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domingo, 11 de noviembre de 2018

San Francisco, la aldea infantil que alberga a miles de niños rescatados heroicamente por este cura 08112018

El padre Francis Riwa realiza su labor en la zona más musulmana de Kenia

San Francisco, la aldea infantil que alberga a miles de niños rescatados heroicamente por este cura

Francis Riwa ha rescatado a miles de niños y actualmente en una aldea infantil viven 2.000 niños huérfanos

J. L. / ReL

08 noviembre 2018

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En el noreste de Kenia, el lugar en el que los musulmanes son mayoría es donde el sacerdote Francis Riwa ha pasado las últimas décadas rescatando a miles de niños de la calle, acogiendo huérfanos y ayudando a los más pobres de los nómadas que viven en el desierto.

Cada día tras levantarse, este religioso incombustible sale a la calle para encontrar y rescatar a estos niños vulnerables. En un día normal tres niños llegan con él a la iglesia católica de Santa Rita, donde ya hay preparados alimentos, mantas, ropa y otros artículos.

Una incansable labor de rescate

A su vez, otro equipo del padre Riwa va a las pequeñas aldeas para visitar especialmente a las niñas nómadas pobres para que vayan a la escuela en vez de casarse. A menudo, tal y como publica Crux Now, estas menores acaban inscribiéndose en algunos de los varios colegios que el religioso ha fundado por toda la región.

En esta zona desértica de Kenia, la Iglesia Católica a través de este sacerdote ha ayudado a numerosos niños. En una zona predominantemente musulmana en la que es difícil encontrar algún lugar de culto cristiano ha fundado varias iglesias y escuelas católicas.

Más de 2.000 niños en la aldea infantil San Francisco

Hace dos décadas, Francis Riwa comenzó su misión con siete niños de la calle. Hoy en día son más de 2.000 los niños huérfanos que viven en la aldea infantil San Francisco de Meru que él mismo fundó. Otros miles han pasado por este hogar y ahora asisten a la universidad o trabajan a lo largo y ancho de Kenia.

“Me siento muy feliz cuando veo a estos niños tener éxito en la educación y conseguir trabajo. Muchos no conocen a sus padres y familias. Ahora pertenecen a la Iglesia. Por lo general, vienen durante las vacaciones escolares para ayudar a la Iglesia y a otros niños que se encuentran en la misma situación en la que estaban ellos hace años”, cuenta este sacerdote.

El padre Riwa paga la dote que un hombre de 60 años quería pagar para casarse con Lilian, una niña, y así evitar esta boda

El caso de la niña Lilian

Lilian Nabaru, una chica de 15 años de la etnia samburu, asegura que no habría ido a la escuela si no hubiera aparecido en su vida este sacerdote. Cuenta que Riwa la rescató de un matrimonio infantil que sus padres habían organizado en secreto con un hombre de 60 años.

Esta joven asegura que el sacerdote devolvió él mismo las 10 vacas que el candidato había entregado como dote a sus padres para pedirla la mano de Lilian. Ahora ella afirma que cuando complete su educación quiere ser monja. “Todavía hoy no me puedo creer que esté aquí”, explica esta adolescente, pues cree que sus “sueños se harán ahora realidad. Quiero convertirme en monja y maestra para que también pueda cambiar las vidas de niños vulnerables. Quiero ir a mi comunidad y luchar por el derecho a la educación de las niñas”.

Por su parte, Frankline Mungira, es uno de los miles de niños rescatados por este religioso de la calle. Actualmente estudia en la universidad y considera a Riwa y a otros sacerdotes como sus padres. Fue recogido de las calles de Meru hace 20 años cuando tenía apenas 6. No conoce a sus padres ni a ninguno de sus familiares. De niño asistió a una de las escuelas fundadas por este sacerdote, y ahora él quiere ser maestro para trabajar junto a él.

“Es como un milagro. Estaría muerto a estas alturas si no hubiera sido por el padre Riwa… Doy gracias a Dios por todo. Ahora tengo el deseo de ayudar a los niños de la calle cuando termine mi educación. Es una misión que Dios quiere que hagamos”, cuenta este joven.

Una Iglesia volcada en la ayuda de los pobres

En la actualidad, la Iglesia Católica en China tiene alrededor de 7,5 millones de miembros, lo que equivaldría a un tercio de la población, aunque la obra de este religioso se desarrolla en la zona en la que se concentra un mayor número de musulmanes.

“El padre Riwa está haciendo un gran trabajo para ayudar a los pobres”, afirma el obispo de Homa Bay, Philip Anyolo, presidente de la Conferencia Episcopal de Kenia. Además, añade que “está ayudando a los pobres estando al lado de los pobres. Está haciendo lo que enseña la Iglesia y lo que hizo Jesucristo”.

Por ello, el prelado ha instado a los sacerdotes a ayudar en esta misión de salvar niños de las calles y de matrimonios infantiles. “Es algo que debemos hacer porque la caridad y la ayuda social es parte de la Iglesia. Quiero animar a los sacerdotes a ayudar a los pobres y a salvar vidas donde puedan”, agrega el presidente de los obispos de Kenia.

sábado, 18 de julio de 2015

“El problema va más allá de Boko Haram” 08072015

08/07/2015 - “El problema va más allá de Boko Haram” More Sharing ServicesComparte\|Share on facebook Share on email Share on twitter Share on print Por Dennis Peters AIN.- Kaduna y Zaria, dos localidades de Nigeria central, ubicadas en la frontera entre el sur cristiano y el norte musulmán, han sido víctimas de los sangrientos ataques de Boko Haram. También son lugares donde, tras las elecciones de 2011, fueron masacrados al menos 900 cristianos. Con la reciente elección del presidente musulmán Buhari, los cristianos de Kaduna se han ahorrado una nueva masacre, pero las tensiones no han desaparecido. El P. Elías Kabuk (34), al igual que muchos otros sacerdotes de la Archidiócesis de Kaduna, habla por experiencia. Se había ordenado tan solo dos años antes cuando Goodluck Jonathan, un cristiano, fue elegido presidente en 2011 y se desató la violencia. Su iglesia y casa parroquial fueron pasto de las llamas. “Menos mal que no estaba ahí, porque la cabeza de un sacerdote valía mucho”, dice acerca de aquellos tiempos. “Ahora, regreso con regularidad para visitar a los creyentes y celebrar la Misa con ellos… a la intemperie. Todavía no tenemos dinero para una nueva iglesia”. Educación en peligro El abuelo del P. Kabuk era uno de los pocos en su poblado que dominaba el inglés cuando llegó un misionero católico que necesitaba un traductor para celebrar la Santa Misa. Al poco tiempo, él y su familia se convirtieron a la fe católica. Su nieto Elías fue el primero en ingresar en un seminario. “De mis 87 compañeros del seminario, solo 11 se ordenaron finalmente sacerdotes. Los demás se convirtieron en médicos, abogados o empresarios. La educación católica es muy importante para el desarrollo de nuestro país”. Sin embargo, esta misma educación corre peligro, como evidencian los numerosos ataques de Boko Haram contra escuelas y el secuestro de alumnos. No obstante, y aunque las víctimas cristianas son más numerosas, también se registran secuestros y asesinatos de alumnos musulmanes. El nombre Boko Haram significa “la educación occidental es pecado”. El Arzobispo, Mons. Matthew N'dagoso, explica así la lógica que subyace a este nombre: “En Nigeria, la élite corrupta, que empobrece aún más a los que ya son pobres, se compone en su mayoría de personas –incluso los tradicionales dirigentes musulmanes– que han recibido una educación occidental. Por ello, los islamistas argumentan: ‘Si la educación occidental conduce a la corrupción, no la queremos’. Suena plausible, pero no es correcto: es el poder el que corrompe a las personas, no la educación”. “La agenda islamista” Resulta sorprendente comprobar que el problema va mucho más allá de Boko Haram. En Kaduna hay 162 familias que han huido de Boko Haram, pero hay muchas más que han sido víctimas de la violencia local. Los cristianos hablan de una “agenda islamista”. El P. Kabuk lo explica así: “Los musulmanes no aceptan que otros detenten el poder. Este año, de nuevo, ha habido líderes musulmanes que han amenazado abiertamente con desatar la violencia si un no musulmán es elegido presidente o gobernador”. En un Estado en el que el 51% de la población es cristiana, esto da fe de la falta de espíritu democrático. El problema reside en que, debido a los “contactos” de los que incitan al odio, estos son raramente detenidos. No obstante, elArzobispo Matthew N'Dagoso no pierde la esperanza. “Es un hecho único en nuestra historia cómo el presidente Goodluck Jonathan aceptó su derrota en las elecciones. Para nosotros fue un enorme alivio saber que llamó a Muhammadu Buhari para felicitarle por su victoria, y, por ahora, hay paz”. No obstante, el futuro sigue siendo incierto. Más al norte, en la Diócesis de Zaria, donde los cristianos son una minoría, una visita a los creyentes de la tribu indígena de los hausa aporta información interesante. Sameil Amusafue uno de los primeros musulmanes de su poblado que se convirtieron al Cristianismo: “Hasta 1987, la fe era libre elección de cada uno. Los primeros fanáticos que llegaron para invitarnos a volver a ser musulmanes, no nos coaccionaban al principio. Si te negabas, no había problema, y se iban al siguiente poblado”. Hace unos cuarenta años, de repente se empezó a marginalizar a los cristianos. “Entre nosotros había cristianos graduados, pero los líderes locales elegían a los musulmanes analfabetos. Incluso la relación con mis familiares musulmanes ha empeorado. Hay muchas cosas que nos unen, pero no dejan de pedirnos que nos convirtamos al Islam, y, en ocasiones, se vuelven violentos”. Este anciano relata el caso de un joven de un poblado que quiere seguir siendo cristiano y que ahora vive en Zaria porque está amenazado. Suradjo Hamadu (18) explica su difícil situación: “Mis padres se convirtieron al Islam. Al principio, me permitieron seguir siendo cristiano, pero luego el imán los presionó. Un día me dijeron que me matarían si acudía una sola vez más a la iglesia. Cuando me fui, mis hermanos me persiguieron con palos y machetes. Me refugié en la casa de una familia cristiana, y, a través de ellos, llegué aquí”, explica en el cuartel policial en el que se han refugiado los que huyen de Boko Haram. Adama Asuma, una musulmana del Estado de Borno, se encuentra entre ellos. Con lágrimas en los ojos, relata cómo Boko Haram asesinó a gente de su poblado y cómo tuvo que huir corriendo. “Hace ocho meses que no sé nada de mis padres”. Paciencia amorosa El hecho de que también los musulmanes sean víctimas de la violencia de Boko Haram resulta amargo, pero también deja entreabierta la puerta de la paz. El Obispo de Zaria, Mons. George Dodo, explica: “Recuerdo cómo los musulmanes de la localidad estallaron en júbilo tras el bombardeo de la catedral: estaban orgullosos de que Boko Haram luchara por el Islam. Ahora Boko Haram se ha convertido en un monstruo que también se los traga a ellos”. Tanto en Zaria como en Kaduna, la Iglesia mantiene actualmente un “diálogo” con los líderes musulmanes. No obstante, hasta ahora esto solo ha repercutido en los esfuerzos por proteger a los cristianos, pero no ha conllevado la condena de los musulmanes radicales. El Arzobispo reconoce que esto es tratar los síntomas, no la causa. “Mientras los musulmanes se nieguen a tratarnos como iguales, no habrá paz. Pero ahora que nos reunimos con regularidad, a los líderes musulmanes les da vergüenza venir y dar explicaciones por la violencia cuando los cristianos no se vengan tras un ataque. Nosotros intentamos tener paciencia con ellos, como Dios la tuvo con nosotros y estuvo entre nosotros cuando se cumplió el tiempo”. Día a día, los cristianos nigerianos ponen en práctica esta paciencia ante la violencia de Boko Haram y la promoción de una “agenda islamista”. Una y otra vez, enseñan la otra mejilla cuando sus familias, amigos y ellos mismos son golpeados, humillados y asesinados, dando un auténtico testimonio cristiano.

08/07/2015 - “El problema va más allá de Boko Haram”

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Por Dennis Peters

AIN.- Kaduna y Zaria, dos localidades de Nigeria central, ubicadas en la frontera entre el sur cristiano y el norte musulmán, han sido víctimas de los sangrientos ataques de Boko Haram. También son lugares donde, tras las elecciones de 2011, fueron masacrados al menos 900 cristianos. Con la reciente elección del presidente musulmán Buhari, los cristianos de Kaduna se han ahorrado una nueva masacre, pero las tensiones no han desaparecido.

El P. Elías Kabuk (34), al igual que muchos otros sacerdotes de la Archidiócesis de Kaduna, habla por experiencia. Se había ordenado tan solo dos años antes cuando Goodluck Jonathan, un cristiano, fue elegido presidente en 2011 y se desató la violencia. Su iglesia y casa parroquial fueron pasto de las llamas. “Menos mal que no estaba ahí, porque la cabeza de un sacerdote valía mucho”, dice acerca de aquellos tiempos. “Ahora, regreso con regularidad para visitar a los creyentes y celebrar la Misa con ellos… a la intemperie. Todavía no tenemos dinero para una nueva iglesia”.

Educación en peligro

El abuelo del P. Kabuk era uno de los pocos en su poblado que dominaba el inglés cuando llegó un misionero católico que necesitaba un traductor para celebrar la Santa Misa. Al poco tiempo, él y su familia se convirtieron a la fe católica. Su nieto Elías fue el primero en ingresar en un seminario. “De mis 87 compañeros del seminario, solo 11 se ordenaron finalmente sacerdotes. Los demás se convirtieron en médicos, abogados o empresarios. La educación católica es muy importante para el desarrollo de nuestro país”.

Sin embargo, esta misma educación corre peligro, como evidencian los numerosos ataques de Boko Haram contra escuelas y el secuestro de alumnos. No obstante, y aunque las víctimas cristianas son más numerosas, también se registran secuestros y asesinatos de alumnos musulmanes. El nombre Boko Haram significa “la educación occidental es pecado”. El Arzobispo, Mons. Matthew N'dagoso, explica así la lógica que subyace a este nombre: “En Nigeria, la élite corrupta, que empobrece aún más a los que ya son pobres, se compone en su mayoría de personas –incluso los tradicionales dirigentes musulmanes– que han recibido una educación occidental. Por ello, los islamistas argumentan: ‘Si la educación occidental conduce a la corrupción, no la queremos’. Suena plausible, pero no es correcto: es el poder el que corrompe a las personas, no la educación”.

“La agenda islamista”

Resulta sorprendente comprobar que el problema va mucho más allá de Boko Haram. En Kaduna hay 162 familias que han huido de Boko Haram, pero hay muchas más que han sido víctimas de la violencia local. Los cristianos hablan de una “agenda islamista”. El P. Kabuk lo explica así: “Los musulmanes no aceptan que otros detenten el poder. Este año, de nuevo, ha habido líderes musulmanes que han amenazado abiertamente con desatar la violencia si un no musulmán es elegido presidente o gobernador”. En un Estado en el que el 51% de la población es cristiana, esto da fe de la falta de espíritu democrático. El problema reside en que, debido a los “contactos” de los que incitan al odio, estos son raramente detenidos. No obstante, elArzobispo Matthew N'Dagoso no pierde la esperanza. “Es un hecho único en nuestra historia cómo el presidente Goodluck Jonathan aceptó su derrota en las elecciones. Para nosotros fue un enorme alivio saber que llamó a Muhammadu Buhari para felicitarle por su victoria, y, por ahora, hay paz”.

No obstante, el futuro sigue siendo incierto. Más al norte, en la Diócesis de Zaria, donde los cristianos son una minoría, una visita a los creyentes de la tribu indígena de los hausa aporta información interesante. Sameil Amusafue uno de los primeros musulmanes de su poblado que se convirtieron al Cristianismo: “Hasta 1987, la fe era libre elección de cada uno. Los primeros fanáticos que llegaron para invitarnos a volver a ser musulmanes, no nos coaccionaban al principio. Si te negabas, no había problema, y se iban al siguiente poblado”. Hace unos cuarenta años, de repente se empezó a marginalizar a los cristianos. “Entre nosotros había cristianos graduados, pero los líderes locales elegían a los musulmanes analfabetos. Incluso la relación con mis familiares musulmanes ha empeorado. Hay muchas cosas que nos unen, pero no dejan de pedirnos que nos convirtamos al Islam, y, en ocasiones, se vuelven violentos”.

Este anciano relata el caso de un joven de un poblado que quiere seguir siendo cristiano y que ahora vive en Zaria porque está amenazado. Suradjo Hamadu (18) explica su difícil situación: “Mis padres se convirtieron al Islam. Al principio, me permitieron seguir siendo cristiano, pero luego el imán los presionó. Un día me dijeron que me matarían si acudía una sola vez más a la iglesia. Cuando me fui, mis hermanos me persiguieron con palos y machetes. Me refugié en la casa de una familia cristiana, y, a través de ellos, llegué aquí”, explica en el cuartel policial en el que se han refugiado los que huyen de Boko Haram. Adama Asuma, una musulmana del Estado de Borno, se encuentra entre ellos. Con lágrimas en los ojos, relata cómo Boko Haram asesinó a gente de su poblado y cómo tuvo que huir corriendo. “Hace ocho meses que no sé nada de mis padres”.

Paciencia amorosa

El hecho de que también los musulmanes sean víctimas de la violencia de Boko Haram resulta amargo, pero también deja entreabierta la puerta de la paz. El Obispo de Zaria, Mons. George Dodo, explica: “Recuerdo cómo los musulmanes de la localidad estallaron en júbilo tras el bombardeo de la catedral: estaban orgullosos de que Boko Haram luchara por el Islam. Ahora Boko Haram se ha convertido en un monstruo que también se los traga a ellos”. Tanto en Zaria como en Kaduna, la Iglesia mantiene actualmente un “diálogo” con los líderes musulmanes. No obstante, hasta ahora esto solo ha repercutido en los esfuerzos por proteger a los cristianos, pero no ha conllevado la condena de los musulmanes radicales. El Arzobispo reconoce que esto es tratar los síntomas, no la causa. “Mientras los musulmanes se nieguen a tratarnos como iguales, no habrá paz. Pero ahora que nos reunimos con regularidad, a los líderes musulmanes les da vergüenza venir y dar explicaciones por la violencia cuando los cristianos no se vengan tras un ataque. Nosotros intentamos tener paciencia con ellos, como Dios la tuvo con nosotros y estuvo entre nosotros cuando se cumplió el tiempo”. Día a día, los cristianos nigerianos ponen en práctica esta paciencia ante la violencia de Boko Haram y la promoción de una “agenda islamista”. Una y otra vez, enseñan la otra mejilla cuando sus familias, amigos y ellos mismos son golpeados, humillados y asesinados, dando un auténtico testimonio cristiano.

Fotografías

Mujer musulmana en una parroquia católica de Zaria
El sacerdote Elías Kabuk, de Kaduna
Suradjo Hamadu, ha tenido que huir de su familia

lunes, 20 de octubre de 2014

AFRICA/KENIA - “La campaña contra el tétanos ¿esconde un proyecto de esterilización de las mujeres?” se preguntan los Obispos 20102014

AFRICA/KENIA - “La campaña contra el tétanos ¿esconde un proyecto de esterilización de las mujeres?” se preguntan los Obispos

Nairobi - “Queremos claridad sobre la campaña de vacunación contra el tétanos” piden los obispos de Kenia, que temen que la profilaxis esconda una campaña de esterilización forzada de mujeres en edad fértil.

Según los informes de la agencia CISA de Nairobi, en una conferencia de prensa en Nairobi, Su Exc. Mons. Paul Kariuki Njiru, Obispo de Embu y Presidente de la Comisión para la Pastoral de la Salud, de la Conferencia Episcopal de Kenia, se ha preguntado por qué la campaña nacional contra el tétanos está dirigida a niñas y mujeres de entre 14 a 49 años, con exclusión de las niñas menores de 13 años, además de la población masculina. Mons. Kariuki Njiru ha informado que las pruebas de laboratorio realizadas a petición de la Iglesia han encontrado que la vacuna contra el tétanos utilizada en la campaña de marzo de 2014 contenía la sub-unidad beta HCG. Esta sustancia, combinada con la vacuna contra el tétanos, en realidad se convierte en una vacuna contra el embarazo. Una metodología similar se ha utilizado en anteriores campañas contra el tétanos en Filipinas, Nicaragua y México.

El obispo afirma que se trata de “una herramienta para el control permanente de la población” y pregunta por qué el Ministro de Salud no ha hecho que se involucre la Iglesia Católica en la campaña anti-tétanos, visto que, ha comentado, “aportamos una contribución significativa al sector de la salud en este país” “Hemos estados y seguimos participando en otras campañas de vacunación 'seguras'. ¿Qué esconde el ministro en este caso?” Se pregunta el responsable de Pastoral sanitaria de la Conferencia Episcopal. La Iglesia católica en Kenia gestiona 58 hospitales, 83 centros de salud, 311 dispensarios y 17 escuelas de medicina y de enfermería

domingo, 11 de noviembre de 2018