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martes, 13 de octubre de 2015

¿Qué me hace falta para evangelizar en las redes?

¿Qué me hace falta para evangelizar en las redes?
No es tan difícil... 

Iniciar la evangelización en las redes es un reto al que todos los cristianos estamos llamados


Por: Nestor Mora Núñez | Fuente: Blogueros con el Papa 



Los requisitos para evangelizar en las redes son los mismos que para evangelizar en cualquier otro medio. Además son lógicos y evidentes: Estar bautizado, aceptar la fe de la Iglesia y dotarse de los medios necesarios para hacerlo.
Podemos evangelizar disponiendo de un perfil en cualquier red social, ya sea facebook, twitter, youtube, etc. No hace falta ser un experto en redes sociales, sino tener la voluntad de comunicar el Evangelio. Quizás la pregunta que nos surja sea. ¿Qué es el Evangelio? Podemos utilizar el discurso del Kerigma, que San Pedro realizó después de recibir el Espíritu Santo. Resumiendo esto es lo que San Pedro comunicó:
“Jesucristo, Hijo de Dios nació entre nosotros, nos habló, fue crucificado y resucitó de entre los muertos. Nos señaló que Él era el sentido de todo y todos. Convertíos y creed en este mensaje”
El problema no está en los medios que utilicemos para transmitir el mensaje, sino el lenguaje que necesitamos para hacer llegar con claridad esto a cada persona. Los problemas parten de los prejuicios que todos llevamos y de la dureza de corazón que nos sirve como defensa ante lo que nos da miedo.
El miedo es el principal enemigo que encontraremos en los demás. Miedo que causa violencia y separación. Por ello hay que buscar formas de comunicar saltando los prejuicios que encontraremos. Ese es el reto. En ese sentido es bueno empezar a evangelizar a cierta distancia de nuestro entorno de amistades cercanas. Entrar en algún grupo abierto donde no nos conozcan mucho, nos permite ir dando los primeros pasos:
  • Alguna frase sencilla y positiva. Algo del estilo: “si nos miramos el obligo, no seremos capaces de ver a quien tenemos delante de nosotros”.
  • Compartir alguna foto de las maravillas de la naturaleza y decir que tanta belleza no puede ser casualidad
  • Mostrar que en momentos complicados hay algo que nos sostiene y da sentido.
  • Dejar de lado los comentarios de quienes nos traten de forma poco cordial o insulten a la Iglesia. En todo caso, preguntad a estas personas ¿Qué les hace mirar con tanta desconfianza a los demás? Seguro que algo debe pasarles que les duela y les atormente.
  • Buscar a personas que entren en sintonía con nosotros y compartir estos pensamientos. Dar ánimos para que también participen.
  • Nunca enfadarse ni hablar mal de nadie. Incluso si nos insultan, devolver mal por bien. No sabemos cuánto dolor hay detrás de una respuesta violenta.
No hay que se ambicioso y pretender que podemos convertir a medio mundo en cuatro días. Dios es el obra milagros. Nosotros sólo podemos dejarnos en sus manos para que nos acepte como herramientas de su Voluntad.


 Cualquier duda o pregunta, puede hacerla llegar a través del grupo de Facebook:Escuela de Blogueros con el Papa. Son más que bienvenidos

jueves, 3 de septiembre de 2015

Los mensajes subliminales

Los mensajes subliminales
¿Qué hay detrás de los mensajes subliminales? ¿Realmente nos pueden manipular y convertirnos en autómatas?


Por: Jenny Moix Queraltó | Fuente: Jóvenes de Acción Católica Argentina. Arquidiócesis de Rosario 




Los mensajes subliminales pueden manipular la mente de una persona sin que tenga conciencia de ello, convirtiéndola en un robot. En un principio, la sensación de que nadie podía evitar ser víctima de estos mensajes, dado que no era posible captarlos, generó un gran sentimiento de indefensión. No es de extrañar, pues, que se creara un profundo rechazo hacia todo lo subliminal y que se redactaran leyes para su prohibición

En 1957 se llevó a cabo la famosa y ya clásica investigación sobre publicidad subliminal, que consistió en insertar en la película "Picnic", protagonizada por William Holden y la entonces desconocida Kim Novak, mensajes subliminales que aparecían en la pantalla a 1/3.000 segundo y decían "¿Tienes hambre? come palomitas" y "Bebe Coca-Cola". A consecuencia de esta manipulación, las ventas de palomitas se incrementaron en casi un 58% y las de Coca-Cola en un 18%.

La reacción ante esta investigación fue parecida a la que hace unas semanas hemos vivido con la oveja "Dolly", la mayoría de las personas consideraban esta manipulación como algo inadmisible. Este estudio ponía de manifiesto que la mente humana puede ser manipulada sin que se tenga conciencia de ello, convirtiéndonos en una especie de robots dirigidos mediante mensajes subliminales. La sensación de que nadie podía evitar ser víctima de estos mensajes, dado que no podían ser captados, generó un sentimiento de indefensión insoportable. No es de extrañar, pues, que se produjera un profundo rechazo hacia todo lo subliminal y que se redactaran leyes para su prohibición.

La reacción de repulsa que creó esta investigación no evitó en lo más mínimo las utilización de mensajes subliminales. Muy al contrario, empezaron a emplearse cada vez más, sobre todo con fines publicitarios, alarmando grandemente a la sociedad. Los medios de comunicación reflejaban muy bien esta alarma. Por ejemplo, "Newsday" consideró la estimulación subliminal como "la invención más alarmante desde la de la bomba atómica" y "The New York Times" publicó: "Nos ha tocado vivir una triste época en la que nuestras mentes, aunque no nuestras casas, pueden ser derribadas e invadidas".

Los ejemplos de estímulos subliminales que desde entonces se emplean en publicidad son numerosos. Los anuncios que utilizan en mayor medida estos estímulos son los de bebidas alcohólicas y tabaco.

Los estímulos más usuales consisten en palabras o dibujos que aluden a asuntos sexuales o de muerte normalmente escondidos en el anuncio. Son incitaciones que no suelen ser captadas conscientemente, a no ser que alguien nos indique exactamente dónde están y en qué consisten. Los mensajes subliminales de contenido sexual acostumbran a incluir, con frecuencia, órganos sexuales y circunstancias prohibidas como la infidelidad y la promiscuidad. Los estímulos relacionados con la muerte suelen ser máscaras, espectros, fantasmas, cabezas degolladas y miembros amputados. Mientras es fácil de entender la utilización de estímulos subliminales de carácter sexual en los anuncios, puesto que de hecho de forma no subliminal también se emplean, es más difícil comprender por qué se usan los relacionados con la muerte. La explicación que los psicoanalistas suelen dar ante la utilización de estos estímulos es que el alcohólico o el fumador bebe o fuma, como efecto de frustraciones o fracasos no superados, buscando acelerar su autodestrucción. Partiendo de esta idea, la estimulación inconsciente de este impulso produciría un aumento del consumo.

Reforzar las emociones 

El empleo de estímulos subliminales no es exclusivo de la publicidad, sino que también lo podemos encontrar en el cine. Quizás uno de los filmes que más se ha comentado por su empleo de mensajes subliminales es "El exorcista". En esta escalofriante película, el director William Friedkin ha empleado técnicas subliminales visuales y auditivas para reforzar los efectos emocionales. Por ejemplo, entre los efectos de la banda sonora se incluye el zumbido de un enjambre de abejas enfurecidas, así como gruñidos de cerdos al ser degollados, rugidos de león y maullidos de gatos. Entre los subestímulos visuales, cabe destacar una máscara de la muerte, proyectada en numerosas ocasiones durante el filme, que ocupaba toda la pantalla. También Hitchcock empleó la estimulación subliminal para aumentar el efecto emocional de "Psicosis". Si analizamos la escena final de esta película fotograma por fotograma, podremos ver un estímulo que ha pasado inadvertido a millones de espectadores: en esta última escena, cuando la cara de Norman (Anthony Perkins) ocupa toda la pantalla se sobreimpresiona de forma subliminal la calavera de la madre de Norman. De hecho, si recordamos, Norman tiene una psicosis de doble personalidad, por lo que el hecho de que estén sobreimpresionadas las dos caras refuerza esta idea.

No solamente en películas tan impactantes como "El exorcista" o "Psicosis" se encuentran mensajes subliminales, sino que también en inocentes películas de Walt Disney como "La Sirenita", "El rey León" o "Aladino" podemos encontrar imágenes subliminales. De hecho, la American Life League, de Virginia (EE.UU.) ha denunciado a la Disney por el empleo de sexo subliminal. Un ejemplo de estimulación subliminal lo podemos encontrar en "El rey león". La escena transcurre en plena noche, Simba, ya mayor, se encuentra en lo alto de una montaña con el firmamento repleto de estrellas al fondo. Éstas se van moviendo hasta que finalmente construyen la palabra "sex". La intención de esta manipulación ¿es la mera diversión de los dibujantes de las escenas o se pretende aumentar la atracción de los padres por este tipo de películas? La respuesta sigue siendo una incógnita.

Con fines políticos también se han empleado los estímulos subliminales. Un ejemplo que en su día causó un gran revuelo entre los españoles fue la inserción de un subliminal en un telediario de TVE. Esto sucedió durante las elecciones generales de 1986, concretamente al día siguiente de que la selección española de fútbol venciera por cinco a uno a la de Dinamarca, en el Campeonato Mundial de México. La segunda edición del telediario ofreció algunas imágenes del partido: Butragueño marcando el segundo gol de España. Pero en esta ocasión, mientras la pelota entraba en la portería, en la parte inferior de la pantalla apareció durante décimas de segundo "PSOE". La intención era clara: asociar la euforia y alegría que provocan estas imágenes con el Partido Socialista. No tan lejano es el vídeo electoral del PSOE del que tanto se habló en las últimas elecciones generales donde aparecían imágenes de José M.ª Aznar y de Álvarez Cascos totalmente deformadas.

Evitar los robos 

Como podemos comprobar, las finalidades de la utilización de mensajes subliminales son muchas, entre ellas podemos mencionar también la evitación de robos. En Estados Unidos existen muchas tiendas y almacenes que presentan mensajes subliminales escondidos en la música ambiental. Frases del tipo "No robes" o "Si robas, irás a la cárcel".

Incluso se han utilizado mensajes subliminales con fines policiales. En 1978,un grupo de detectives de una ciudad americana intentó detener a un asesino insertando subliminales que describían al criminal en películas emitidas por televisión ("The New York Times", 1978).

Otra de las finalidades de la estimulación subliminal es de tipo terapéutico. Existe un gran mercado de casetes que prometen ayuda para dejar de fumar, adelgazar, aumentar la autoestima, desarrollar la memoria, jugar mejor a golf, mejorar las habilidades sexuales... En estas cintas se escucha música o sonidos relajantes (olas de mar), pero de forma subliminal contienen mensajes del tipo "no fumaré más" "no me gusta el tabaco" "fumar es perjudicial". Sin embargo, existen investigaciones en las que se han realizado análisis espectrográficos de algunas de estas cintas en las que se concluye que no contienen tipo alguno de mensaje subliminal y que, por tanto, en algunos casos, son una pura farsa. Como vemos, los estímulos subliminales los podemos encontrar en todas partes, incluso en Windows 95.

Estímulos de corta duración 

Parece ser que los estímulos de corta duración no tienen solamente un efecto en la percepción consciente, sino también sobre las emociones. Un estudio realizado en la Universidad de Miami (EE.UU.) lo muestra con claridad. En esta investigación tres grupos de sujetos debían visualizar una película donde había imágenes subliminales insertadas, que eran diferentes en los tres grupos. Estas podían ser emocionalmente neutras, desagradables (accidentes sangrientos, monstruos, etc.) o agradables (Bugs Bunny, Mickey Mouse o similares). Una vez visualizada la película se distribuyeron cuestionarios de ansiedad a los tres grupos. El que puntuó más alto en estos cuestionarios, o sea, el más ansioso, fue el que estuvo expuesto a imágenes subliminales desagradables, seguido por el grupo de imágenes neutras y el más tranquilo fue el expuesto a imágenes positivas. Esta investigación, junto a muchas otras, parece mostrar que estos estímulos de corta duración sí parecen tener un efecto sobre las emociones.

Casi en toda la música popular hay mensajes escondidos (subliminales) sexo, violencia, satanismo. Por muy atractiva que sea la música, el comercial, debemos tener mucho cuidado, no sabemos que influencia están teniendo en nuestra conducta.

¡¡Guarda Señor Jesús nuestra vida, alma y mente!!


Agradecemos este aporte a Jose Alfredo Ochoa B. Jóvenes de Acción Católica Argentina. Arquidiócesis de Rosario


domingo, 17 de mayo de 2015

La Ascensión: ausencia y presencia de Jesucristo.Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales 17052015

La Ascensión: ausencia y presencia de Jesucristo. Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales
La Iglesia católica tiene una visión positiva de los medios de comunicación social: predicar exige comunicar


Por: Mons. Francesc Pardo i Artigas. Obispo de Girona | Fuente: www.agenciasic.com




En la fiesta de la Ascensión celebramos la glorificación de Jesús a la derecha del Padre. Esto no significa su ausencia de la historia humana, sino su presencia de forma diferente a cuando vivía como hombre, pero también humana por medio de la misión de la Iglesia.
Jesús envía a sus discípulos: “Id al mundo entero y proclamad el Evangelio a toda la creación”. Y el evangelista Marcos constata: “Ellos se fueron a predicar por todas partes, y el Señor cooperaba confirmando la Palabra con las señales que los acompañaban”.
Predicar exige comunicar, y por ello celebramos hoy la Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales. Por eso, me permito algunas consideraciones.
Los medios de comunicación, don de Dios
La Iglesia católica tiene una visión positiva de los medios de comunicación social. “La Iglesia considera los medios de comunicación como “dones de Dios” (Consejo Pontificio para las Comunicaciones Sociales, instrucción pastoral Communio et progressio, núm. 2). Dichos medios son factores del progreso humano: “Si son usados correctamente, proporcionan al linaje humano una ayuda considerable, porque contribuyen mucho  al esparcimiento y a la cultura del espíritu, así como a la propagación y fortalecimiento del Reino de Dios” (Concilio Vaticano II). Es por eso que la Iglesia recuerda que los medios son imprescindibles, hoy en día, para la evangelización; “La Iglesia se sentiría culpable ante Dios si no utilizase estos poderosos medios que la inteligencia humana perfecciona cada vez más. Por medio de ellos  proclama desde las terrazas el mensaje del que es depositaria” (Pablo VI, Evangelii nuntiandi, núm. 45).
El factor humano
El ámbito de los medios de comunicación social  se ha hecho complejo, a causa de muchos factores: tecnológicos, económicos, sociológicos, políticos… Pero continúa habiendo un elemento esencial: el factor humano. “Para que los medios de comunicación social estén realmente al servicio del hombre, y de éste formando sociedades, hay que considerar, antes que nada, por lo que se refiere a su funcionamiento, la importancia del factor humano, que sobrepasa las posibilidades de la mecánica y de la electrónica” (Communio et pogressio, núm. 63). Es del todo imprescindible que quienes los utilizan posean la necesaria competencia profesional y un adecuado sentido de la responsabilidad.
El derecho a la información
El derecho a la información que tiene la sociedad humana debe de ser debidamente satisfecho. La información ha de ser “honesta, coherente, completa y exacta, respetando los legítimos derechos y la dignidad de la persona tanto en lo que se refiere a la búsqueda como a la difusión”. Creo que estos cuatro calificativos señalan las pistas a seguir. La rapidez o la falta de diligencia dificultan contrastar debidamente las informaciones, y pueden perjudicar en gran medida el buen nombre —la fama— y la dignidad a que toda persona o institución tiene derecho. Más aún, pueden convertirse en calumnia siendo después muy difícil la reparación.
En lo que se refiere a la información religiosa y eclesial, con frecuencia la falta de información y la poca formación sobre la naturaleza de la Iglesia y su organización pueden representar obstáculos y limitaciones haciendo que la información deje de cumplir algunos requisitos necesarios.
Los medios de comunicación han de favorecer el diálogo “convirtiéndose en vehículos de mutuo conocimiento, de solidaridad y de paz”, como escribía Juan Pablo II. Hoy, como siempre, todos hemos de hacer lo posible para facilitar y favorecer este diálogo social, especialmente en las grandes cuestiones que afectan la vida de las personas”.
Los medios han de favorecer el bien común
En nuestro contexto social, con importantes limitaciones que afectan a muchas personas, los medios de comunicación habrían de comprometerse, ante la sociedad, a “fomentar la responsabilidad hacia el bien común y hacia las víctimas más directamente afectadas por esta situación”. También será necesario difundir con más insistencia la tarea de atención y acompañamiento a los más necesitados —tanto de aquí como de los países en vías de desarrollo— que realizan las instituciones sociales y eclesiales. Es así como se ayudará a dar a conocer respuestas de solidaridad afectiva y efectiva.
+Francesc Pardo i Artigas
Obispo de Girona

lunes, 1 de diciembre de 2014

De máquinas, de personas y de sueños (Comunicadores católicos)

De máquinas, de personas y de sueños
Estamos en busca del Dios cercano. Buscamos una fraternidad que, en medio de los sufrimientos, sostiene al otro y así ayuda a seguir adelante


Por: Ramiro Pellitero | Fuente: http://iglesiaynuevaevangelizacion.blogspot.it



Hace pocos días me he encontrado con una de esas películas no tan recientes, que muchos no conocen. Como escribió el crítico de cine Rogert Ebert sobre “La invención de Hugo” (Hugo, M. Scorsese, 2011), es un film en 3D, fruto de que un gran artista –su director– haya podido disponer de todos los instrumentos y recursos necesarios para hacer una película acerca de las películas. Y a la vez, una fábula fascinante para (algunos, no todos) niños, como prueba del corazón que el artista ha puesto en su obra.
(Ver tráiler).

    En efecto, se trata de un relato amable y sugerente, en parte histórico y en parte autobiográfico, casi como un cuento que puede hacer las delicias de muchos niños y de muchos otros que sean capaces de mirar como ellos; especialmente si son amantes del arte y del cine, de la música y de la fotografía, de los libros y de las historias.

Un niño relojero... y muchas preguntas

    El protagonista es un niño de 12 años, que vive dentro de los engranajes del reloj de la estación ferroviaria de Montmartre, en el Paris de los años treinta. Su padre era un relojero aficionado a los misterios. Murió en un incendio y parece haber dejado a su hijo el encargo de arreglar cosas, y también personas. 

    El espectador se ve cuestionado en muchas direcciones. ¿Es el hombre un autómata que funciona con una llave en forma de corazón, y entonces es capaz de dibujar sueños? ¿Pueden quedar las personas rotas por falta de piezas? ¿Podrán superar la soledad y la tristeza? ¿Qué necesitan para resolver las preguntas más importantes? ¿Es el mundo una máquina en la que todo encaja? ¿A veces te despiertas al borde de una cornisa o colgando de las manillas de un reloj?

    La silla se rompe y echa por el aire sueños que parece que no pueden volver. El café tiene su tiempo, como lo tiene el encuentro con el amor. Y toda buena historia pide ser contada, hoy con imágenes y en movimiento. ¿O acaso no es verdad que “el cine tiene el poder de capturar los sueños”
 
 
El lugar de donde proceden los sueños

      Hay que estar atentos cuando por medio de alguien importante se nos dice: “Si alguna vez te has preguntado de donde proceden tus sueños…, mira a tu alrededor. Aquí es donde se fabrican”. No le falta cierta razón, sobre todo si se entiende ese “mirar a tu alrededor” como penetrar en la realidad que nos rodea, el gran teatro y el gran cine que es el mundo mismo.

    “En las máquinas –observa Hugo– nunca sobran piezas, ¿sabes? Tienen el número exacto que necesitan. Por eso pensé que si el mundo entero era una gran máquina, yo no podía sobrar, tenía que estar aquí por alguna razón. Y eso significa que tú estás también por alguna razón”[1].


 
* * *

El mundo como máquina, ¿el hombre máquina?

    El mundo moderno nos ha traído la ciencia y con ella el progreso tecnológico, que tanto nos ayuda. Pero a la vez, la modernidad, a partir de los siglos XVI y XVII desarrolló la idea de que el mundo era lo más parecido a una máquina, sobre todo por obra de pensadores como Leibnitz y Newton. El mundo podía ser dominado por medio de la técnica, ya que podía ser interpretado completamente como un sistema mecánico. En la religión esto originó el Deísmo, es decir, la idea de Dios simplemente como autor de ese sistema mecánico. Algo así como un relojero que lo había construido y luego se había desentendido de él.

     Se pensaba que el análisis matemático podía explicar, y, por tanto, cambiar el mundo. Influido por estas ideas, Leibnitz pretendía aplicar las proposiciones lógicas y matemáticas al terreno metafísico y teológico. Esto lo asumió La Mettrie para defender que el hombre no era más que una complicada máquina material (“El hombre máquina”, 1748), proponiendo una ética de tipo hedonista. Spinoza había intentado una “Ética demostrada de modo geométrico” (1677).
 
 
El hombre como "sistema libre"

     En cambio, según Leonardo Polo el hombre es un sistema libre, es decir, un sistema independiente del medio, que incluso puede incidir en ese medio con rasgos únicos, por lo que es susceptible de experiencia, es decir de formas de comportarse acumulables e innovadoras. Además, esto no se realiza solamente en un individuo, sino también en una comunidad de sistemas libres, que puede ser a su vez un sistema libre y un sujeto de experiencia. Resulta ser así, personalmente, capaz de virtudes o de vicios, como también las sociedades son capaces de mejorar o empeorar.

    Por todo ello ninguna teoría de los sistemas es incapaz de dar cuenta cabalmente de cómo es el hombre. Sólo la ética –con sus tres dimensiones: bienes, virtudes y normas– es capaz de observar al hombre como sistema abierto con alternativas de libertad, o sea, como sistema libre [2]. Por eso el hombre siempre está embarcado en el proyecto de sí mismo, pues siempre puede perfeccionarse[3]. 
 
 
El marco trascendental del hombre

    Algo así podemos intuir en el planteamiento de nuestro Hugo. Situado inicialmente en el marco cerrado de la modernidad, consigue salirse de él hacia un horizonte más amplio y pleno, por medio del amor, fortalecido con el recuerdo de la familia y apoyado por la amistad, con la contemplación de la belleza del mundo, y con su trabajo. Y en todo ello interviene, para él y para nosotros, el cine. (Ver una entrevista sobre la película con su director )

    En uno de los momentos más dramáticos de la película, alguien que había sido un gran artista, exclama desconcertado: “¿Qué soy yo? ¡Nada más que (…) un juguete mecánico, roto!”. Tras de él, un crucifijo cuelga discretamente de la pared del dormitorio. 
 
 
Un Dios cercano y una fraternidad que nos sostenga

    El 1 de junio de 2012 Benedicto XVI asistió a un breve concierto en el teatro de la Scala de Milán, centro de referencia cultural y musical, con motivo de un encuentro mundial de las familias. Evocó cómo la Scala fue reconstruida y vuelta a abrir en 1946, como signo de esperanza para la recuperación de la vida en la ciudad, tras las destrucciones de la guerra. Aquí estaba ahora el papa Ratzinger , y acababa de escuchar la novena sinfonía de Beethoven, que termina con el célebre“Himno de la alegría”. La letra, compuesta por el poeta romántico Schiller, dice: “Hermanos, más allá de las estrellas, debe habitar un padre amoroso…”

     Pues bien, ante los sufrimientos del mundo, las guerras, los terremotos –hacía un mes se había producido el último, en Sicilia– ese día, después de ponderar la espléndida obra musical y su interpretación, dijo Joseph Ratzinger que podía parecernos fría y discutible la hipótesis de que sobre el cielo estrellado debe habitar un buen padre:

    “No necesitamos un discurso irreal de un Dios lejano y de una fraternidad que no compromete.Estamos en busca del Dios cercano. Buscamos una fraternidad que, en medio de los sufrimientos, sostiene al otro y así ayuda a seguir adelante”.

     Y añadió que los cristianos adoramos “al Dios que sufre con nosotros y por nosotros, y así ha capacitado a los hombres y las mujeres para compartir el sufrimiento de los demás y para transformarlo en amor”.
 



 
[2] Cf. L. Polo, Sistematización de la Ética, capítulo IV de su libro Ética. Hacia una versión moderna de los temas clásicos, Madrid 1996, especialmente, pp. 108 ss.
[3] Cf. D. Gavito y H. Velázquez, “El hombre como sistema libre en el pensamiento de Leonardo Polo”, en Anuario Filosófico 1996 (29) 651-663.