituales de la existencia humana, dejando atrás una devastación moral sobre la que, durante mucho tiempo, nada puede construirse para reemplazarlos".

domingo, 17 de noviembre de 2019

El sacerdote indio que en países del Golfo Árabe predicó a Cristo y tocó a miles de musulmanes 14112019

El misionero fransaliano James Manjackal, popular predicador internacional

El sacerdote indio que en países del Golfo Árabe predicó a Cristo y tocó a miles de musulmanes

El padre Manjackal ha predicado en docenas de países, pero los del Golfo Pérsico han sido quizá los que más le han asombrado
El padre Manjackal ha predicado en docenas de países, pero los del Golfo Pérsico han sido quizá los que más le han asombrado
El padre James Manjackal es un popular predicador de la India que participa en retiros y encuentros de oración de todo el mundo, sobre todo ligados a la Renovación Carismática Católica.  Nació en 1946 en Cheruvally (Kerala, al sur de la India) y fue ordenado sacerdote en 1973, en la congregación de los fransalianos (Misioneros de San Francisco de Sales), fundada en Francia en el siglo XIX, con gran presencia en la India.
Uno de los lugares donde ha predicado y ha constatado frutos asombrosos es en los países del Golfo Pérsico, donde hay muchos trabajadores inmigrantes cristianos de origen indio. Pero no sólo habló allí a cristianos emigrados: también consiguió llegar a muchos musulmanes, afirma. "En los países del Golfo, Dios me ha utilizado para proclamar el Evangelio a los musulmanes, y ahora más de 10.000 musulmanes han recibido el Espíritu Santo y están viviendo en más de 120 grupos de oración intentando seguir a Cristo", ha escrito. En su libro Eureka, del año 2000, describió cómo surgieron estos grupos entre personas de origen musulmán y árabe. 
Un Pentecostés en el Golfo con los musulmanes
por James Manjackal
En 1996 me invitaron a predicar retiros a los inmigrantes cristianos en los Emiratos Árabes Unidos. En uno de estos retiros habían participado 33 musulmanes árabes sin que nadie lo supiera, porque según la ley no les estaba permitido participar en ningún encuentro cristiano. Los cristianos en estos países no pueden ni hablar del cristianismo a los musulmanes ni darles una Biblia o literatura cristiana.
El cuarto día del retiro se dirigieron a mí y me pidieron un retiro de Biblia para ellos solos, porque querían saber más sobre la figura de Cristo y les concedí la petición.
Cuando visité el sultanato de Omán, consagré todo el mundo musulmán al Corazón de Jesús a través del Corazón Inmaculado de María en la tumba de Ana y Joaquín en Salalah. Cuando por curiosidad fui a visitar Omán - no sabía siquiera que un monumento así pudiera existir – encontré a unos cincuenta musulmanes orando, pidiendo diversas sanaciones.
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Musulmanes rezan en Salalah (Omán) en la Tumba del Profeta Imran, que en la tradición cristiana sería San Joaquín, el padre de la Virgen María; allí estuvo el padre Manjackal
Un hombre vino al frente y dio testimonio de muchas sanaciones que se habían producido mientras estaban orando. Tenían un libro en el que estaba escrito todo sobre María y su Hijo Jesús, el profeta; estos escritos provenían de su libro santo, el Corán. El hombre dijo que cuando oraban con este libro se producían sanaciones, porque Ana y Joaquín eran los padres de María, la Virgen más casta que jamás vivió en la tierra y de la que nació Jesús el profeta, quien sólo hacía milagros y sanaciones. Cuando escuché esto de la boca de un musulmán, me quedé sorprendido. Entonces elevé mi corazón a Jesús y Le entregué el mundo musulmán entero. Ya antes había tenido una visión en una oración donde Jesús me había dicho que tenía que ir a los musulmanes árabes para predicar. [...]
Cuando fui a predicar el Evangelio a los musulmanes en una tienda en el desierto, 256 musulmanes árabes estaban esperando oír de Jesús. Primero empecé con su libro, el Corán, donde se pueden leer muchos de los pasajes de nuestro Antiguo Testamento. El tercer día les expliqué los diez mandamientos. A partir de su propio libro les expliqué los castigos y maldiciones que alcanzarían a aquéllos que no los guardaran.
Cuando les pregunté qué solución tenían para el pecado, no tenían respuesta.
Según ellos, Dios, Alá, es un juez supremo que juzga a los justos para que vayan al cielo, que es un sitio con mucho confort material y placeres, cien veces más comparado con lo que tenemos aquí en la tierra; y juzga a los malos para que vayan al infierno, con muchas torturas físicas y sufrimientos mentales inimaginables, más allá de cualquier medida. Así que los hombres deben vivir una vida justa según las prescripciones del Corán, y en especial dando muchas limosnas.
No pudieron dar respuesta suficiente a la siguiente pregunta: ¿qué posibilidad tienen los pecadores en el mundo de obtener el perdón de sus pecados y encontrar así un camino al cielo?
Un Dios de misericordia y compasión en busca del pecador es inimaginable para un musulmán. “Ojo por ojo y diente por diente” es la norma del Islam. Después les expliqué que romper los mandamientos era una ofensa infinita a ‘Alá’, puesto que fue Él quien los dio y que sólo Él podía expiar nuestros pecados. Ningún hombre puede encontrar expiación de sus pecados por su esfuerzo personal en vivir una vida justa o en dar limosnas.
Les cité dos pasajes de las Escrituras:
“¡Y con todo eran nuestras dolencias las que él llevaba y nuestros dolores los que soportaba! […]
Él ha sido herido por nuestras rebeldías, molido por nuestras culpas.
Él soportó el castigo que nos trae la paz, y con sus cardenales hemos sido curados. […]
Si se da a sí mismo en expiación, verá descendencia, alargará sus días, y lo que plazca a Yahveh se cumplirá por su mano.”
(Is. 53, 4-10)
Cuando les pregunté quién era el que sufrió por nuestros pecados y se ofreció a sí mismo como víctima de expiación, no pudieron encontrar a ninguna
persona así en su lista de profetas o santos.
Leí entonces Zacarías 12, 10: “Derramaré sobre la casa de David y sobre los habitantes de Jerusalén un espíritu de gracia y de oración; y mirarán hacia mí. En cuanto a aquél a quien traspasaron, harán lamentación por él como lamentación por hijo único, y le llorarán amargamente como se llora amargamente a un primogénito.”
No pudieron dar ninguna respuesta a la pregunta quién era el que fue traspasado.
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El último viaje del padre Manjackal a los países del Golfo Pérsico fue a finales de 2012; por esas fechas quedó en silla de ruedas a raíz de un síndrome de Guillain-Barré.
A partir de ahí les expliqué, citando varios pasajes del Nuevo Testamento, que Jesús era el único hijo de Alá y que vino para hacer expiación por nuestros pecados, llevando en su cuerpo sobre la cruz nuestras ofensas, castigos, maldiciones, y las enfermedades y el sufrimiento que eran consecuencia del pecado.
Yo no tenía mucho conocimiento sobre el Islam, nunca lo estudié sistemáticamente. No sé cómo vinieron a mi mente y a mis labios la sabiduría e inteligencia necesarias para hablar con valentía de Cristo durante unas cuatro horas y media. Creo de todo corazón que todo lo que les hablé no fue mío, sino del Espíritu. [...] ¡Sabía que por mi conocimiento o habilidad nunca podría convencer a los musulmanes de que Jesús es Dios!
En las largas horas de mi discurso les hablé de la Trinidad, la Encarnación, brevemente de la vida de Cristo, la crucifixión, la resurrección y la venida del Espíritu. Yo mismo no recuerdo claramente el discurso que les pronuncié. ¡Al final de la charla vi a estos musulmanes llamados “duros de corazón” llorar!
Acabé mi charla y pretendía marcharme; dije que había contado todo sobre Jesús. Entonces un hombre joven y fuerte me cogió enérgicamente el brazo mirándome con mirada penetrante y me dijo: “Padre, no, no puedes irte. Míranos, estamos llorando por nuestros pecados como se dice en el libro de Zacarías. Por haber rehusado aceptar a Jesús, el Hijo de Dios, estamos muertos en nuestros pecados. Padre, por favor, ora por el perdón de nuestros pecados y por una efusión del Espíritu Santo, estamos dispuestos a seguir a Jesús y la Biblia.”
En ese momento viví una confusión total sobre cuál sería el siguiente paso que debía dar. Sabía que estaba en el Golfo y entre musulmanes. No me estaba permitido hacer cualquier clase de evangelización o conversión. Les dije que les había hablado solamente con la intención pura de darles a conocer a Cristo y que no tenía la más mínima intención de convertirles. Todos dijeron: “¡No queremos convertirnos a tu religión, sino que queremos una conversión de corazón a Jesús, en quien solo podemos encontrar solución para nuestros pecados y miserias!”
En lágrimas le pedí sabiduría y guía al Espíritu Santo, puesto que estaba asustado pensando en el riesgo que corría. El Espíritu me habló claramente de seguir adelante con valor, como ellos querían. Cada uno de ellos tocó mi Biblia con las dos manos y dijo: “Yo acepto a Jesucristo como nuestro único Dios y decido seguir su camino.” Impuse mis manos sobre cada uno de ellos y oré por el perdón de sus pecados y por una efusión del Espíritu Santo. Cantaban unas pocas canciones de alabanza que les había enseñado y añadieron también sus propias canciones. Pude oírles cantar algunas en árabe.
Es increíble explicar todo lo que siguió a esta oración que duraba cuatro horas o más. Pude oírles gritar alabanzas, dar palmas y bailar juntos cantando de alegría en voz alta. A algunos de ellos se les veía postrados en el suelo y orando en silencio.
Al final empezaron a compartir testimonios de sanaciones. Todos ellos sentían un fluir maravilloso del Espíritu que les limpiaba y les hacía personas nuevas. Aunque no les había dicho nada sobre el don de lenguas o visiones, muchos de ellos oraban y cantaban en lenguas, y casi todos tenían una visión de Jesús crucificado.
Como recuerdo de su experiencia de Pentecostés me regalaron un crucifijo de oro que llevo ahora siempre. Cuando estaban gritando alabanzas, regocijándose y compartiendo testimonios, yo lloraba de felicidad y alegría y el Espíritu me cuchicheaba a la mente: “Este es el primer Pentecostés de los musulmanes y otros muchos seguirán.” [...]
El Señor no me dejó marcharme, me llevó una y otra vez a tener experiencias así. Y ahora miles están experimentando la salvación de nuestro Señor Jesucristo, y en esos países donde la difusión de la Biblia y cualquier literatura cristiana está prohibida, están circulando miles y decenas de miles de Biblias en árabe. Alabo al Señor vivo que realiza obras poderosas con sus pequeños.
***
El padre Manjackal predica un Retiro de Evangelización y Sanación en España en diciembre de 2019, del viernes 6 por la tarde al domingo 8 de diciembre, en el centro de los agustinos (Complejo Cultural-Residencial Fray Luis de León en Guadarrama; Paseo de la Alameda, 39, Guadarrama, Madrid). Más información en el email retiroguadarrama@gmail.com y en la web en JManjackal.net
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