Punzante «carta abierta a los educadores católicos» de una madre que veía despeñarse a sus hijos 05052016

Inicio / Polémicas «Mamá, en el colegio no nos han dicho que esté mal, y son religiosos, saben más que tú» Punzante «carta abierta a los educadores católicos» de una madre que veía despeñarse a sus hijos Se supone, dice Susan, que los adultos que educan deben preservar a los inocentes de aquello que saben que es malo. ReL 5 mayo 2016 Susan Fox y su marido tienen cuatro hijos ya mayores. Ella ha trabajado como educadora y como abogado de familia, penalista y de menores, incluido el trabajo altruista para defender la libertad religiosa y los derechos de los padres. Recientemente envió esta «Carta abierta a los educadores católicos» a Catholic Education Daily, página informativa de la Sociedad Cardenal Newman, que promueve y defiende una auténtica educación católica": Considero la historia de mi familia una versión moderna de la historia de los Padres Peregrinos. Los Padres Peregrinos fueron los primeros ingleses que llegaron a Estados Unidos, a bordo del Mayflower, huyendo de la persecución religiosa en Inglaterra. Mi marido y yo somos católicos y hemos educado a nuestros cuatro hijos en una familia practicante y unida. Hemos hecho todo lo que hacen los padres modernos: ir a los partidos de fútbol, a todas las actividades, a todos los sacramentos, a todo lo que pudiera ayudar a hacer crecer la mente, el cuerpo y el alma de nuestros hijos. Pero no tuvimos en cuenta la cultura. El pecado no es un problema Vivíamos en una parte del país muy "progresista" y cuando nuestros hijos llegaron a la adolescencia y estrecharon lazos con sus coetáneos, éstos seguían la "cultura" moderna, que se presenta como "amable", "protectora" y "tolerante". Pero que en realidad es una cultura que mata. En los institutos católicos que frecuentaban nuestros hijos aprendieron que todos los estilos de vida son iguales y que pecar no es un problema. El pecado fue redefinido como "tolerancia"; y la puerta que generaciones anteriores habían mantenido cerrada para proteger del mal a los jóvenes se abrió de par en par. El sexo ya no era un bendición sagrada que marido y mujer tenían que compartir en el lecho marital. Curiosamente, a la gente con autoridad le incomodaba insistir en que esta verdad era la Verdad. Sin embargo, cada estudio sociológico, cada experiencia, cada vida ha confirmado la realidad de la Verdad sobre el sexo: que es una bendición sólo cuando es utilizado del modo para el que fue creado. Es como la energía nuclear: controlada donde se supone que debe estar, es fuente de vida, calor y bondad. Cuando esa misma energía es extraída de su estructura de protección, abrasa y destruye todo lo que toca. Lo mismo sucede con el sexo. El silencio de los educadores católicos Los adultos deberían saber esto; no somos jóvenes ignorantes y sin experiencia. Y sin embargo, los adultos católicos que enseñan a nuestros hijos se callan. Desde luego, mi marido y yo fuimos muy claros cuando les explicamos la verdad, pero la respuesta que recibíamos a menudo era: “Mamá, la hermana (o el hermano), en el colegio, no nos han dicho nada de que esto estuviera mal, y son religiosos. Ellos saben más sobre Dios y lo que está bien de lo que puedas saber tú. Tú estás anticuada y eres intolerante”. (Estúpida de mí, pensaba que una de las funciones de los adultos era juzgar el mal y ¡mantenerlo alejado de los inocentes!) Jason y Crystallina dan conferencias en colegios e institutos sobre la importancia de la castidad y del respeto mutuo en las relaciones entre chicos y chicas. Lo hacen de una forma entretenida y original que siempre tiene éxito. En respuesta al silencio ensordecedor de sus profesores o, peor, a su apoyo hacia la "tolerancia", nuestro hijos dejaron entrar en sus vidas la "cultura". Entonces empezaron a creer que las relaciones sexuales eran sólo algo que cualquiera podía hacer con cualquiera, que lo importante era hacerlas con "protección". Y que si algo le ocurría a esa "red protectora", al menos las jóvenes no estaban obligadas a aceptar las consecuencias. Había modos de eliminar los "productos" de la concepción. ¿No es esto ser compasivo con ellos y ayudarles a vivir "una buena vida" en este mundo? Tenemos un enemigo El problema con todo esto es que nosotros no somos parte de "este mundo" y, de alguna manera, nuestros educadores católicos se han olvidado de esto. Tenemos un enemigo queES parte de este mundo y que acecha como un león rugiente, buscando a alguien a quien devorar. ¿Qué presa es más fácil que un joven? Seamos sinceros, no existe eso de "un pequeño pecado inofensivo". Una vez que se ha abierto la puerta, aunque sea un resquicio, nuestro enemigo entra por ella. Y con él, sus legiones. La oscuridad espiritual de los llamados a iluminar El pecado se introdujo en la vida de nuestros hijos y nosotros tuvimos que ver cómo, uno a uno, flaqueaban y caían. El corazón, el cuerpo y el alma de los adolescentes de nuestra comunidad sentían el dolor que conlleva tener experiencias sexuales. Nuestro enemigo ha intentado depravar el sexo desde los días en que era conocido como Baal, cuando convenció a los cananeos de que adoraran al "sexo" con las prostitutas del templo. Cuando lo consiguió, les convenció a que adorararan a Moloch, el dios de la "muerte", arrojando a sus recién nacidos al fuego. Como el aborto hoy en día. Los cananeos, confundidos por el demonio, entregaban a sus hijos al dios Moloch. ¿Realmente ignoramos tanto la historia, las Escrituras? A medida que el corazón de nuestros hijos se hacía pedazos, tuvieron que buscar un modo para amortiguar y no sentir el dolor. El alcohol y las drogas estaban allí, esperándoles. Luego llegaron los problemas mentales y emocionales. Los trastornos alimentariosestaban muy difundidos en el instituto católico de nuestras hijas. El aborto era normal. También había suicidios. Ningún responsable parecía capaz de dar un sentido al sufrimiento que sentían sus estudiantes. Parecía como si los sentidos se hubieran sumergidos en la oscuridad, ¿era tal vez una oscuridad espiritual? Si lo has olvidado, deja que un padre que ha sobrevivido a la Guerra Actual sobre nuestros hijos te lo recuerde: tenemos un enemigo. Es más listo que nosotros. No está aquí para jugar, no está aquí para divertirnos, no está aquí para divertirse. Está aquí para matar. Parece que los adultos responsables de nuestros colegios y universidades católicos se han olvidado de esto. En nombre de la "tolerancia" han aceptado cosas que han dejado sus huellas en ellas. Han aceptado que en la vida de sus estudiantes entren estas cosas invitando en sus campus a conferenciantes pro-aborto, a "Monólogos de la Vagina", a activistas gays y ahora, y es lo último, a representantes transgénero. Y ante el dolor, el sufrimiento y la muerte, todos ellos resultado del hedor del enemigo, se rascan la cabeza sin saber qué hacer. (Si, tal vez vuestros estudiantes oirán estas cosas en otros lugares, pero en ellos no tendrán el sello de aprobación de la Iglesia, ¿o no?) El último año de mi hijo en su Instituto católico "tolerante" para chicos estuvo marcado por el suicidio de varios estudiantes. En una escuela católica. Santo Dios, si nosotros no tenemos el camino a la alegría, la esperanza y el amor del Evangelio, ¿quién diablos lo tiene? Mujeres destruidas Hablo no sólo como madre, sino también como abogada especializada en derecho familiar, juvenil y penal. Empecé a notar una tendencia entre mis clientas más trastornadas. Todas tenían rasgos similares. Habían sido mujeres, madres, esposas, hijas y amigas normales y de repente, un día, "abandonaron la reserva". Empezaron a beber o a drogarse. Cuando llegaban a mi bufete, habían perdido casi todo -matrimonio, hijos, posesiones-, todo. Llegaba siempre un momento en el que yo sólo tenía que plantear una pregunta: ¿cuándo abortaste? El origen de la automedicación había que buscarlo siempre en ese hecho. Eliminar una vida inocente siempre tiene consecuencias, a pesar de lo mucho que nos esforcemos para intentar convencernos de que no las tiene. Nuestro corazón lo sabe y las personas que más sufren son aquellas cuyo corazón, además del enemigo, las condena para siempre. Ante el horizonte juvenil de alcohol y promiscuidad un fin de semana tras otro, muchos llamados a guiarles, incluso en el ámbito religioso, callan, miran hacia otro lado y luego se preguntan qué ha pasado, denuncia Susan Fox. A nivel personal, tengo una hermana más pequeña a la que empujaron a abortar cuando era adolescente para que el niño no le "complicara" su futuro. Se casó con un oficial de policía, tuvo dos niños y una granja de caballos de veinte acres. El problema fue que ella nunca pudo superar el odio hacia sí misma que la llevó a automedicarse con alcohol y drogas. Actualmente mi hermana, que se graduó en un instituto católico para chicas, está en la cárcel y ha perdido todo, marido, niños, casa… todo. Por lo que la pregunta es: después de todo, ¿en qué"empodera" a las mujeres traer a un conferenciante "pro-aborto" a la universidad? Os olvidáis de que tenemos un enemigo. Su "elección" es siempre la muerte. La muerte para todos. Una grave decisión por el bien de los hijos Pero volvamos a mi relato de los Padres Peregrinos. Mi marido y yo estábamos más preocupados por la vida de nuestros adolescentes, tanto temporal como eterna, que de ser populares para ellos, por lo que hicimos lo que se supone que hacen los adultos maduros: tomar decisiones difíciles para protegerlos. Vendí mi bufete, mi marido cambió de trabajo y, a pesar del enfado de nuestros hijos, nos trasladamos a un diócesis activa desde el punto de vista de la fe y a una parte del país más "conservadora". Se necesitaron más de dos años de estancia entre adultos madurosque no se habían tragado lo "culturalmente tolerante" antes de que nuestros hijos empezaran a recuperar la racionalidad. Obviamente, la guinda del pastel fue laUniversidad Franciscana de Steubenville. Plano y acceso de entrada a la universidad franciscana de Steubenville, que en los últimos años se ha convertido en una de las universidades fielmente católicas de Estados Unidos ante las claudicaciones de centros como Georgetown o Notre Dame. Arrastramos a nuestros hijos a escuchar una conferencia para los jóvenes, con el fuerte deseo de que algo les hiciera despertar a la verdad. Volvieron a casa cambiados. Allí, por primera vez, vieron la Realidad de la Fe en carne viva. Vieron la "tolerancia" REAL, la que proviene de la Verdad en el Amor. Era algo sólido, real, que daba la vida. Como Jesús. Actualmente, todos ellos son profesionales y viven con una fe ardiente porque han visto la realidad de la vida cuando no hay fe real, cuando no hay Verdad, y saben que no es algo bueno. Las vidas de los amigos que dejaron en el mundo "tolerante" de su infancia están rotas, desestructuradas. Incluso los que según los estándares culturales son gente de "éxito" caminan por la vida con un vacío interior, un vacío que no consiguen llenar, por mucho que lo hayan intentado, ni la diversión ni todas las fiestas del mundo. Mis hijos intentan salvar a todos los que pueden, algo que antes era el trabajo que les competía y hacían ustedes, los educadores católicos. Mis hijos, adultos, les dicen a jóvenes adultos la dura verdad, la verdad que antes se decía siempre a los jóvenes porque -digámoslo claramente-, es la verdad. No es bonita, pero es la verdad.. Y sólo la verdad es lo suficientemente firme para construir una vida sobre ella. La atracción por el mismo sexo He visto otro aspecto de la "tolerancia" actual cuando me comprometí con el Christian Healing Ministry. Vi como este ministerio sanaba las heridas que la "tolerancia" había infligido en mis hijos y decidí que quería saber más. Fui testimonio de la realidad en lo que respecta a las relaciones entre personas del mismo sexo. Conocí a muchas personas que había vivido toda su vida como individuos gay y que perdieron su atracción por el mismo sexo después de ir al Christian Healing Ministry y de participar activamente en la oración. Ahora, con su atracción hacia el sexo opuesto sanada por intervención de Dios, son las personas más honestas, abiertas, alegres e increíbles que conozco. La alegría que sienten en su libertad -la libertad basada en la verdad- es contagiosa y sanadora.  A menudo dicen: "Los alcohólicos luchan contra su atracción hacia el alcohol y nadie les dice que beban hasta morir. ¿Por qué nadie me amó nunca lo suficiente para decirme lo mismo sobre mi atracción por el mismo sexo? Hay libertad en Cristo: ¿por qué nunca nadie me lo dijo?” Es un grito del corazón que proviene de las innumerables personas que han sido abandonadas en este nuevo mundo de "tolerancia". Hay que movilizarse por los inocentes Pero su camino hacia la libertad, ¿fue fácil? No. Nada que se rompa es fácil de arreglar; las cicatrices del pecado y del mal son muy profundas. Por este motivo, los adultos maduros intentan mantener alejados a los inocentes del pecado y de la consiguiente desolación. Intentan decirles la Verdad. Están despertando a la vida y aún conservan una base de inocencia en el corazón. La autora del artículo pide a los colegios católicos una reflexión: frente a la cultura mundana ambiente, ¿están dotando a los chicos y chicas de una formación moral y espiritual sólida y resistente, acorde a su condición de cristianos? ¿O se están lavando las manos? Y lo que ciertamente no hacen los adultos maduros y los que claman que conocen a Jesucristo es animar a más desolación en nombre de la "tolerancia" y la "libertad". Porque las consecuencias de esto son eternas, para nuestras víctimas y para nosotros mismos. Por favor, les ruego que acojan en su corazón esta historia de un peregrino. En la Historia, los puritanos huyeron a Holanda para escapar de la persecución de la que eran víctimas en Inglaterra, antes de llegar a los Estados Unidos como "Los Peregrinos". El estilo de vida pecaminoso de sus hijos en Holanda les llevó a abandonar toda seguridad para proteger la vida temporal y eterna de sus hijos, y eligieron encomendarse a Dios en un viaje a través del océano hasta el nuevo continente. Estos tiempos no son menos peligrosos para nuestros jóvenes. Los estamos perdiendo a una rapidez alarmante. Intentemos salvarlos. No dejemos que los destruyan. Hay "nubes de testigos" mirando. ¿Qué les dirás cuando tu trabajo aquí se haya acabado? Cuando tengas que dar cuentas sobre la gran cantidad de almas que se te encomendaron, ¿podrás decir que el "Amor Verdadero" acepta el pecado para que así nadie se "sienta" mal, que tú fuiste más sabio que Cristo en la definición de "pecado real"? ¿O tendrás el gran honor de testificar que enseñaste la Verdad? Piensa en todo esto. Todo tiene consecuencias que son eternas y verás en qué se convierten. Y tendrás tu parte de responsabilidad. Recuerda la piedra angular: es muy pesada. ¡Pero recuerda también la gran alegría y heroísmo que produce llevar a los jóvenes a Cristo! Un día nosotros, los padres, estaremos también en esa "nube de testigos" y por la valentía, el amor, la fidelidad y la perseverancia que tuviste en decir la verdad a nuestros hijos te estaremos eternamente agradecidos. (Traducción de Helena Faccia Serrano, diócesis de Alcalá de Henares).

El tiempo de los cuentos

Educadores Católicos

La Educación y la Formación Integral

El tiempo de los cuentos 
Educacion integral

Ha llegado el tiempo de rescatar el uso del cuento en el recorrido educativo de nuestros hijos. Contar significa provocar asombro, fomentar una apertura hacia el conocimiento. Empecemos ya, entonces, a partir de esta noche. Vamos a acompañar y adentrar a nuestros hijos en mundos dorados poblados de hadas, enanos y princesas.


Fuente: Family and Media 

Ha llegado el tiempo de rescatar el uso del cuento en el recorrido educativo de nuestros hijos. Contar significa provocar asombro, fomentar una apertura hacia el conocimiento. Empecemos ya, entonces, a partir de esta noche. Vamos a acompañar y adentrar a nuestros hijos en mundos dorados poblados de hadas, enanos y princesas.

¿Quién no se ha conmovido alguna vez frente al quejido de desesperación de los enanos que pensaban haber perdido para siempre a su querida Blancanieves? ¿A quién no le ha causado irritación la madrastra de la Cenicienta y la crueldad desmedida de sus hermanastras? Los cuentos son parte de nuestra infancia, nos recuerdan las voces dulces de padres y abuelos contándonoslas mientras anochecía, cuando todavía la televisión no se había adueñado de la cabecera de la mesa de nuestros hogares. ¡Y qué dulce era el son de aquella voz! Ha llegado el tiempo de rescatar el uso de los cuentos en la educación de nuestros hijos.

Intentemos encontrar las ocasiones más oportunas dentro de nuestras rutinas familiares para contar historias a nuestros hijos: fábulas o cuentos de nuestra infancia. Lo importante es establecer esa relación que le permita al niño desechar miedos o temores, y sumergirse en un mundo en donde la fantasía se desarrolla y la esfera emocional se consolida.

Contar cuentos: un cuento al día mantiene al psicólogo en la lejanía

Será difícil remediar a muchos apuros de nuestra época, al menos a corto plazo: pensemos a la contaminación, las adicciones, la crisis energética, el terrorismo. No obstante, y desde ya, podemos remediar a la soledad de nuestros niños, a su demanda de cuidados, ternura y amor. Podemos remediar ya y a coste cero. ¡Basta simplemente con un cuento! Basta con un cuento para tornar la vida de nuestro niño más luminosa y menos aburrida. Basta con un cuento para reforzar su sistema inmunitario psicológico. Basta con cuento para regalarle una caricia que, como un soplo de amor, permanecerá en su corazón durante toda su vida. ¿Por qué no empezar, por ejemplo, desde esta noche? Al escuchar un cuento antes de tomar el sueño, el niño experimenta una emoción muy intensa. Hay una voz protectora e íntima que le está hablando: la de su mamá o su papá, que son voces infinitamente superiores a las de la televisión. La televisión es fría, inexorable. No dialoga y habla sin parar. No acepta preguntas. La televisión no tiene ojos que te miren, ni manos que te acaricien. En cambio, los padres que le cuentan al niño siguen su mirada, le acarician, adaptan las palabras intercalándolas sabiamente con pausas, silencios, suspiros...

No hay realmente ocasión más propicia para estar juntos y afianzar la relación educativa. El diálogo no es una planta exótica que crece repentinamente cuando los hijos tienen quince años. El diálogo es una planta humilde que precisa de cuidados constantes a partir de mucho antes de que el fruto llegue a la sazón. El diálogo nace también de la suma de muchas noches mágicas, cuando mamá y papá le cuentan un cuento a sus hijos mientras éstos se deslizan hacia los sueños más placenteros. Niños sin cuentos se convierten en adultos tristes, sin fantasía, y más frágiles. Sin considerar que, como apuntan todos los psicólogos, enfrentarse con lo desconocido y lo fantástico contribuye al desarrollo del pensamiento lógico del niño. Y no es sólo esto: los cuentos le ayudan a conjurar sus miedos que, sin aquéllos, podrían tornarse en verdaderas patologías. Sí, empecemos a contar cuentos a partir de ya.

¿Dan miedo los cuentos?

De vez en cuando sale alguien que pone los cuentos en el banco de los acusados: son crueles, despiertan miedos y angustias. ¿Es verdad?

¡No! Definitivamente, no. Condenar los cuentos es un celo excesivo, un fervor que no da en el blanco o que, mejor dicho, se equivoca de blanco. Los cuentos no despiertan miedos (o si los generan, son de los que nos hacen crecer). El niño puede hallar el miedo en todo momento: lo encuentra en la televisión, que demasiado a menudo rebosa violencia de todos sus canales, o cuando oye de guerras y vejaciones.

Así pues, es exactamente lo contrario de lo que apunta la acusación. Es el cuento a ayudar al niño a superar tanta turbación.

El cuento ayuda por dos motivos. En primer lugar porque habla mediante un lenguaje simbólico. Para usar una expresión de antaño, le habla en román paladín, claramente, con palabras asequibles y cargadas de implicaciones simbólicas: el bosque, la ciénaga, el fuego, la bruja, el Coco,… son imágenes de estados interiores, encarnaciones de vicios y pasiones que difícilmente llegamos a expresar mediante palabras conceptuales. Es más fácil recurrir al símbolo, que tiene la ventaja de circunscribir eficazmente los miedos, les otorga un perfil determinado, nos permite controlarlos y dominarlos y, por tanto, vencerlos y dejárnoslos atrás. La segunda razón por la que el cuento nos ayuda a superar el miedo está en el hecho de que todo cuento termina bien, lo que tranquiliza mucho al niño. Fijémonos, por ejemplo, en el cuento de La Cenicienta que representa el problema de la rivalidad entre hermanos. De hecho, aunque en realidad no sea así, el niño se siente maltratado a la par de la Cenicienta, pero del desenlace victorioso de la heroína saca mucha esperanza para el futuro. He aquí el motivo por el que, desde siempre, al final de cada proyección de La Cenicienta, cuando por fin su pie cabe perfectamente en el zapato fatídico, estallan aplausos sonoros. El miedo ha sido vencido, de modo que la paz y la alegría pueden volver a hacer el camino del corazón.

Contenido cortesía de http://www.familyandmedia.eu

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Virtudes y Valores

Una imagen arrastra más que mil palabras


Por: Alfonso Méndiz | Fuente: alfonsomendiz.blogspot.com.es 

Todos los artículos que publico en el blog son fruto de una preocupación personal. Pero hay una sección que tiene para mí un especial encanto, y que también parece tenerlo para vosotros, pues es siempre la más visitada. Me refiero al "Spot de la semana". Cada lunes selecciono un anuncio y lo comento brevemente con el propósito de transmitir un mensaje positivo. Podéis ver todos los anuncios en la etiqueta “PUBLICIDAD: Spot de la semana”, en la columna derecha.

Mi propósito es que los spots reunieran estas tres condiciones: 1) Hicieran pensar; 2) Aportaran optimismo; 3) Mostraran que un mensaje comercial es compatible con la ética y la responsabilidad social. En definitiva, quería apostar por una publicidad que pueda transmitir esperanza y también hacernos mejores.

Os decía en aquel post inicial: “Si mi trabajo en publicidad no sirve para iluminar el mundo, entonces no sirve para nada”. Sigo convencido de ello, y me gustaría permanecer fiel a aquella propuesta.

Ha pasado el tiempo, ¡seis meses!, y hemos llegado a la mágica cifra de 25 anuncios. Por eso he reunido esos 25 spots, los he enlazado con sus comentarios y los he clasificado por temas. ¿Me ayudáis a valorarlos? Me encantaría saber cuál es, para vosotros, el mejor en cada categoría y el mejor de todos: el que más os ha gustado, o emocionado, o invitado a pensar.

Cuento con vuestra ayuda para encontrar cada semana un spot que merezca ser recordado y difundido. La semana próxima publicaré los resultados.

NIÑOS
1. Aerolíneas Argentinas: Creer en tus propios sueños
2. Los niños nos ven siempre... y nos imitan
3. Graffitti: "Be Brave" (Sé valiente)
4. Sonrisas dulces (Piscina)
5. AFANOC: Los niños… ¡nos enseñan tanto! (Cáncer infantil)

MADRE Y FAMILIA
6. Referencias madre-hijo
7. "Te quiero, mamá"
8. Telecom Personal: “Los tres deseos de una madre”
9. “4 sentidos”: Homenaje a dos padres ciegos
10. “Abraza la vida”: amor familiar y poesía en la tragedia

NAVIDAD
11. Abrazos: ¿Qué sería la Navidad sin ellos?
12. El Almendro: "Vuelve a casa por Navidad"
13. La abuela y el cupón de la ONCE
14. Navidad digital: laVirgen y S. José usan Twitter y Google maps
15. La fábrica de la felicidad

AMOR Y GENEROSIDAD
16. Burberrys: Un amor que perdura siempre
17. “El hombre más viejo y el bebé más joven”: Un canto a la vida
18. Coca-Cola: El valor de la reconciliación
19. Knorr: Una historia de amor... en la distancia
20. Pan Pepín: “Un beso por ser como eres”

SUEÑOS Y VARIOS
21. Thailandia: “La niña que soñaba con tocar el violín”
22. Toyota: "Ser agradecidos"
23. "Hay razones para creer en un mundo mejor"
24. "Liberarnos" del móvil (¿Nos comunicamos o nos aislamos?)
25. TVE: “La despedida de la perrita Pippin”

¡Espero vuestros comentarios! En este post más que en ningún otro. ¡Gracias anticipadas!

Una vida en diálogo con los demás (La Educación en Virtudes y Valores)

Una vida en diálogo con los demás
Educación de la personalidad

Saber escuchar y estar abierto a las opiniones de los otros, son condiciones indispensables para vivir la caridad. Sólo así el diálogo mutuo será ocasión ordinaria de acercarse a la Verdad


Por: Alfonso Aguiló | Fuente: Catholic.net 

“El horno prueba los vasos del alfarero, y la prueba del hombre está en su conversación. El fruto muestra cómo se cultivó un árbol; así, la palabra, los pensamientos del corazón humano”[1]. Una nota esencial de la madurez personal es la capacidad de diálogo, una actitud de apertura hacia los demás que se manifiesta en la cordialidad del trato y en un sincero deseo de aprender de cada persona.

“Conocer a otras personas, otras culturas, nos hace siempre mucho bien, nos hace crecer (…). El diálogo es muy importante para la propia madurez, porque en la confrontación con otra persona, en la confrontación con las demás culturas, incluso en la confrontación con las demás religiones, uno crece: crece, madura. Cierto, existe un peligro: si en el diálogo uno se cierra y se enfada, puede pelear; es el peligro de pelear, y esto no está bien porque nosotros dialogamos para encontrarnos, no para pelear. Y, ¿cuál es la actitud más profunda que debemos tener para dialogar y no pelear? La mansedumbre, la capacidad de encontrar a las personas, de encontrar las culturas, con paz; la capacidad de hacer preguntas inteligentes: ‘¿Por qué tú piensas así? ¿Por qué esta cultura hace así?’. Escuchar a los demás y luego hablar. Primero escuchar, luego hablar”[2].

Saber escuchar

La Sagrada Escritura cubre de elogios a quienes saben escuchar, y desdeña en cambio la actitud de quienes no prestan atención a los demás. “Oído que escucha reprensión saludable, habita en medio de sabios”[3], dice el libro de los Proverbios; y el apóstol Santiago aconseja “que cada uno sea diligente para escuchar, lento para hablar y lento para la ira”[4] En ocasiones, los hagiógrafos recurren incluso a una fina ironía: “hablar a quien no escucha, como despertar a alguien de un sueño profundo”[5].

Un problema frecuente para escuchar es que, mientras otro habla, recordamos algo que tiene que ver con lo que nos cuenta, y estamos pendientes de decir “la nuestra” en cuanto haya una pausa. Se producen entonces conversaciones quizá animadas, en las que unos a otros se quitan la palabra, pero en las que se escucha poco.

Otras veces, el problema es que la conversación no surge de modo espontáneo, y hay que poner empeño en buscarla, con inteligencia. En esos casos, hay que evitar la presunción, es decir, la tendencia a mostrar a cada momento nuestra agudeza o nuestros conocimientos; por el contrario, conviene mostrarse abiertos y receptivos, deseosos de aprender de los demás, de modo que ampliemos cada día nuestro abanico de intereses. De este modo escucharemos con atención cosas que quizá inicialmente no nos interesan demasiado, sin que eso implique hipocresía por nuestra parte: se trata muchas veces de un esfuerzo sincero por sobreponerse al propio criterio, y por agradar y aprender.

Saber conversar requiere conjugar la audacia con la prudencia, el interés con la discreción, el riesgo con la oportunidad. Es preciso no caer en la ligereza, estar dispuesto a rectificar unas palabras precipitadas o inoportunas que quizá se nos han escapado, o una afirmación un poco rotunda que tendríamos que haber ponderado mejor. En todo caso, las buenas conversaciones dejan siempre poso: vienen después de nuevo a la memoria las ideas, los argumentos expuestos por unos y otros, surgen nuevas intuiciones, y nace la ilusión de continuar ese intercambio.

Apertura a los demás

Es llamativo comprobar cómo el espíritu de algunas personas envejece prematuramente, y en cambio otras permanecen jóvenes y animosas hasta el final de sus días. Hay que pensar que todos tenemos dentro muchos recursos aún sin usar: talentos que no hemos aprovechado, fuerzas que nunca hemos puesto a prueba. Y, por muy ocupados o cansados que estemos, no podemos dejar de avanzar, de aprender y de ser receptivos a las ideas de los demás.

Conviene que salgamos de nosotros mismos; que nos abramos a Dios y, por Él, a los demás. Superaremos entonces ese egocentrismo que a veces nos lleva a acomodar la realidad a la estrechez de nuestros intereses o a nuestra particular visión de las cosas, y estaremos más en guardia ante ciertas deficiencias que crean distancias con las personas y que, por tanto, entrañan inmadurez: expresarnos con una rotundidad que muchas veces no se corresponde con nuestro conocimiento de las cosas; manifestar nuestras opiniones con un tono de censura hacia los demás; servirnos de soluciones prefabricadas o de consejos repetitivos y manidos; irritarnos cuando alguien no piensa como nosotros, aunque luego nos digamos a favor de la diversidad y de tolerancia; llenarnos de celos cuando alguien sobresale a nuestro alrededor; exigir a otros un nivel de perfección que les sobrepasa, y que tal vez nosotros mismos no alcanzamos; pedir sinceridad y franqueza, cuando en cambio quizás nos resistimos a las correcciones.

Madurez y sentido crítico

Cuando miramos a los demás con afecto, muchas veces advertiremos que podemos ayudarles con un consejo de amigo; les diremos con confianza lo que otros quizá también han visto pero no han tenido la lealtad de comentarles. Solo ese fundamento, la caridad, hace que la corrección o la crítica sea verdaderamente útil y constructiva: “cuando hayas de corregir, hazlo con caridad, en el momento oportuno, sin humillar..., y con ánimo de aprender y de mejorar tú mismo en lo que corrijas”[6].

La clave de nuestra capacidad de hacer cambiar a los demás está en cierta manera ligada a nuestra capacidad de cambiarnos a nosotros mismos. Cuando se sabe lo que cuesta mejorar, lo difícil que resulta y, al tiempo, lo importante y liberador que es, entonces es más fácil observar a los demás con cierta objetividad y ayudarles realmente. El que sabe decirse las cosas claras a sí mismo, sabe cómo y cuándo decírselas a los demás, y es capaz también de escucharlas con buena disposición.

Saber recibir y aceptar la crítica es prueba de grandeza espiritual y de profunda sabiduría: “Quien ama la instrucción, ama el saber, y quien odia la corrección es un estúpido”[7]. Sin embargo, aceptar lo que nos dicen los demás no supone vivir siempre pendientes de la crítica en nuestra vida profesional o social, bailando al son de lo que se diga o se deje de decir sobre lo que hacemos o somos, porque esa preocupación acabaría siendo patológica. A veces, el que hace bien las cosas puede ser bastante criticado: lo censuran quizá los que no hacen nada, porque ven su vida y su trabajo como una acusación[8]; o los que obran de modo contrario, porque lo consideran un enemigo; o a veces también los que hacen las mismas o parecidas cosas, porque se ponen celosos. No faltan casos así, en los que hay que hacerse “perdonar” por los que apenas hacen nada y por los que no conciben que se pueda hacer nada bueno sin contar con ellos. En esos casos, como nos aconsejaba nuestro Padre, “hemos de saber callar, rezar, trabajar, sonreír... y esperar. No deis importancia a esas insensateces: quered de veras a todas esas almas. Caritas mea cum omnibus vobis in Christo Iesu!”[9]

La responsabilidad de dar ejemplo

La madurez aúna la apertura a los demás con la fidelidad al propio camino y a los propios principios, incluso cuando apenas se encuentra eco o aceptación en el propio entorno. Es cierto que la indiferencia que percibimos a nuestro alrededor puede indicarnos que también nosotros tenemos quizá algo que cambiar, o al menos que explicar o presentar mejor. Pero hay algunas cosas que no deben cambiar nunca en nosotros, pase lo que pase, nos escuchen o no, nos alaben o nos insulten, lo agradezcan o lo rechacen, lo aprueben o lo reprueben: “ese contraste, por confirmar con tus obras tu fe, es precisamente la naturalidad que yo te pido”[10].

No es infrecuente que una persona se sienta sola y sin apoyo en algunos de sus mejores empeños. La tentación de desistir puede ser muy fuerte. Le podrá parecer entonces que su ejemplo o su testimonio no sirven para mucho, pero no es así: una cerilla quizá no ilumina toda la habitación, pero todos en la habitación pueden verla. Tal vez hay muchas personas que se sienten incapaces de imitar ese ejemplo, pero saben que quieren seguirlo en la medida en que puedan, y ese testimonio tira de ellos para arriba.

Todos recordamos cómo nos ha ayudado a mejorar el buen ejemplo de tantas personas Y, sin embargo, es probable que muchos de ellos sepan muy poco acerca de su efecto real sobre nosotros. Es grande la responsabilidad que tenemos de influir positivamente en los demás. “No puedes destrozar, con tu desidia o con tu mal ejemplo, las almas de tus hermanos los hombres”[11]. Debemos hablar, aconsejar, exhortar, animar, pero sobre todo procurar que nuestras palabras estén avaladas por nuestras obras, por el testimonio de nuestra propia vida. Es imposible lograrlo siempre, e incluso la mayoría de las veces, pero hemos de querer ser una ayuda para todos, y saber pedir perdón de corazón si hemos dado mal ejemplo.

Una lucha de toda la vida

La apertura a los demás va muy unida a nuestro avance en una tarea que nos ocupará toda la vida: reconocer el rostro de la soberbia y luchar por ser más humilde. La soberbia se cuela por los resquicios más sorprendentes de nuestra relación con los demás. Si se nos mostrara de frente, su aspecto nos resultaría repulsivo, y por eso una de sus estrategias más habituales es ocultar su rostro, disfrazarse. La soberbia suele esconderse dentro de otra actitud aparentemente positiva, a la que contamina sutilmente. Después, cuando se hace fuerte, crecen sus manifestaciones más simples y primarias, propias de la personalidad inmadura: la susceptibilidad enfermiza, el continuo hablar de uno mismo, la vanidad y afectación en los gestos y el modo de hablar, las actitudes prepotentes o engreídas, junto al decaimiento profundo al percibir la propia debilidad.

La soberbia unas veces se disfraza de sabiduría, de lo que podríamos llamar una soberbia intelectual que toma apariencia de rigor. Otras, se oculta detrás de un apasionado afán de hacer justicia o de defender la verdad, cuando en el fondo late sobre todo un sentimiento de revancha, o una ortodoxia altiva que avasalla: un afán de precisarlo todo, de juzgarlo todo. Se trata de actitudes que, en lugar de servir a la verdad, se sirven de ella -de una sombra de ella- para alimentar el deseo de quedar por encima de los demás.

Igual que no existe la salud total y perfecta, tampoco podemos acabar por completo con las argucias de la soberbia. Pero podemos detectarla mejor, y no dejar que nos gane terreno. Habrá ocasiones en que nos engañará, porque tiende a atrincherarnos: nos hace reticentes a que los demás nos hagan ver nuestros defectos. Pero si nosotros no vemos su rostro, oculto de diversas maneras, quizá los demás sí lo habrán podido ver. Si somos capaces de escuchar la advertencia fraterna, la crítica constructiva, nos será mucho más fácil desenmascararla. Hace falta ser humilde para aceptar la ayuda de los demás. Y hace falta también ser humilde para ayudar a los demás sin humillar.

La madurez se cifra, en fin, en “el “sano prejuicio psicológico” de pensar habitualmente en los demás”[12]. La personalidad que Dios quiere para nosotros –y a la todos aspiramos, aunque a veces busquemos en otra parte- es la de quien ha llegado a tener “un corazón que ama, un corazón que sufre, un corazón que se alegra con los demás”[13].

Alfonso Aguiló

[1] Si 27, 6-7.

[2] Francisco, Discurso, 21-VIII-2013.

[3] Pr 15, 31.

[4] St 1, 19

[5] Si 22, 8.

[6] Forja, n. 455.

[7] Pr 12, 1.

[8] Cfr. Sb 2, 10-20.

[9] San Josemaría, Carta a sus hijos de Holanda, 20-III-1964. Cfr. Vázquez de Prada, A. El Fundador del Opus Dei (III), Madrid: Rialp, 2003, p. 530.

[10] Camino, n. 80.

[11] Forja, n. 955.

[12] Forja, n. 861.

[13] Francisco, Discurso, 17-VI-2013.

¿Te cuesta entender lo que pasa en la Misa? Te lo explicamos de forma sencilla

¿Te cuesta entender lo que pasa en la Misa? Te lo explicamos de forma sencilla
Liturgía

La Misa es el centro de nuestra vida cristiana y la acción de gracias que presentamos a Dios por su gran amor hacia nosotros


Por: P. Juan José Paniagua | Fuente: catholic-link.com 

La Misa es el sacrificio de Cristo que se ofreció a si mismo una vez para siempre en la Cruz. Es el centro de nuestra vida cristiana y la acción de gracias que presentamos a Dios por su gran amor hacia nosotros. No es otro sacrificio, no es una repetición. Es el mismo sacrificio de Jesús que se hace presente. Es una re-presentación del Calvario, memorial, aplicación de los méritos de Cristo.

Tiene dos partes: la liturgia de la palabra (después de estar bien preparados por la petición de perdón de los pecados) y la liturgia de Eucaristía, que es el  ofrecimiento al Padre por parte de Jesús y nuestra, pues también nosotros somos hijos de Dios.

Para saber aprovechar los grandes frutos espirituales que se nos dan a través de la Celebración Eucarística, hay que conocerla, entender sus gestos y símbolos, y participar en ella con reverencia.
Aquí te ofrecemos de una muy buena explicación que puede ayudarte a participar mejor en este sacrificio:

1. Ritos iniciales

• Canto de entrada: Nos preparamos para comenzar la misa con el canto de entrada. Es un canto que nos une a todos porque a la misa venimos personas de distintos lugares, culturas, edades y cantamos a una voz, como un cuerpo que somos en torno a Cristo. Nos unimos para celebrar uno de los dones más grandes que Jesús nos dejó: la Eucaristía.

. Señal de la Cruz: La misa empieza propiamente con la señal de la cruz y terminará también de la misma manera, cuando recibimos la bendición final. Hacer la señal de la cruz nos recuerda que le pertenecemos a Cristo. En el lenguaje bíblico, el nombre representa a la persona misma. Empezar en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo no es sólo mencionar el nombre de Dios, sino ponernos en su presencia.

• Acto penitencial: Puestos en la presencia de Dios, la Iglesia nos invita a reconocer con humildad que somos pecadores. Porque como dice San Pablo: “Mi proceder no lo comprendo, pues no hago el bien que quiero, sino el mal que no quiero” (Rm 7, 15). Algo así nos sucede a todos… Por eso, al empezar la Eucaristía reconocemos humildemente frente a todos nuestros hermanos, que somos pecadores. Y para pedirle perdón a Dios, usamos las palabras del ciego que oyó que Jesús pasaba cerca, y como sabía que no podía curarse a sí mismo, sino necesitaba del auxilio de Dios, se puso a gritar en medio de la multitud: “Señor, ten piedad de mí”. Así, con confianza en la misericordia de Dios, rezamos también el “Señor ten piedad”.

• Canto del Gloria: En los domingos y solemnidades se reza este himno, que resume el sentido máximo de la vida cristiana: darle gloria a Dios. Alabar a Dios, no sólo porque es bueno, o porque nos ayuda, o por las cosas que nos da. Darle gloria por quién es Él, porque es Dios. Nos ayuda a estar bien orientados, a afirmar que el sentido máximo de nuestra vida es Él.

• Oración colecta: Este no es el momento en el que se pasa la limosna, eso viene después. Se trata de la oración colecta. Es el momento en el que el sacerdote invita a toda la comunidad a rezar pidiendo. Por eso al empezar la oración el sacerdote dice a todos: “oremos”. Y extiende las manos en señal de súplica. Es el momento de recogernos todos en silencio y pedirle también al Señor por nuestras necesidades. Al terminar la oración colecta todos nos unimos a lo que el sacerdote ha pedido, diciendo juntos: Amén! Se llama colecta porque es la oración que recoge las peticiones de todos. Porque como dice el Señor en el Evangelio: “Si dos de Uds se ponen de acuerdo en la tierra para pedir algo, lo conseguirán de mi Padre que está en los Cielos” (Mt 18, 19-20). Y es una oración que nos une con la Iglesia toda, ya que en cualquier rincón del mundo donde se celebre la misa ese día, se pedirá por lo mismo.

2. Liturgia de la Palabra

El Señor Jesús, antes de alimentarnos con su Cuerpo y con su Sangre en la mesa del sacrificio, nos alimenta primero en la mesa de la Palabra. A través de las lecturas, vamos a escuchar directamente a Dios que nos habla a nosotros, que somos su pueblo.

• Lecturas: La primera lectura está tomada de alguno de los libros del Antiguo Testamento. Es importante meditarlas, porque por estas palabras, Dios fue preparando a su Pueblo para la venida de Cristo. Y también nos preparan a nosotros para escuchar a Jesús, ya que la primera lectura está directamente relacionada con el Evangelio que se va a leer.

Después de la primera lectura, se lee el salmo. Los salmos siempre han sido una oración muy importante en la historia de la Iglesia, porque cuando rezamos con los salmos rezamos con las mismas palabras de Dios, palabras que Él pone en nuestra boca para que sepamos cómo pedir, cómo expresarnos. Con los salmos aprendamos a rezar, aprendemos a hablar con Dios, usando sus mismas palabras, que se convirtieron en oración.

La segunda lectura está tomada del Nuevo Testamento: de las cartas de San Pablo, o las Epístolas Católicas o del libro de los Hebreos o el Apocalipsis. Es decir, son los escritos de los apóstoles, escuchamos la predicación de los primeros hombres a los que Jesús les dijo: “Vayan y hagan discípulos míos a todas las gentes… enseñándoles a guardar todo lo que les he mandado.” (Mt 28, 19-20).

• Evangelio: En la primera lectura Dios nos habló por sus profetas, en la segunda por sus apóstoles, ahora en el Evangelio nos habla directamente por medio de su Hijo Jesucristo. Es el momento más importante de la liturgia de la Palabra, vamos a escuchar directamente a Jesús hablando, enseñando, curando. La palabra Evangelio significa “buena noticia” y esta buena noticia no es sólo un mensaje, ¡es Jesús mismo! ¡La mejor noticia que ha existido! Es un momento muy importante, por eso nos ponemos de pie, cantamos con alegría el aleluya y el Evangelio es proclamado por el sacerdote. Lo escuchamos de pie, en señal de atención y de la prontitud que queremos tener para seguirlo. Y al iniciar, nos hacemos la señal de la cruz en la frente, la boca y el pecho, como diciendo que recibimos la Palabra de Dios en la mente, la confesamos con la boca y la guardamos en el corazón.

• Y por último … La Homilía: No basta oír la Palabra de Dios, sino que también necesitamos que nos sea explicada de manera adecuada. Homilía viene de una palabra griega que significa “diálogo”, “conversación”. Es el momento en el que el sacerdote explica los pasajes proclamados para poder ahondar en ellos. Si en el Evangelio Dios nos habla por su Hijo Jesucristo, en la homilía nos habla por su Iglesia.

Hasta aquí la primera parte de esta explicación sobre la misa.

Cuando alguien quiere mostrarte su afecto y amistad, es común que te invite a su casa. Y hay dos hechos importantes que suceden: la conversación y la comida. 

En la celebración de la misa es Jesús quien nos invita a participar de su amistad, en la que también encontramos estos dos momentos importantes: la conversación, que es cuando Jesús nos habla a través de su Palabra y nosotros le respondemos con nuestras oraciones; y la comida, cuando Jesús nos ofrece el banquete de la Eucaristía, nos da su Cuerpo y su Sangre.

 La liturgia de la Eucaristía es la parte más importante de la Misa. Esta tiene tres partes: El rito de las ofrendas, la Gran Plegaria Eucarística (es el núcleo de toda la celebración, es una plegaria de acción de gracias en la que actualizamos la muerte y resurrección de Jesús) y el rito de comunión. ¡Esperamos que esta explicación les sea de mucha utilidad en su apostolado!

Presentación de dones:



Es el momento en el cual se lleva al altar el pan y el vino, dos alimentos muy sencillos, que el sacerdote ofrecerá a Dios para que Cristo se haga presente en la Eucaristía.

La sencillez de estos alimentos nos recuerda al niño que le llevó a Jesús sus ofrendas, cinco panes y dos peces. Era todo lo que tenía, pero esa pequeñez, puesta en las manos de Jesús, se convirtió en abundancia y alcanzó para alimentar a una multitud inmensa e incluso sobró.

Así nuestras sencillas ofrendas de pan y vino, puestas en las manos del Señor, también se convertirán en abundancia, en lo más grande, en el Cuerpo y la Sangre de Cristo para alimentar a una gran multitud que está hambrienta de Dios. 

En cada misa, ¡nosotros somos esa multitud! Junto a este pan y vino, le presentamos también a Dios, de manera simbólica, algo de nosotros mismos. Le ofrecemos nuestros esfuerzos, sacrificios, alegrías y dolores. Le ofrecemos nuestra fragilidad para que Él haga obras grandes con nosotros. Para que cuando Dios convierta el pan y el vino en el Cuerpo y al Sangre, también nos convierta a nosotros, nos haga mejores, más semejantes a Él.

Oración secreta:



Terminada la presentación de dones, el sacerdote se inclina ante el altar y dice una oración secreta. Es secreta pero no en el sentido que nadie la pueda conocer, sino en que la dice en voz baja. Son varios los momentos en los que el sacerdote dice una oración secreta.

En esta ocasión dice: “Acepta, Señor, nuestro corazón contrito y nuestro espíritu humilde; que éste sea hoy nuestro sacrificio y que sea agradable en tu presencia, Señor, Dios nuestro”. Es un momento importante porque manifiesta que cuando el sacerdote celebra la misa, está rezando, no simplemente repite gestos mecánicos, sino está dialogando con Dios.

Prefacio:



Esta palabra viene de dos palabras en latín: pre – factum, que significa literalmente “antes del hecho”. Y se llama así porque está justamente antes del hecho más importante de toda la misa: la plegaria eucarística, que son todas las oraciones que rodean el momento de la consagración. 

En el prefacio hay un diálogo con el sacerdote, que siempre dice: “Levantemos el corazón. Lo tenemos levantado hacia el Señor”. Es que en el prefacio hemos dado gracias a Dios, hemos reconocido sus obras de amor y lo alabamos. Todo esto verdaderamente eleva nuestro corazón. 

Esa es la actitud interior a la que la liturgia nos conduce, elevar el corazón para estar listos para el momento más importante: cuando Cristo se haga presente con su Cuerpo y su Sangre. Por eso el Papa Benedicto decía: “Debemos elevar nuestro corazón al Señor no sólo como una respuesta ritual, sino como expresión de lo que sucede en este corazón que se eleva y arrastra hacia arriba a los demás”.

Santo:



El prefacio termina con este canto de alabanza a Dios. La letra está tomada totalmente de las Sagradas Escrituras.

La primera parte, es un canto que hemos aprendido del coro de los ángeles, que el profeta Isaías oyó que le cantaban a Dios junto a su trono. El tres veces santo repetido, nos recuerda las tres personas divinas de la Santa Trinidad. 

Y la segunda parte es la aclamación que le dicen a Jesús cuando está entrando montado en un burrito a Jerusalén el domingo de Ramos: “¡Bendito el que viene en nombre del Señor, hossana!” Estaban felices aclamando Jesús, el rey esperado, que entraba a su ciudad. 

Nosotros en la misa también aclamamos a Cristo que está a las puertas de hacerse presente ante nosotros. Por eso podemos decir que el santo, es un canto de hombres y ángeles, que nos unimos para alabar a Dios.

Epíclesis:



Es el momento en el cual se invoca al Espíritu Santo para que santifique las ofrendas de pan y vino que hemos presentado. Por eso en ese momento el sacerdote extiende e impone las dos manos sobre las ofrendas. 

Así como el Espíritu Santo descendió sobre la Virgen María para que concibiera e hiciera presente a Jesús en su seno, ahora invocamos al Espíritu Santo para que descienda sobre estos dones y también haga presente a Cristo entre nosotros.

Relato de la institución y consagración:



Hemos llegado al corazón de la plegaria eucarística, al momento más importante de la misa. Siguiendo el mandato que Jesús le dijo a sus apóstoles: “Hagan esto en memoria mía”, el sacerdote, actuando en la persona misma de Cristo, pronuncia las palabras de la institución de la Eucaristía, las mismas que Jesús pronunció el día de la Última Cena.

Y esas palabras tienen el poder de transformar la realidad. Así como cuando Dios dijo: “que se haga la tierra”, y la tierra se hizo.

Cuando Jesús le dijo al paralítico: “toma tu camilla, levántate y anda” y el paralítico que nunca había podido caminar, se puso de pie y empezó a caminar. O cuando le dijo a su amigo Lázaro que llevaba 3 días en la tumba:“¡Lázaro sal fuera!” y Lázaro volvió a la vida y salió de la tumba.

Así como Dios, cuando pronuncia su Palabra, la Creación le obedece, en la misa, cuando Dios pronuncia su Palabra a través del sacerdote: “tomen y coman que esto es mi cuerpo…”, “tomen y beban que esto es mi sangre…”, su Palabra, que es eficaz, transforma la realidad y las ofrendas de pan y vino dejan de serlo y se convierten realmente, en el cuerpo y la sangre del Señor Jesús. Verdaderamente Cristo, en su cuerpo, sangre, alma y divinidad.

Padre nuestro:



Antes de recibir la comunión, la Iglesia nos invita a rezar la oración que Cristo nos enseñó. San Cipriano decía: “¿Qué oración podría escuchar el Padre más gustosamente que aquella en la que escucha la voz de su Hijo único, de Jesucristo?”. 

Cuando rezamos el Padre nuestro, el Padre reconoce la voz de su Unigénito en nosotros. Y es así, porque cuando rezamos el Padre nuestro, estamos rezando no con nuestras palabras, sino con las palabras de Dios, con las mismas palabras con las que Jesucristo nos enseñó a rezar.

La oración no es Padre mío, sino nuestro. Es una invitación al amor entre nosotros, a la fraternidad, a la hermandad, a la reconciliación. El Papa Francisco lo ha dicho muy claramente: “Esta es una oración que no se puede rezar con enemigos en el corazón, con rencores con el otro”. Es una oración que prepara nuestro corazón, porque nos invita a la comunión.

Comunión:



Cuántas veces hemos dicho: ¡me muero de hambre! Tanto así nuestro cuerpo rechaza la experiencia de tener el estómago vacío, que nos expresamos así. Pero tenemos un hambre más profundo aún. El hambre de Dios. Cristo se hace alimento, porque no quiere dejarnos vacíos, Él ha venido a traernos vida y vida en abundancia. 

Es el momento de la comunión. Es cuando el sacerdote se acerca a distribuir el alimento de la Eucaristía. Se le llama también comunión porque al recibir el cuerpo de Cristo, entramos en una íntima y profunda común – unión con Él.

Cuando alguien come algo, eso que ha comido se convierte en parte de tu cuerpo y se hace uno contigo y ya nadie lo puede separar.

Cuando recibimos el Cuerpo de Cristo, con este alimento sucede algo distinto, no sólo se vuelve parte de nosotros, sino sobre todo nosotros nos volvemos en aquello que comemos, nos Cristificamos, nos hacemos más como el Señor. Este es el verdadero alimento, el alimento de vida eterna, que quien lo reciba, vivirá para siempre.

Bendición final y despedida:



La misa termina como la empezamos, con la señal de la cruz. Podemos ir en paz, porque hemos visto a Dios, nos hemos encontrado con Él y estamos renovados para seguir en la misión que Dios nos encarga. Al terminar la misa el sacerdote nos da la bendición final.

La palabra bendición viene de dos palabras: bien y decir. Decir bien de alguien. Generalmente cuando alguien nos halaga, eso no nos hace ni mejores ni peores personas. Pero cuando Dios dice bien de nosotros, su Palabra sí nos hace distintos, nos da esa gracia para librar el buen combate de la fe. Así termina la misa y estamos listos para seguir adelante con nuestra vida cristiana.
 

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