Advocaciones marianas en Venezuela

Advocaciones marianas en Venezuela

Patronas de Venezuela por diócesis y poblaciones


Por: Varios | Fuente: mariologia.org

Patrona: Nuestra Señora de Coromoto

Fiesta: 8 de septiembre

APARICIONES Y ADVOCACIONES VIRGINALES EN VENEZUELA:

En todos los países del mundo se venera a la Madre Santísima bajo diferentes advocaciones de acuerdo con el lugar o la forma como se hayan realizado las apariciones.

Desde los comienzos de la nación, a la Virgen María la hemos venerado como principal intercesora bajo diferentes advocaciones. Nuestra Señora de Coromoto se constituye en patrona oficial de nuestra Patria por su aparición en Guanare, Estado Portuguesa, a un indígena que llevaba este mismo nombre.

Existen otras advocaciones que son bastante populares en Venezuela, tales como:

En la isla de Margarita, la Virgen del Valle guía y protectora de los marineros del lugar. Su devoción data del año 1530.

La Virgen del Rosario de Chiquinquirá mediante su revelación en 1.794 en una tablita recogida por una viejecita en el lago de Maracaibo. Desde entonces los zulianos le profesamos una gran veneración y amor maternal manifestados en especial a través de cantos regionales que ofrendamos a nuestra patrona.

Nuestra Señora de la Consolación de Táriba, el centro de devoción de los tachirences..

La Virgen del Socorro de Valencia cuyo templo es uno de los más hermosos de Venezuela.

La Divina Pastora en el Estado Lara, advocación promulgada por los frailes Capuchinos en el 1.673.

Nuestra Señora de la Soledad, hoy coronada canónicamente, la cual es venerada desde hace siglos en la Iglesia de San Francisco en la capital Caracas.

La Virgen del Espejo en Mérida, cuya hermosa imagen se encuentra ubicada sobre el pico Bolívar, uno de los más altos del mundo.

En Trujillo se celebra con gran entusiasmo la devoción a la Virgen de la Paz, polo de atracción turística para el Estado, visitada anualmente por millares de personas.

Además hay otras advocaciones muy veneradas como lo son: La Virgen Misionera de la Esperanza en Maturín, Nuestra Señora del Rosario del Real en Barinas y la Virgen de las Nieves en Guayana.

Recientemente nuestra Madre del Cielo se nos ha vuelto a manifestar en el año de 1.976 en la finca Betania en el Estado Miranda mediante varias apariciones inicialmente a su dueña la señora María Esperanza de Bianchini y luego observadas por numerosos creyentes quienes visitaron el lugar por esos años.



Coromoto, una virgen venezolana. Padre Marcelo Rivas Sánchez

Historia de Nuestra Señora de Coromoto. Hno. Nectario María

Nuestra Santísima Virgen de Coromoto

Nuestra Señora de Coromoto udayton.edu

Nuestra Señora de Coromoto

Nuestra Señora de Coromoto

Nuestra Señora de Coromoto EWTN.com

Nuestra Señora de Coromoto corazones.org

Nuestra Señora de Coromoto aciprensa.com

Nuestra Señora de Coromoto. mensajesdelalma.org

Virgen de Coromoto yocreo.com

Virgen de Coromoto venezuelatuya.com

Virgen de Coromoto infancia-misionera.com-



2. Patronas de las Diócesis y advocaciones particulares de cada una:

Arquidiócesis de Barquisimeto:

Arquidiócesis de Caracas:

Arquidiócesis de Calabozo:

Patrona, Nuestra Señora del Rosario

Arquidiócesis de Ciudad Bolívar:

Nuestra Señora de las Nieves.

Arquidiócesis de Coro:

Arquidiócesis de Cumaná:

Arquidiócesis de Maracaibo:

Arquidiócesis de Mérida:

Patrona, Inmaculada Concepción

Arquidiócesis de Valencia:

Nuestra Señora del Socorro de Valencia

Diócesis de Acarigua-Araure:

Patrona, Nuestra Señora de la Corteza

Diócesis de Barcelona:

Patrona, Nuestra Señora de la Candelaria

Diócesis de Barinas:

Nuestra Señora del Rosario del Real

Diócesis de Cabimas:

Patrona, Nuestra Señora del Rosario

Diócesis de Carora:

Patrona, Nuestra del Rosario de Chiquinquirá. Padre Marcelo Rivas Sánchez

Diócesis de Carúpano:

Patrona, Nuestra Señora del Pilar

Diócesis de Ciudad Guayana:

Patrona, La Inmaculada Concepción

Diócesis de El Vigía-San Carlos:

Patrona, Nuestra Señora del Perpetuo Socorro

Diócesis de Guanare:

Patrona, Nuestra Señora de Coromoto

Diócesis de Guarenas:

Patrona, Nuestra señora de Copacabana

Diócesis de La Guaira:

Diócesis de Los Teques:

Diócesis de Maracay:

Diócesis de Margarita:

Patrona, Nuestra Señora del Valle. Padre Marcelo Rivas Sánchez

Diócesis de Maturín:

Virgen Misionera de la Esperanza

Diócesis de Puerto Cabello:

Copatrona. Nuestra Señora del Valle

Diócesis de Punto Fijo:

Diócesis de San Carlos:

Diócesis de San Cristóbal:

Patrona, Nuestra Señora del Rosario

Diócesis de San Felipe:

Patrona, Nuestra Señora de la Presentación

Diócesis de San Fernando de Apure:

Diócesis de Trujillo:

Patrona, Nuestra Señora de la Paz

Diócesis de Valle de la Pascua:

Patrona, Nuestra Señora de la Candelaria

Vicariato Apostólico del Caroní:

Vicariato Apostólico de Machiques:

Patrona, Nuestra Señora del Carmen

Vicariato Apostólico de Puerto Ayacucho:

Patrona, María Auxiliadora

Vicariato Apostólico de Tucupita:

Patrona, La Divina Pastora

La Divina Pastora

Ordinariato Militar de Venezuela:

Virgen de Chiquinquirá. Patrona de la Guardia Nacional

Virgen de la Milagrosa. Patrona del Ministerio de la Defensa

Virgen del Carmen. Patrona del Ejercito

Nuestra Señora de Loreto. Patrona de la Fuerza Aerea

Virgen del Valle. Patrona de la Armada



3. Otras Advocaciones. (sin ubicar)

Inmaculada Concepción.
Rubio, Machiques, Yaritagua, Tocuyo, Montalbán, Chivacoa

Nuestra Señora de la Asunción. La Asunción, Carúpano, Altagracia de Orituco

Nuestra Señora de la Candelaria. Bailadores, Turmero, Valle de la Pascua, Cantaura, El Baul

Nuestra Señora de la Consolación de Táriba. Padre Marcelo Rivas Sánchez

Nuestra Señora de la Soledad

Nuestra Señora de la Victoria, La Victoria

Nuestra Señora de las Mercedes. Maracaibo, Onato, Lobatera

Nuestra Señora de los Angeles. Calabozo y Bruzual

Nuestra Señora de Regla, Tovar

Nuestra Señora del Carmen de Calabozo. Zulia, San Casimiro, Altagracia de Orituco, Bobures, El Sombrero, Higuerote, Tucacas, San Casimiro

Nuestra Señora del Rosario. Caripe,Cabimas, Puerto La Cruz, Cúa, Guama, Mene Mauroa

Virgen de las Nieves , Guayana.

500 años de fe (Diócesis de Venezuela)

500 años de fe

Para Venezuela celebrar los 500 años de evangelización es mostrar nuestro compromiso por seguir en este camino de llevar adelante la tierra de gracia.


Por: Padre Marcelo Rivas Sánchez | Fuente: Catholic.net

”Vivíamos en una tierra preñada de leche y miel,
vivíamos sin conocer a otros,
éramos un puñado de hombres casi desnudos
que en una mañana fuimos sorprendidos por una visita:
un navío gigante lleno de mucha gente
se quedó atrapado y maravillado por la belleza del paisaje,
nosotros nos escondimos. ¡Acaso miedo, asombro, silencio...!
sus vestidos, sus lanzas, sus palabras, todo era nuevo, muy nuevo
para que en un instante, llegados a tierra, nos dieran su mano y su fe"

Para Venezuela celebrar los 500 años de Evangelización es mirar al Estado Sucre como punto de encuentro y entrada de esa fe que nos descubrió para que hoy sea motivo de mucha alegría y de grandes celebraciones. Nos quedamos mirando a un pueblecito que no es menos importante, MACURO, sino que es la fuerza de tradición, la puerta de encuentro y lugar de la fe en Venezuela 500 años de fe.

No podemos dejar a un lado lo hermoso de la historia y su enseñanza: la costa firme del Continente fue descubierta por Cristóbal Colón durante su tercer viaje, iniciado el 30 de mayo de 1498, partiendo de San Lucas de Barrameda con seis naves en la protección de la Santísima Trinidad. Al tocar la isla la Gomera, divide la expedición. Tres con Alonso de Carvajal parten hacia la isla la española y Colón sigue con los otros tres rumbos al sur, luego se desvía al oeste, descubriendo el 31 de julio la isla que llamó Trinidad, para que a partir del 1 de agosto divisara la región de Paria. Pasa por la boca de Serpientes y al llegar a esa inmensa tierra la llama isla de Gracia, sin saber que se había encontrado con todo un Continente. El Admirante tenía frente de sí toda la costa meridional de lo que hoy se llama la Península de Paria y hacia el sur, todos los caños y ríos en la desembocadura del Orinoco. Era tan hermoso que le hizo pensar en el paraíso terrenal. Fue Macuro donde el Admirante tomó posesión en su nombre y el de los Reyes de España.

No podemos dejar a un lado lo que vino después. Esta tierra llamó la atención a muchos aventureros y marinos que atraídos por la belleza y la riqueza se lanzan a explorar. Recordamos a Alonso de Ojeda, Juan de la Cosa, Américo Vespucio remontaron la costa de Paria y Araya, desembarcando en Margarita y llegando incluso hasta Cumaná, Santa Fe, Guanta, y Puerto la Cruz. DE aquí se deriva el nombre de Venezuela, por la pequeña Venecia y la vista de los palafitos del Lago de Maracaibo.

Luego vino Pedro Alonso Niño quien desembarcó en la costa de Paria, penetrando al golfo de Cariaco para que al regreso tocaran las costas de Cumaná y reconocieron la región llamada HARAIA, hoy llamada Araya. Más tarde Cristóbal Guerra y su hermano Luis llegaron directamente a Cumaná. Apareció Vicente Yáñez Pinzón aquí se completa el descubrimiento total de la costa oriental del Continente, desde Paria hasta la desembocadura del Amazonas. Y una última la iniciaron Ojeda, Juan de Vergara y García de Ocampo llegados a Paria y recorren toda la costa hasta llegar a Cumaná, Macarapana o Curiana. Esta expediciones estuvieron marcadas por la brutalidad, la explotación de las perlas, el comercio de esclavos, atrocidades cometidas contra los indígenas a la vez que los habitantes se defendían de todos estos males.

Este descubrimiento o encuentro trae la necesidad de defender esta tierra y asegurarla para el reino de España. Desde Sano Domingo y por disposiciones reales salen las leyes de conquistar y poblar. La voz de los Misioneros se hizo escuchar ante la situación de esclavitud y explotación en que se encontraban los indígenas en 1511 Fray Antonio de Montesinos predica un sermón criticando el sistema de explotación y solicita un mejor trato. Debemos destacar que para 1513 se prohíbe a los españoles hacer contacto con los poblados indígenas establecidos sin autorización de los religiosos. A partir de esta fecha Dominicos y Franciscanos se deciden a la evangelización y colonización de tierra firme. Los primeros en partir son los dominicos al frente Fray Pedro de Córdoba, Antonio de Montesinos, Francisco de Córdoba y Juan Garcés. Esta primera misión fracasa ya que los indígenas estaban siendo maltratados por los esclavistas. Luego los franciscanos desembarcaron en las costas de Cumaná y fundan un convento y los dominicos se fueron hasta Chichiriviche y que designaron como Santa Fe. Las dos misiones Cumaná y santa Fe progresaron en la enseñanza del evangelio y el cultivo de la tierra. Para 1516 había nueve frailes, una escuela con 50 alumnos. Ya para 1520 regresa Fray Bartolomé de las Casas y consigue una capitulación desde Paria hasta Santa Marta, en la Nueva Granada. Todo este tiempo las costas de Paria fueron signadas por la explotación y la esclavitud y los misioneros fervientes luchadores en favor de los derechos humanos de los indígenas. Entre saqueos, esclavistas, aventureros, fenómenos naturales y la furia de los indígenas esta tierra pasó muchas vicisitudes con un desarrollo lento. Recordemos que al oriente le llegó muy tarde la encomienda, su data nos señala el año de 1658 al iniciarse las misiones de Cumaná con los primeros Capuchinos: Francisco de Pamplona, Lorenzo de Magallón, Antonio de Monegrillo, José de Carabantes, Francisco de Tauste Agustín de Frías, Juan de la Puente, Simón de Torreslosnegros. Los cuales se enfrentan a los encomenderos pidiendo justicia y buen trato para con los indígenas.

Al tener suficiente conocimientos pasaban a ser pueblo de Doctrina para que luego pasaran a la categoría de Parroquia dependiendo directamente de la jurisdicción eclesiástica del Obispado de Puerto Rico, Obispos Alonso Manso, Fernández Lobo. A los pueblos así constituidos se les llamaba Corregimientos. Los Misioneros se preocupaban para que los indígenas tuvieran tierras suficientes para el desarrollo de su agricultura y ganadería. Durante 150 años fueron muchos los misioneros que se establecieron en el oriente, se calcula unos 250, en su mayoría capuchinos aragoneses, también catalanes, de Navarra y de Castilla. Muchos pagaron con sus vidas esa gran tarea misional de sembrar el evangelio y acompañar a los indígenas en el proceso de enseñanza en una tierra de Gracia pero sedienta de libertad y justicia. De seguro, el primer gran misionero, Cristo Jesús, les guío por el difícil camino de la cruz en la renuncia y la abnegación. A ellos nuestros agradecimientos y en estos 500 años de fe nuestra oración y nuestro compromiso por seguir adelante en este camino de llevar adelante la tierra de gracia.

“Nuestra tierra bañada por el sol
donde corría libremente la arena blanca
y las olas rompían contra las rocas,
de un momento a otro se vio rodeada de visitantes:
diferentes a los nativos,
con lenguaje y costumbres que no entendíamos.
Ellos, hace 500 años, por la sed en la aventura y la explotación de perlas
se encontraron con nosotros y en ese intercambio conocimos la fe para que en las páginas del Evangelio aprendiéramos a amar a Dios y a saber que a pesar de todo, somos hermanos”

La Iglesia en América Latina: URUGUAY

La Iglesia en América Latina: URUGUAY
Una mirada al continente del papa Francisco (II)

Valioso estudio del Observatorio Pastoral del Celam (OPC), que nos acerca a la realidad pastoral, social y devocional de los pueblos latinoamericanos


Por: José Antonio Varela Vidal | Fuente: Zenit.org

Raíces del cristianismo en el Uruguay

La llegada de católicos españoles y portugueses marca el inicio de la presencia de la Iglesia en la llamada "Banda Oriental". Según relata el OPC, fue a comienzos del siglo XVII cuando los jesuitas, bajo la dirección del hoy santo Roque González de Santacruz, superior de las misiones del Uruguay, crearon varias reducciones en el área cercana al río Uruguay.

El 14 de agosto de 1832 se crea el Vicariato Apostólico de Montevideo. El papa León XIII el 13 de julio de 1878 erige la diócesis y el 19 de abril de 1897, la convierte en arquidiócesis con las sufragáneas de Salto y Melo. Dámaso Antonio Larrañaga fue el primer vicario apostólico y monseñor Jacinto Vera, el primer obispo, quien desarrolló una intensa labor en favor de la naciente Iglesia.

Organización actual

La Iglesia católica en Uruguay está conformada por una arquidiócesis que es Montevideo, y por nueve diócesis (Canelones, Florida, Maldonado, Melo, Mercedes, Minas, Salto, San José y Tacuarembó), con las que se cubren los 19 departamentos del territorio uruguayo.

Es así que el arzobispo de Montevideo, los nueve obispos y un obispo auxiliar conforman la Conferencia Episcopal del Uruguay, que cuenta con diversas dependencias para atender los asuntos pastorales, como son Promoción Humana, Palabra de Dios, Laicos, entre otros.

Relación Iglesia-Estado

Según el reporte del OPC, la separación Iglesia–Estado se estableció en la Constitución de 1919, que declaró al Estado como laico y favoreció la tolerancia hacia todos los cultos. El Estado reconoce a la Iglesia el dominio de todos los templos construidos con apoyo del erario nacional y todos los templos consagrados al culto de las diversas religiones están exentos del pago de impuestos.

Con el actual presidente de la República --precisa el OPC--, “las relaciones entre Iglesia-Estado han sido de respeto y de mutua colaboración, y el gobierno ha sido respetuoso con las diferentes denominaciones religiosas existentes en Uruguay, incluida la Iglesia católica”.

Un punto signicativo fue saber que la posición del anterior presidente Tabaré Vásquez, médico oncólogo, a favor de la vida, llevó a que este se opusiera a la despenalización del aborto, aún en contra de su propio partido. Por esta razón pidió en noviembre de 2008 la desafiliación del Partido Socialista, luego de que en su último Congreso se rechazara el veto presidencial a la Ley de Salud Sexual y Reproductiva que despenalizaba el aborto.

El OPC observa que esto ha fortalecido la posición de las personas y de las organizaciones defensoras de la vida y de los derechos humanos, quienes han tenido que enfrentar con el actual gobierno, la aprobación de la ley a favor del aborto y de los enlaces de parejas del mismo sexo.

Sociedad y educación

A nivel educativo, y a pesar de que en Uruguay la formación religiosa comenzó como experiencia única de enseñanza en todos los niveles, a partir de la “reforma valeriana” (de Pedro José Valera) se introduce una educación laica, o más bien, “laicista”.

De este modo, en el OPC se lee también que la Iglesia aprendió a actuar en un medio social en el cual predomina el pluralismo religioso y “son significativas las obras sociales que mantiene la Iglesia en Uruguay, especialmente en el campo de la educación”.

Fue así que en el año 1984 la Conferencia Episcopal funda la Universidad Católica del Uruguay, y desarrolla una importante labor en el campo de la educación, a través de las 399 instituciones educativas atendidas principalmente por institutos religiosos masculinos y femeninos.

Comunidad que sirve

Las estadísiticas ofrecidas por el OPC hablan de que la Iglesia realiza su labor pastoral con el compromiso de 223 presbíteros diocesanos y 250 religiosos; son 86 los diáconos permanentes, quien con 376 religiosos no presbíteros y 943 religiosas, trabajan con los diversos movimientos laicales de apostolado presentes a lo largo y ancho del territorio.

La Iglesia presta servicios a través de 256 obras sociales a favor de los más pobres y excluidos, tanto en las áreas urbanas como rurales.

Para la evangelización, la Iglesia uruguaya cuenta con el apoyo de una red católica de radio y televisión (CRTN) y varias emisoras de radio en AM y FM.

Desafíos pastorales

Junto a estos aspectos positivos, el OPC añade “la vitalidad de la fe de las comunidades en un contexto secularizado y religiosamente plural, donde se reconoce su opción por los pobres, necesitados, excluidos, y su presencia en barrios populares y zonas rurales”.

Sin embargo aún hay temas por atender con urgencia, como son “la preocupante presencia de (nuevas) propuestas religiosas o la búsqueda religiosa individualista que selecciona a gusto elementos de diversas vertientes y se distancia de las religiones históricas”.

También preocupa “el envejecimiento de las comunidades y agentes pastorales; la falta de imaginación, audacia y creatividad para promover la participación, sobre todo en las celebraciones litúrgicas, y la presencia de una pastoral de mantenimiento más que misionera”, entre otros desafíos.

En otra parte del informe del OPC, se subraya “la preocupación por las comunidades rurales, por lo que se ha iniciado una investigación sobre la realidad de los sectores campesinos”.

Se lee que la Conferencia Episcopal Uruguaya ha hecho un llamado a los legisladores “para que se promuevan medidas eficaces y apropiadas, orientadas a la defensa de los derechos de las personas con capacidades diferentes”.

Instan también a seguir avanzando en normativas legales “que regulen la situación laboral de la mujer embarazada, la difícil situación que viven quienes por razones de edad son excluidos en las propuestas de inserción y reinserción laboral, y todo lo referido a los trabajadores rurales, al servicio doméstico y en el creciente reconocimiento del trabajo de las amas de casa”.

Frutos de santidad

Los uruguayos veneran a las beatas Dolores y Consuelo Aguiar-Mella Díaz. Estas hermanas fueron dos jóvenes laicas uruguayas nacidas en Montevideo en 1897 y 1898 respectivamente, y asesinadas por "odio a la fe" en Madrid el 19 de setiembre de 1936 junto a la religiosa escolapia María de la Iglesia. Las dos laicas fueron declaradas mártires por Juan Pablo II el 28 de junio de 1999.

También ha sido elevada a los altares la beata María Francisca Rubatto, religiosa italiana nacida en 1844, quien fundara la Congregación “Terciarias Capuchinas de Loano”. Más conocidas como “Hermanas Capuchinas de la Madre Rubatto”, es una congregación que se dedica a la educación y a la promoción humana de los más pobres y está presente en Italia, Uruguay, Argentina, Brasil, Perú y Africa Oriental.

María Francisca, quien siguió la ruta de los emigrantes hacia América en 1894, recorrió Uruguay, Argentina, y el noreste de Brasil. Murió en olor de santidad en 1904 en Montevideo y el papa Juan Pablo II la declaró beata en octubre de 1993. Su fiesta se celebra el 6 de agosto.

Son dos los siervos de Dios que siguen su proceso hacia la beatificación. Se trata del primer obispo uruguayo, monseñor Jacinto Vera (1813-1881), evangelizador incansable y reorganizador de la Iglesia uruguaya tras las luchas independentistas.

Y el otro es el joven laico Walter Elías Chango Rondeau, nacido en 1921 en Montevideo y fallecido a los 17 años de edad. Conocido como “el apóstol de la Eucaristía”, a pesar de su temprana desaparición dejó muestras claras de una filial devoción a María, responsabilidad con el trabajo y un profundo amor por los pobres y enfermos.

Santuarios de piedad

Algunos de los lugares adonde los uruguayos llegan en peregrinación para venerar a la Madre de Dios son los santuarios de la Virgen de los Treinta y Tres, la Gruta de Lourdes en Montevideo y de la Virgen de Verdún en Minas.

El más famoso es el de la Virgen de los Treinta y Tres, patrona del Uruguay, que alberga una talla mariana de madera del siglo XVIII. Frente a esta los patriotas, en número de treinta y tres, celebraron en 1825 el Congreso de la Florida, con lo que sellaron la independencia del país.

Para conocer más de la actualidad de la Iglesia uruguaya aquí

La Iglesia en América Latina: REPÚBLICA DOMINICANA

La Iglesia en América Latina: REPÚBLICA DOMINICANA

Una mirada al continente del papa Francisco (VIII)

Valioso estudio del Observatorio Pastoral del Celam (OPC), que nos acerca a la realidad pastoral, social y devocional de los pueblos latinoamericanos


Por: José Antonio Varela Vidal | Fuente: Zenit.org

En esta oportunidad, conoceremos un poco más a la Iglesia de República Dominicana, un país de El Caribe, con una extensión de 48.730 Km2, que acoge a 9.584.000 pobladores, de los cuales el 95% son católicos.

El encuentro de dos culturas

Fue el 5 de diciembre de 1492, en los días finales de su primer viaje a “las indias”, que Cristóbal Colón descubrió una de las más bellas islas del Caribe a la cual bautizó con el nombre de La Española. Luego del descubrimiento de la Española, Colón estableció un asentamiento improvisado en la costa norte, cerca de la ciudad actual de Cap Haití a la que llamó Fuerte de la Navidad, asentamiento que no permaneció en pie por mucho tiempo ya que para el segundo viaje de Colón, en el año de 1493, este ya había sido destruido por los indígenas.

Sin mostrarse derrotado en su idea de conquista Colón decide organizar varias expediciones al interior de la isla que terminaron en la construcción de fortalezas, el control del Cibao y la construcción en el año de 1494 de La Isabela, la primera ciudad europea del llamado Nuevo Mundo, situada muchas millas al este del fuerte destruido.

Orígenes del cristianismo

La República Dominicana, junto con la actual Haití, llamada Española (Hispaniola en latín) desde Cristóbal Colón, fue el núcleo de la organización civil y eclesiástica del Nuevo Mundo durante los primeros decenios del s. XVI. Su historia --relata el sitio GER--, está unida a todos los sucesos y personajes de relieve de las Indias españolas desde 1492 a 1560 aproximadamente.

Las primeras sedes episcopales, arzobispado, universidad, audiencia, elementos todos de primordial importancia en la América española, se vinculan a esta isla. Allí tuvieron lugar los primeros ensayos de las campañas antiesclavistas de los dominicos, a los que pronto se unió el fraile Bartolomé de las Casas.

Fray Bernardo Boyl, de la Orden de los mínimos en el momento de su actuación en Indias, fue el primer vicario o delegado de la Santa Sede en América, cargo que no prosperó luego a causa del Real Patronato de Indias. Fracasado el primer plan de episcopado americano, con un metropolitano y dos sedes sufragáneas en la isla (1504), porque no incluía la concesión del Patronato Real, se llegó el 28 julio de 1511 a conceder dos diócesis para Santo Domingo y una para Puerto Rico. Las sedes de La Española eran Santo Domingo y Concepción de la Vega, cuyos primeros titulares fueron fray García de Padilla para Santo Domingo y Pedro Suárez de Deza para la Concepción.

El primero murió antes de ser consagrado, mientras que el segundo llegó a la Concepción a fines de 1514 o principios de 1515. Propuso planes de evangelización y consolidamiento. En 1510 habían llegado los dominicos, como antes los franciscanos, y hubo una relativa mejoría espiritual. Se emprendieron misiones y expediciones. Alejandro Geraldini, elegido en 1516 y muerto el 8 de marzo de 1524, fue el primer obispo efectivo de Santo Domingo.

Desafíos y prioridades pastorales

Por su parte el OPC observa que la Conferencia Episcopal Dominicana, en el marco de su tarea evangelizadora y con el interés de dar respuesta a las diversas realidades que circundan al pueblo dominicano, ha elaborado el III Plan Nacional de Pastoral que se ha construido sobre la base de ocho criterios, que traen consigo, de cara a la realidad del pueblo dominicano, algunos retos y/o prioridades pastorales, tales como "ofrecer a todos los bautizados un itinerario de fe de manera que nadie se sienta excluido", y a la vez "optar por una pedagogía pastoral que confronte la vida con el evangelio para que este se encarne en todas las dimensiones de la vida".

Asimismo, se tiene el objetivo de "crear estructuras de comunión y participación que formen un nuevo tejido social y den a cada bautizado la oportunidad de sentirse parte activa de la Iglesia", con el único fin de "caminar como pueblo hacia la comunión plena con Dios y los hermanos".

Presencia en la sociedad

La Conferencia Episcopal Dominicana esta representada y articulada en todo el país por dos arquidiócesis, como son Santo Domingo y Santiago de los Caballeros, así como por ocho diócesis que son San Juan de Managua, Ntra. Sra. de La Altagracia-Higüey, Barahona, San Pedro de Macoris, De la Vega, San Francisco de Macoris y Puerto Plata.

Se lee en el OPC que si bien toda la comunidad eclesial Dominicana tiene un gran interés evangelizador, "la presencia eclesial también se ve reflejada en los diversos proyectos de promoción humana, un claro ejemplo de ello lo ha dado la pastoral educativa, que no solo busca responder a la enseñanza de calidad sino que también, y orientado a dar respuesta a los objetivos del milenio, desea ofrecer una educación integral y de calidad que permita el progreso del país".

Otro de los organismos eclesiales que a través de diferentes proyectos de promoción humana, le han ayudado a consolidar el importante lugar que ocupa la Iglesia católica en la sociedad dominicana, es Caritas, "que como miembro activo de la Iglesia se reconoce como la presencia viva de ella entre los pobres, con diversos proyectos orientados principalmente a la promoción humana, la lucha por condiciones de trabajo dignas, la dignidad de personas, la animación de comunidades y familias, entre otras opciones".

Relación Iglesia-Estado

La Iglesia católica --explica también el OPC--, ocupa dentro de la sociedad dominicana un lugar importante. Su presencia se evidencia en el compromiso con el pueblo dominicano, "pueblo que reconoce no solo como receptor de la fe, sino también como constructor y miembro activo de la Iglesia Comunidad".

La constitución de la República Dominicana contempla en su artículo 8, numeral 8, “La libertad de conciencia y de cultos, con sujeción al orden público y respecto a las buenas costumbres”. Frente a este artículo, el OPC advierte que aún cuando existe la libertad de culto, "la nación dominicana se reconoce a sí misma como católica; esta realidad es palpable en el alto porcentaje de dominicanos que se inscriben en este credo religioso, y que ante la palabra que la Iglesia proclama de cara a las diversas realidades sociales se muestran atentos".

Iglesia y medios de comunicación

El análisis del OPC deja ver que la Conferencia Episcopal Dominicana, "de cara a la tarea evangelizadora y misionera que la constituye, reconoce como uno de los caminos más apropiados para ejercer, promover y extender dicha misión, a los medios de comunicación".

Por tal motivo cuenta con un moderno sitio en Internet, que sirve como portal de información y difusión de toda la comunidad eclesial católica presente en Republica Dominicana. A través de esta página también busca coordinar los trabajos de la RIIAL (Red informática de la Iglesia en América Latina).

En unión con el departamento de prensa de la Conferencia Episcopal, en este país existen diversos medios de comunicación católicos que a partir de los valores evangélicos buscan evangelizar y fortalecer la misión de la Iglesia en medio de la sociedad Dominicana. Algunos de estos son las radios Marién, Seybo, Luz Católica, ABC y Juventus Don Bosco, entre otros.

Amor a María

En el portal web del Santuario de Nuestra Señora de la Altagracia, en Higüey, encontramos que la primera piedrafue bendecida el 21 de enero de 1952, a fin de construir una colosal obra edificada sobre un área de 4680 mts. cuadrados. El carácter moderno del templo constituye una línea audaz y elevada dentro de la arquitectura moderna. El arco principal del templo se eleva a 80 mts. El interior está constituido por una nave principal y crucero cubierto por un conjunto de bóvedas que penetran para reforzarse y escalonarse majestuosamente.

Las capillas de las naves laterales del presbiterio están dedicadas a los oficios divinos, el presbiterio secundario al camarín de la Virgen por donde desfilan los peregrinos para venerar la Sagrada Imagen. El Sagrado Cuadro descansa en un simbólico naranjo confeccionado en caoba, plata y oro, obra del conocido escultor Antonio Prats Ventos.

El interior del templo tiene capacidad para 3,000 personas y en la parte externa hay amplias galerías cubiertas al amparo del sol y de la lluvia que pueden dar protección al peregrino. Hermosos vitrales y decoraciones originales realzan la belleza de la obra arquitectónica, unida a las artísticas pinturas murales y a la voz múltiple del órgano. El conjunto del templo, atrio, pórtico, sacristía, patio y jardín abarca un área de 40,000 mts. cuadrados.

Una tradición respetable refiere que la Virgen llegó a Higüey de una manera milagrosa, siendo el premio de Dios otorgado a una niña de Higüey, la cual la pidió insistentemente a su padre después de verla en sueño. El padre recibió la imagen de un anciano desconocido en una posada al regresar a su casa, de un viaje a Santo Domingo.

La "imagen auténtica de María" como se le venera, es un lienzo que representa de manera admirable su maternidad divina, y está rodeada de un marco de oro y plata, incrustado de piedras preciosas, destacándose unas ricas esmeraldas rodeadas de brillantes, que el papa Pío X regaló al arzobispo Nouel, pero que éste donó a la Virgen.

Para conocer más de la Iglesia dominicana aquí

La Iglesia en América Latina: PUERTO RICO

La Iglesia en América Latina: PUERTO RICO
Una mirada al continente del papa Francisco (XI)

Valioso estudio del Observatorio Pastoral del Celam (OPC), que nos acerca a la realidad pastoral, social y devocional de los pueblos latinoamericanos


Por: José Antonio Varela Vidal | Fuente: Zenit.org

En esta oportunidad, conoceremos un poco más a la Iglesia de Puerto Rico, un país de El Caribe, con una extensión de 9.104 Km2, que acoge a cerca de 3.927.776 pobladores, de los cuales el 71% serían católicos.

Orígenes de la evangelización

Luego de haber sido hallado por Cristóbal Colón durante su viaje del 19 de noviembre de 1493, el 8 de agosto de 1511 Puerto Rico fue elegido como uno de los tres sitios donde se erigirían diócesis en el Nuevo Mundo. Serían las diócesis de Santo Domingo, Concepción de la Vega (ambos en La Española, ahora República Dominicana) y San Juan Bautista (Puerto Rico), creadas mediante la bula Romanus Pontifex --emitida el 8 de agosto de 1511 por el papa Julio II.

De la mano de la colonización y bajo el mando de Juan Ponce de León, en 1508 se introdujo la fe católica en la Isla. Ponce de León solicitó clero a la corona para que se hicieran cargo de los menesteres religiosos que comenzaron con la evangelización de los indígenas, precisó el historiador Pedro Reina.

Un Estado asociado

El OPC explica que el poder en la isla es ejercido por el gobernador, elegido de acuerdo con la constitución por voto popular, y por los representantes de los demás órganos del Estado, quienes a su vez están sujetos a las políticas estadounidenses, dicho poder es “ejercido bajo la premisa de la democracia donde la voluntad del pueblo es la fuente del poder y donde el orden político esta subordinado a los derechos humanos”

En cuanto a las coaliciones de la isla, cabe resaltar que una vez celebradas las primeras elecciones democráticas en el año de 1948 y establecido el carácter de Estado Libre Asociado en el año de 1952, el devenir político y democrático de la isla ha estado caracterizado la participación política de sus tres grandes y representativos partidos políticos el Partido Popular Democrático, que defiende el Estado Libre Asociado como opción
política; el Partido Nuevo Progresista, que promueve la integración plena como estado a los Estados Unidos; y el Partido Independentista Puertorriqueño, que promulga la independencia.

Relación Iglesia-Estado

De acuerdo con la constitución en su articulo 2 numeral 3, se hace explícita la libertad de culto en el pueblo puertorriqueño; a la luz de ello se puntualiza que no se aprobará ley alguna relativa al establecimiento de cualquier religión, ni se prohibirá el libre ejercicio del culto religioso, dejando claro a renglón seguido la separación de la Iglesia y el Estado.

Junto a esta ley magna, el preámbulo de la constitución expresa: “Nosotros, el pueblo de Puerto Rico, a fin de organizarnos políticamente sobre una base plenamente democrática, promover el bienestar general y asegurar para nosotros y nuestra posteridad el goce cabal de los derechos humanos, puesta nuestra confianza en Dios Todopoderoso…”. Por dicha razón, el OPC concluye que, "aunque se establezca una aparente separación, la Iglesia por su ser mismo está en correspondencia con los valores que dinamizan la espiritualidad de esta nación, y aunque no posea un reconocimiento estatal, es claro que por su labor goza de un privilegio entre el pueblo puertorriqueño".

Una comunidad que sirve

La Iglesia católica Puertorriqueña esta articulada por medio de la Provincia Eclesiástica de Puerto Rico, que a su vez esta compuesta por: la Arquidiócesis de San Juan de Puerto Rico, la Diócesis de Arecibo, la Diócesis de Ponce, la Diócesis de Mayagüez y la Diócesis de Fajardo-Humacao.

Desafíos y prioridades pastorales

Según lo que se puede leer en el OPC, la realidad del pueblo puertorriqueño está marcada principalmente por ser un "Estado Asociado" a los Estados Unidos de América, y esta realidad "permite percibir al interior del pueblo una falta de identidad y pertenencia, una tendencia a la dispersión y fragmentación, una marcada inseguridad ante el cambio, entre otras características que de una u otra forma han repercutido en el quehacer eclesial-pastoral del pueblo puertorriqueño".

Ante esto, continúa el documento, "la Iglesia teniendo como eje dinamizador de la pastoral los valores evangélicos, a través de los diversos planes pastorales de cada diócesis ha fijado como prioridad el acompañamiento al pueblo puertorriqueño a través de un camino de evangelización kerigmático, por medio del cual se sensibilicen valores tales como: la dignidad humana, la identidad, la comunidad, la fraternidad, teniendo como eje trasversal el redescubrimiento de la Palabra de Dios y la profundización en el valor de los sacramentos".

Para lograr tal fin se han fijado como objetivos principales: "privilegiar la evangelización integral, entendida como un hecho permanente y sistemático, esto es, como itinerario de fe, en un proceso orgánico, único y diferenciado, al mismo tiempo, así como la confrontación permanente de la vida con el evangelio, que se enmarca principalmente en una pedagogía de conversión permanente que incide en todos los aspectos de la persona y de su realidad eclesial y social".

Otras prioridades son "dirigir y convocar siempre a todos como comunidad humana y comunidad–Iglesia, una y diferenciada, en forma global, sistemática y progresiva, y dar oportunidad a todos los bautizados, teniendo presente que todos los bautizados y personas de buena voluntad, cada uno según sus dones, carismas y ministerios, son el sujeto de la evangelización".

Iglesia en sociedad

Se lee en el OPC que a nivel de promoción humana, "cada una de las diócesis ha emprendido proyectos de acompañamiento socio-pastoral enfatizados principalmente a las zonas con mayor índice de pobreza y marginación". Junto a estos proyectos se une el trabajo pastoral de Caritas- Puerto Rico "quienes en su tarea de caridad activa, en la asistencia, la promoción humana y el desarrollo integral de los más desfavorecidos, en el contexto general de la pastoral, han adelantado proyectos y programas de inmigración, reubicación familiar, ayuda al envejecimiento, centros de servicios integrales al deambulante, entre otros programas de acción social que buscan promover y alcanzar la plenitud de la persona humana".

En cuanto a la acción evangelizadora, el OPC resalta los diferentes campos de acción pastoral que se extienden en cada diócesis, tales como: la catequesis, el acompañamiento a los niños, jóvenes, adultos y enfermos, entre otros.

Para complementar este trabajo socio-pastoral, la Provincia Eclesiástica de Puerto Rico y otras diócesis cuentan con una oficina de prensa, que se encarga de difundir las principales noticias eclesiales de interés para el pueblo puertorriqueño. Junto a eestas existen otros medios de comunicación ocupados en tal fin, como son "El Visitante" de Puerto Rico, el boletín "Signo" de la diócesis de Caguas, las radios Católica Radio y Radio Oro. A esto hay que sumar Teleoro-Canal 13 y el canal 44 de la Pontificia Universidad de Puerto Rico.

Devoción mariana

La "Gruta de la Bienaventurada Virgen de Lourdes" es un santuario que recibe el fervor del pueblo puertorriqueño. Fue una propiedad privada de la familia de Ángel Rivero Méndez y Manuela Boneta y Babel, que se terminó de construir en el año 1925, dejando la "Ermita Nuestra Señora de Lourdes", "La Gruta" y las 14 estaciones del Vía Crucis, obra del escultor italiano Enrico Arrighini, con mármol de Pietrasanta de Italia.

En 1959, el obispo de San Juan, Jaime P. Davis, la encarga a los frailes capuchinos quienes en la década del setenta la devuelven a la arquidiócesis, la cual erige la nueva parroquia en agosto de 1975 con el nombre de "Nuestra Señora Madre de la Divina Gracia", nombre que fue reemplazado en 1979 por el de "Bienaventurada Virgen María de Lourdes" como permanece hasta ahora.

Edificada la Iglesia sobre una elevada colina, su estilo es netamente español; ideada por el arquitecto señor Roldán, y construida por el maestro aparejador Romualdo García. Su techo es de tejas de barro, antiguas, y la puerta lleva treinta clavos de bronce de las antiguas poternas de San Juan. La pared del fondo tiene una gran estrella de cristales de colores, emplomados, obra preciosa debida al artista J. F. Cabrera; la cruz es de terrazo y lo mismo la pila bautismal; el confesionario, verja, y otros muebles proceden del taller del señor Pedro León, y del Presidio los bancos.

El altar tallado, lo hizo el maestro Francisco Aguilar. Frente a la Ermita se ha construido un amplio y bello jardín, con macizos de flores y fuentes, hasta donde llegan los fieles y peregrinos de todo Puerto Rico.

La Iglesia en América Latina: PERÚ

La Iglesia en América Latina: PERÚ
Una mirada al continente del papa Francisco (Especial XXII y final)

Valioso estudio del Observatorio Pastoral del Celam (OPC), que nos acerca a la realidad pastoral, social y devocional de los pueblos latinoamericanos


Por: José Antonio Varela Vidal | Fuente: Zenit.org

En esta oportunidad, conoceremos un poco más a la Iglesia del Perú, un país andino ubicado en la zona centro oeste de Sudamérica con una extensión de 1.285.216,20 km2. Acoge a una población cercana a los 30.165.000 habitantes, de los cuales el 82% se profesan católicos.

Bases de la evangelización

Según se lee en el OPC, la diócesis de Cusco fue la primera diócesis erigida en Sudamérica, el 5 de septiembre de 1536, por el papa Paulo III, quien nombró al dominico Vicente Valverde Álvarez como su primer obispo. El 14 de mayo de 1541 se erige la diócesis de Lima, y el 16 de noviembre de 1547 se eleva al rango de arquidiócesis, con Jerónimo de Loayza, OP, como su obispo y arzobispo, respectivamente. Fueron sufragáneas las diócesis de Quito, Castilla del Oro-Panamá, León–Nicaragua, Popayán–Colombia, Santiago–Chile y Charcas–Bolivia.

Relación Iglesia-Estado

Hasta 1993 la religión católica era reconocida como oficial en la Constitución Política. Actualmente se mantiene vigente un Acuerdo firmado entre la Santa Sede y el Gobierno peruano de 1980, donde la religión católica es reconocida como un gran aporte para la Nación peruana.

El OPC explica que diversos sectores de la sociedad y de la política presionaron por la prevalencia de un Estado laico en el país. Es así que en el año 2010 se expidió la Ley de libertad religiosa que declara al Perú como tal.

Las relaciones con el Gobierno son de colaboración y de mutuo respeto, a pesar de las tensiones que se presentan en la gestión de temas que para la Iglesia Católica son innegociables, como la vida, la familia, la muerte natural, entre otros.

Estos temas vienen siendo materia de un permanente debate en el Perú como en los demás países andinos. En el marco de estas relaciones, los obispos expresan sus opiniones sobre la realidad del país a través de comunicados y cartas pastorales.

Una comunidad que sirve

La Iglesia católica en el Perú está conformada por 45 jurisdicciones eclesiásticas: siete Arzobispados, veinte Obispados, diez prelaturas, ocho vicariatos apostólicos, un obispado castrense y una Prelatura personal.

El país tiene un cardenal-arzobispo, seis arzobispos, 19 obispos residentes, un obispo castrense, tres obispos auxiliares, siete obispos-vicarios apostólicos y diez obispos-prelados, quienes, junto a los obispos eméritos, conforman la Conferencia Episcopal Peruana.

A los obispos acompañan en el trabajo pastoral y evangelizador 1.488 presbíteros diocesanos, 1.110 presbíteros religiosos además de cientos de religiosos y religiosas. Estos últimos están afiliados a la Conferencia de Superioras y Superiores Mayores de Religiosos del Perú (CONFER), que fuera fundada el 11 de junio de 1969.

Colaboran en este trabajo miles de laicos y laicas en las distintas actividades pastorales, sea en los movimientos apostólicos como en las comunidades eclesiales.

En el Perú hay aproximadamente 1.360 parroquias, la mitad de las cuales se encuentran en el interior del país, muchas de ellas ubicadas en lugares en donde el acceso se da en condiciones difíciles, como por ejemplo, en mula, a pie o por lancha.

Este trabajo apostólico, explica el OPC, "encamina sus esfuerzos a que la acción pastoral sea una acción de conjunto en el que se rescaten los procesos de nueva evangelización y acción pastoral, principalmente a favor de los pobres y más necesitados".

Presencia en la sociedad

En el Informe se advierte que el catolicismo "es la religión que tradicionalmente identifica a la sociedad peruana y alrededor de ella se celebran numerosas festividades. La gran riqueza religiosa del Estado peruano, marca la presencia de expresiones de carácter sincrético con las religiones nativas, que están incorporadas en la cultura peruana".

También se lee que "la Iglesia católica goza de un alto nivel de credibilidad entre la población y los diferentes sectores; a pesar de los debates neurálgicos sobre temas trascendentales, los diferentes agentes creen en la Iglesia como un actor que
acompaña a las poblaciones más pobres del país en su lucha constante por la dignificación".

En el ámbito de la promoción humana, la Iglesia desarrolla su labor por medio de la pastoral de Acción Social y de las Cáritas diocesanas, que adelantan programas de formación, organización y asesoría a las comunidades. También a través de la amplia red que conforma la educación católica en todo el país.

Frutos de santidad

El Perú ha sido llamado "Tierra de santos" por papas e historiadores. Allí están escritas las páginas de siglos del catolicismo en el país, que presentan a santos de la talla de Rosa de Lima, Martín de Porres y Toribio de Mogrovejo por nombrar a los de mayor alcance universal. A ellos hay que sumar al franciscano misionero san Francisco Solano, los dominicos san Juan Macías y la beata Ana de los Ángeles Monteagudo, así como al beato camilo Luis Tezza.

Son muchos los venerables y siervos de Dios que gozan del cariño y devoción privada de los fieles, entre quienes hay que recordar al jesuita Francisco del Castillo, la laica Melchora Saravia y la fundadora de las canonesas de la Cruz, Teresa de la Cruz Candamo, entre otros, un listado glorioso que incluyen a obispos, misioneros, madres de familia y humildes sastres.

Amor a María

Si bien en el Perú hay incontables santuarios dedicados a María, destaca la devoción al Señor de los Milagros, cuya procesión en Lima convoca a millares de peruanos de todas las clases sociales en el mes de octubre, lo que se extiende a las principales ciudades del mundo donde esté latiendo un "corazón morado".

Los santuarios que reciben durante el año a miles de peregrinos nacionales y extranjeros son los dedicados a Nuestra Señora de Chapi en Arequipa, la Virgen de la Puerta en Otuzco-Trujillo, la Virgen de Cocharcas en Vinchos-Ayacucho o la Madre del Amor Hermoso en Cañete-Lima, solo por nombrar algunos.

Para conocer más de la Iglesia peruana aquí

La Iglesia en América Latina: PARAGUAY

La Iglesia en América Latina: PARAGUAY
Una mirada al continente del papa Francisco (IX)

Valioso estudio del Observatorio Pastoral del Celam (OPC), que nos acerca a la realidad pastoral, social y devocional de los pueblos latinoamericanos


Por: José Antonio Varela Vidal | Fuente: Zenit.org

En esta oportunidad, conoceremos un poco más a la Iglesia del Paraguay, un país ubicado en la zona austral del continente americano, con una extensión de 406.752 Km2, que acoge a cerca de 6.608.137 pobladores, de los cuales el 89,6% serían católicos.

Semillas de la misión

El OPC nos ofrece en su reseña histórica, que la evangelización se inicia en el Paraguay con la llegada al Río de la Plata de algunos clérigos y religiosos mercedarios, integrantes de la expedición del Adelantado Pedro de Mendoza, en 1536. Al año siguiente, dichos misioneros arriban a las tierras de los Carios Guaraní, en compañía del capitán Juan de Salazar y Espinosa y demás conquistadores, quienes, en la festividad de la Virgen de la Asunción de 1537, fundan el Fuerte de Asunción, a orillas del río Paraguay. Asunción fue la sede del Obispado del Río de La Plata, creada por el papa Paulo III el 1 de julio de 1547, siendo el franciscano Juan de los Barrios su primer obispo. Era sufragánea del Arzobispado de Lima.

Los primeros jesuitas llegan al Paraguay en 1588, pero recién a comienzos del siglo XVII se establecen formalmente en Asunción. Tomás Fields, Simón Mascetta, Manuel Ortega, José Cataldino y Marcial de Lorenzana figuran entre los primeros misioneros dedicados a fundar reducciones de indios, primero en el Guairá y más tarde en las márgenes del Paraná y Uruguay. En 1609, en San Ignacio Guasú se organizó la primera misión o reducción jesuítica, que fue seguida por otras más, las cuales significaron un avance en la producción económica, la organización social de los indígenas guaraníes, al retirarlos de la Encomienda e integrarlos en una organización comunitaria que recuperó valores propios y los integró con aportes de la cultura europea.

En 1929 se crea la provincia eclesiástica del Paraguay, con la Arquidiócesis de Asunción y las diócesis sufragáneas de Villarrica del Espíritu Santo y Concepción-Chaco. Monseñor Juan Sinforiano Bogarín fue su primer arzobispo.

Una comunidad que sirve

La Iglesia Católica en Paraguay cuenta con una Arquidiócesis (Asunción), 11 Diócesis (Concepción, Villarrica, San Juan Bautista de las Misiones, Caacupé, Coronel Oviedo, San Pedro Apóstol, Carepaguá, Benjamin Aceval, Encarnación, Ciudad del Este y San Lorenzo), 2 Vicariatos Apostólicos (Chaco Paraguayo y Pilcomayo) y un Obispado Castrense.

Por su parte, la Conferencia Episcopal Paraguaya está organizada en cuatro áreas y quince coordinaciones pastorales, entre las que se pueden mencionar: Promoción Humana, Pastoral Indígena, Familia, Vida y Cultura, Educación, Diaconado Permanente, Pastoral Bíblica y Catequesis.

Relación Iglesia-Estado

En el OPC se lee que la Constitución Nacional establece que las relaciones del Estado con la Iglesia Católica se basan en la independencia, cooperación y autonomía (Art. 24). El Artículo 82 reconoce "...el protagonismo de la Iglesia Católica en la formación histórica y cultural de la Nación".

La Constitución garantiza la libertad religiosa; el gobierno, por lo general, ha respetado este derecho en la práctica. La Constitución reconoce el papel histórico de la Iglesia Católica en la vida pública, y los sacerdotes católicos a menudo invitados a celebrar la Eucaristía en actos oficiales de gobierno.

Todas las organizaciones religiosas e iglesias deben registrarse en el Ministerio del Interior (Ministerio de Educación, Viceministerio de Culto.) El gobierno es laico. Existen escuelas públicas y de filiación religiosa y los padres tienen la libertad de enviar a sus hijos a la institución educativa de su preferencia sin sanción o restricción alguna. El gobierno no impone currículo religioso de ningún tipo.

En el caso de la enseñanza religiosa escolar, el OPC amplía que en Paraguay, desde 1903, se eliminó del plan oficial de estudios la enseñanza religiosa, durante el gobierno del Partido Colorado. Actualmente, los establecimientos educativos católicos y otros de gestión privada, tienen la posibilidad de incluir en sus programas el área de Enseñanza Religiosa Escolar.

Presencia en la sociedad

El análisis del OPC deja ver que en medio de las difíciles condiciones económicas y sociales, "la Iglesia ha atendido campos diversos de la vida social, desde la educación y la salud hasta la atención a los más pobres y marginados".

Este servicio socio-pastoral ha permitido que la Iglesia Católica "goce de un buen nivel de aceptación y confiabilidad en la opinión paraguaya, a pesar de las dificultades surgidas por el anti-testimonio de algunos obispos, sacerdotes y laicos", reza el Informe.

La Conferencia Episcopal se ha pronunciado en diversas ocasiones frente a los problemas y situaciones que afectan al pueblo paraguayo como la promoción y defensa de la vida y de la dignidad humana (2007), el proyecto de ley sobre la juventud (2007), la problemática de la tierra (2008), la emergencia sanitaria (2008), y ha dado a conocer sus orientaciones pastorales, que surgen de los valores del Evangelio y la Doctrina Social de la Iglesia, animando a los católicos y personas de buena voluntad, a construir una sociedad más justa, solidaria y fraterna.

El OPC recuerda que sigue siendo muy actual el llamado de los obispos del Paraguay, hecho en 1979, para “rehacer el tejido moral” y social de la nación paraguaya. "Es necesario producir cambios profundos en la matriz cultural del paraguayo, por medio de la educación integral de los ciudadanos", puntualiza.

Agentes para la misión

Un arzobispo y doce obispos, incluyendo al obispo castrense y a dos vicarios apostólicos, junto con más de 500 sacerdotes atienden pastoralmente las comunidades católicas paraguayas. Los religiosos y religiosas están organizados en la Conferencia de Religiosos de Paraguay. Se suman a la labor evangelizadora un buen número de laicos, organizados en movimientos apostólicos y comunidades eclesiales.

El OPC destaca el gran número de centros de culto y capillas que funcionan en el país "como una expresión del deseo de atender a los fieles en lugares cercanos a su residencia, en especial en el sector rural".

La Iglesia cuenta con una significativa presencia a través de los medios de comunicación, ya sea en la prensa escrita como revistas (Comunidad, Paraguay Misionero, Acción, Tupasy María), periódicos (Cristo Hoy, El Observador Semanal ); así como en las emisoras Radio María,Radio Caritas, La Voz de Vianney, Radio San Roque y Radio Pa’i Puku, entre otras.

Modelos de santidad

Son varios los santos que reciben veneración en el país, a quienes se les reconoce su entrega generosa en las misiones, que los llevó a entregar su vida en el martirio.

Es por ello que el Paraguay cuenta con tres santos mártires canonizados el mismo día por Juan Pablo II, es decir el 16 de Mayo de 1988. Uno de ellos es san Roque González de Santa Cruz, (1576-1628), jesuita, nacido en Asunción, fundador de varias reducciones que murió mártir.

También comparten la gloria de los altares sus compañeros Alonso Rodríguez Olmedo (1598-1628), mártir jesuita español, destinado a las misiones en Paraguay, y Juan del Castillo (nacido en 1595), de origen español, también misionero en Paraguay, quien muere como mártir a mano de los nativos.

En la Carta que los Obispos paraguayos elaboraron con motivo del Año sacerdotal, recuerdan a presbíteros diocesanos como los padres Julio César Duarte Ortellado, cuya causa de beatificación está en proceso; Juan Ayala Solís, Guillermo Díaz, Juan Benítez Balmaceda, Agustín Blujaki, Vicente Valenzuela, Victorino Torres Leiva y muchos otros presbíteros religiosos, como Pedro Shaw, conocido como Pa´i Puku, que hablan de "la fidelidad de Cristo y de la fidelidad del sacerdote".

Y una mujer paraguaya está camino a los altares. Se trata de la venerable María Felicia de Jesús Sacramentado, conocida como "Chitunga". Quien sería la primera santa paraguaya, fue una religiosa profesa de la Orden de las Carmelitas Descalzas nacida en la localidad de Villarrica del Espíritu Santo el 12 de enero de 1925, y muerta en olor de santidad en Asunción el 28 de abril de 1959.

Santuarios marianos

La devoción a la Madre de Dios ha llevado al pueblo paraguayo a levantar varios santuarios en su honor, con el fin de venerarla y encomendarle sus necesidades.

Entre los más conocidos están el de Nuestra Señora la Virgen de los Milagros de Ca'acupé, el de la Virgen de Schoenstatt, el Santuario Natural Nuestra Señora de Itapé y el de Nuestra Señora del Perpetuo Socorro, entre muchos otros que completan la lista.

Para conocer más a la Iglesia paraguaya aquí

La Iglesia en América Latina: PANAMÁ

La Iglesia en América Latina: PANAMÁ
Una mirada al continente del papa Francisco (III)

Valioso estudio del Observatorio Pastoral del Celam (OPC), que nos acerca a la realidad pastoral, social y devocional de los pueblos latinoamericanos


Por: José Antonio Varela Vidal | Fuente: Zenit.org

En esta oportunidad, conoceremos un poco más a la Iglesia del Paraguay, un país ubicado en la zona austral del continente americano, con una extensión de 406.752 Km2, que acoge a cerca de 6.608.137 pobladores, de los cuales el 89,6% serían católicos.

Semillas de la misión

El OPC nos ofrece en su reseña histórica, que la evangelización se inicia en el Paraguay con la llegada al Río de la Plata de algunos clérigos y religiosos mercedarios, integrantes de la expedición del Adelantado Pedro de Mendoza, en 1536. Al año siguiente, dichos misioneros arriban a las tierras de los Carios Guaraní, en compañía del capitán Juan de Salazar y Espinosa y demás conquistadores, quienes, en la festividad de la Virgen de la Asunción de 1537, fundan el Fuerte de Asunción, a orillas del río Paraguay. Asunción fue la sede del Obispado del Río de La Plata, creada por el papa Paulo III el 1 de julio de 1547, siendo el franciscano Juan de los Barrios su primer obispo. Era sufragánea del Arzobispado de Lima.

Los primeros jesuitas llegan al Paraguay en 1588, pero recién a comienzos del siglo XVII se establecen formalmente en Asunción. Tomás Fields, Simón Mascetta, Manuel Ortega, José Cataldino y Marcial de Lorenzana figuran entre los primeros misioneros dedicados a fundar reducciones de indios, primero en el Guairá y más tarde en las márgenes del Paraná y Uruguay. En 1609, en San Ignacio Guasú se organizó la primera misión o reducción jesuítica, que fue seguida por otras más, las cuales significaron un avance en la producción económica, la organización social de los indígenas guaraníes, al retirarlos de la Encomienda e integrarlos en una organización comunitaria que recuperó valores propios y los integró con aportes de la cultura europea.

En 1929 se crea la provincia eclesiástica del Paraguay, con la Arquidiócesis de Asunción y las diócesis sufragáneas de Villarrica del Espíritu Santo y Concepción-Chaco. Monseñor Juan Sinforiano Bogarín fue su primer arzobispo.

Una comunidad que sirve

La Iglesia Católica en Paraguay cuenta con una Arquidiócesis (Asunción), 11 Diócesis (Concepción, Villarrica, San Juan Bautista de las Misiones, Caacupé, Coronel Oviedo, San Pedro Apóstol, Carepaguá, Benjamin Aceval, Encarnación, Ciudad del Este y San Lorenzo), 2 Vicariatos Apostólicos (Chaco Paraguayo y Pilcomayo) y un Obispado Castrense.

Por su parte, la Conferencia Episcopal Paraguaya está organizada en cuatro áreas y quince coordinaciones pastorales, entre las que se pueden mencionar: Promoción Humana, Pastoral Indígena, Familia, Vida y Cultura, Educación, Diaconado Permanente, Pastoral Bíblica y Catequesis.

Relación Iglesia-Estado

En el OPC se lee que la Constitución Nacional establece que las relaciones del Estado con la Iglesia Católica se basan en la independencia, cooperación y autonomía (Art. 24). El Artículo 82 reconoce "...el protagonismo de la Iglesia Católica en la formación histórica y cultural de la Nación".

La Constitución garantiza la libertad religiosa; el gobierno, por lo general, ha respetado este derecho en la práctica. La Constitución reconoce el papel histórico de la Iglesia Católica en la vida pública, y los sacerdotes católicos a menudo invitados a celebrar la Eucaristía en actos oficiales de gobierno.

Todas las organizaciones religiosas e iglesias deben registrarse en el Ministerio del Interior (Ministerio de Educación, Viceministerio de Culto.) El gobierno es laico. Existen escuelas públicas y de filiación religiosa y los padres tienen la libertad de enviar a sus hijos a la institución educativa de su preferencia sin sanción o restricción alguna. El gobierno no impone currículo religioso de ningún tipo.

En el caso de la enseñanza religiosa escolar, el OPC amplía que en Paraguay, desde 1903, se eliminó del plan oficial de estudios la enseñanza religiosa, durante el gobierno del Partido Colorado. Actualmente, los establecimientos educativos católicos y otros de gestión privada, tienen la posibilidad de incluir en sus programas el área de Enseñanza Religiosa Escolar.

Presencia en la sociedad

El análisis del OPC deja ver que en medio de las difíciles condiciones económicas y sociales, "la Iglesia ha atendido campos diversos de la vida social, desde la educación y la salud hasta la atención a los más pobres y marginados".

Este servicio socio-pastoral ha permitido que la Iglesia Católica "goce de un buen nivel de aceptación y confiabilidad en la opinión paraguaya, a pesar de las dificultades surgidas por el anti-testimonio de algunos obispos, sacerdotes y laicos", reza el Informe.

La Conferencia Episcopal se ha pronunciado en diversas ocasiones frente a los problemas y situaciones que afectan al pueblo paraguayo como la promoción y defensa de la vida y de la dignidad humana (2007), el proyecto de ley sobre la juventud (2007), la problemática de la tierra (2008), la emergencia sanitaria (2008), y ha dado a conocer sus orientaciones pastorales, que surgen de los valores del Evangelio y la Doctrina Social de la Iglesia, animando a los católicos y personas de buena voluntad, a construir una sociedad más justa, solidaria y fraterna.

El OPC recuerda que sigue siendo muy actual el llamado de los obispos del Paraguay, hecho en 1979, para “rehacer el tejido moral” y social de la nación paraguaya. "Es necesario producir cambios profundos en la matriz cultural del paraguayo, por medio de la educación integral de los ciudadanos", puntualiza.

Agentes para la misión

Un arzobispo y doce obispos, incluyendo al obispo castrense y a dos vicarios apostólicos, junto con más de 500 sacerdotes atienden pastoralmente las comunidades católicas paraguayas. Los religiosos y religiosas están organizados en la Conferencia de Religiosos de Paraguay. Se suman a la labor evangelizadora un buen número de laicos, organizados en movimientos apostólicos y comunidades eclesiales.

El OPC destaca el gran número de centros de culto y capillas que funcionan en el país "como una expresión del deseo de atender a los fieles en lugares cercanos a su residencia, en especial en el sector rural".

La Iglesia cuenta con una significativa presencia a través de los medios de comunicación, ya sea en la prensa escrita como revistas (Comunidad, Paraguay Misionero, Acción, Tupasy María), periódicos (Cristo Hoy, El Observador Semanal ); así como en las emisoras Radio María,Radio Caritas, La Voz de Vianney, Radio San Roque y Radio Pa’i Puku, entre otras.

Modelos de santidad

Son varios los santos que reciben veneración en el país, a quienes se les reconoce su entrega generosa en las misiones, que los llevó a entregar su vida en el martirio.

Es por ello que el Paraguay cuenta con tres santos mártires canonizados el mismo día por Juan Pablo II, es decir el 16 de Mayo de 1988. Uno de ellos es san Roque González de Santa Cruz, (1576-1628), jesuita, nacido en Asunción, fundador de varias reducciones que murió mártir.

También comparten la gloria de los altares sus compañeros Alonso Rodríguez Olmedo (1598-1628), mártir jesuita español, destinado a las misiones en Paraguay, y Juan del Castillo (nacido en 1595), de origen español, también misionero en Paraguay, quien muere como mártir a mano de los nativos.

En la Carta que los Obispos paraguayos elaboraron con motivo del Año sacerdotal, recuerdan a presbíteros diocesanos como los padres Julio César Duarte Ortellado, cuya causa de beatificación está en proceso; Juan Ayala Solís, Guillermo Díaz, Juan Benítez Balmaceda, Agustín Blujaki, Vicente Valenzuela, Victorino Torres Leiva y muchos otros presbíteros religiosos, como Pedro Shaw, conocido como Pa´i Puku, que hablan de "la fidelidad de Cristo y de la fidelidad del sacerdote".

Y una mujer paraguaya está camino a los altares. Se trata de la venerable María Felicia de Jesús Sacramentado, conocida como "Chitunga". Quien sería la primera santa paraguaya, fue una religiosa profesa de la Orden de las Carmelitas Descalzas nacida en la localidad de Villarrica del Espíritu Santo el 12 de enero de 1925, y muerta en olor de santidad en Asunción el 28 de abril de 1959.

Santuarios marianos

La devoción a la Madre de Dios ha llevado al pueblo paraguayo a levantar varios santuarios en su honor, con el fin de venerarla y encomendarle sus necesidades.

Entre los más conocidos están el de Nuestra Señora la Virgen de los Milagros de Ca'acupé, el de la Virgen de Schoenstatt, el Santuario Natural Nuestra Señora de Itapé y el de Nuestra Señora del Perpetuo Socorro, entre muchos otros que completan la lista.

Para conocer más a la Iglesia paraguaya aquí

La Iglesia en América Latina: NICARAGUA

La Iglesia en América Latina: NICARAGUA
Una mirada al continente del papa Francisco (VII)

Valioso estudio del Observatorio Pastoral del Celam (OPC), que nos acerca a la realidad pastoral, social y devocional de los pueblos latinoamericanos


Por: José Antonio Varela Vidal | Fuente: Zenit.org

En esta oportunidad, conoceremos un poco más a la Iglesia de Nicaragua.

Algunos hechos históricos

Según datos proporcionados por el OPC, fue el papa Clemente VIII quien creó la diócesis de León el 3 de noviembre de 1534 y nombró como obispo a monseñor Diego Álvarez de Osorio, siendo sufragánea de la arquidiócesis de Sevilla hasta 1547, cuando pasó a la arquidiócesis de Lima.

El 2 de diciembre de 1913, el papa Pío X, erige la arquidiócesis de Managua como sede metropolitana para Nicaragua, y la diócesis de Granada y el Vicariato Apostólico de Bluefields. El primer arzobispo de Managua fue monseñor José Antonio Lezcano y Ortega.

Relación con el Estado

En el OPC se lee que el Estado nicaragüense se declara laico, no reconoce una religión como oficial y garantiza la libertad religiosa. En el Concordato firmado entre la Santa Sede y Nicaragua el 2 de noviembre de 1861, se estipulan las normas básicas de entendimiento y relación jurídica de los dos Estados. Sin embargo, el Informe reconoce que "dichas relaciones han estado marcadas por el duro acontecer político del país a lo largo de su historia".

En la actualidad se presenta una situación ambigua con el partido gobernante, el Frente Sandinista de Liberación Nacional (FSLN), por una parte, el gobierno ha mostrado una cierta cercanía y respeto hacia la Iglesia, por otra, algunos funcionarios han sido agresivos en sus expresiones verbales contra la jerarquía, de manera particular contra los obispos.

Una comunidad que sirve

La Iglesia nicaragüense está organizada con una arquidiócesis (Managua), seis diócesis (Estelí, Granada, Jinotega, Juigalpa, León y Matagalpa) y el Vicariato apostólico de Bluefields.

La Conferencia Episcopal de Nicaragua cuenta con ocho comisiones pastorales para atender la labor evangelizadora, con áreas tales como, Fe, familia y vida, Liturgia y Catequesis, Laicos, Pastoral social, Vocaciones, Pastoral Juvenil, entre otros. Un arzobispo, siete obispos diocesanos, uno auxiliar, un vicario apostólico y un vicario apostólico auxiliar, constituyen el episcopado nicaragüense.

Colaboran en este trabajo un total de 374 presbíteros diocesanos y 119 religiosos, que atienden un total de 298 parroquias tanto urbanas como rurales en todo el país. En la vida consagrada son 724 las religiosas y 208 los religiosos que cooperan desde sus diversos carismas. Los laicos reunidos en movimientos apostólicos y comunidades eclesiales de base, complementan el conjunto de agentes de pastoral de la Iglesia en Nicaragua.

Educación y comunicación

Se puede conocer a través del OPC que las jurisdicciones eclesiásticas prestan un servicio importante en la educación, con 724 instituciones educativas y sostienen cerca de 200 instituciones de beneficencia.

Nicaragua cuenta con una amplia red de comunicación católica, que tiene como objetivo fundamental la evangelización del pueblo mediante programas de sensibilización, la promoción humana y el fortalecimiento de la fe católica, que se pretende abarque a todo el país. Hay también emisoras de radio, un canal de televisión y una amplia red en Internet.

Presencia en la sociedad

La Iglesia nicaragüense tiene un vivo acercamiento con la sociedad, que según el OPC se ha intensificado en los últimos tiempos con el acontecimiento de Aparecida, y su invitación al estado de Misión permanente. Esto ha generado un reavivamiento de la naturaleza misionera de la Iglesia, suscitando un acercamiento a la sociedad en general.

También se describe el desconcierto y la intimidación provocada por los lineamientos del gobierno, "que una vez más hace que (la Iglesia) sea la esperanza de un pueblo desgastado por muchas penurias". Por ello, la Iglesia es considerada como la institución de mayor credibilidad en el ámbito social.

Principales desafíos

El OPC descibe varios "frentes" de acción, entre los cuales aparecen los "programas estrechamente ligados a la realidad social del país; el fortalecimiento de la pastoral familiar, así como las catequesis a los jóvenes sobre la promoción de la vida y el respeto a la dignidad humana".

De este modo, concluye el OPC, "la Iglesia nicaragüense ha priorizado su accionar evangelizador (hacia) la pastoral familiar, juvenil y educativa, que van unidas a la pastoral vocacional".

Es por ello que dicha acción evangelizadora "debe prestar una especial atención a la pobreza, en sintonía con las conclusiones del Congreso Americano Misionero, que hallan eco en Aparecida, para ser una Iglesia misionera-discípula de Jesucristo, y para consolidar la identidad de la Iglesia en Nicaragua".

Centros de devoción

Los fieles y peregrinos pueden apreciar la belleza de los distintos templos de las distintas iudades, entre los que destacan la moderna catedral de Managua, las catedrales coloniales de Léon, Matagalpa y la catedral de Granada.

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