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miércoles, 28 de marzo de 2018

La Fiesta de la Anunciación, un potente lazo de unión entre cristianos y musulmanes cuyos frutos ya son visibles 28032018

La Fiesta de la Anunciación, un potente lazo de unión entre cristianos y musulmanes cuyos frutos ya son visibles

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Un cristiano y un musulmán rezan juntos a la Virgen en el acto celebrado en Beirut por la fiesta de la Anunciación
La Virgen María tiene un papel fundamental en el complicado y muchas veces peligroso diálogo entre el cristianismo y el islam. La madre de Cristo se ha convertido en una gran mediadora entre ambas religiones y en un punto en común que ayuda a convivir juntos a los miembros de ambos credos.
Así lo han visto en Jordania, uno de los países de mayoría islámica donde los cristianos tienen una situación más estable, y lo que ya hacen en Líbano, país donde el número de cristianos y musulmanes es más o menos parecido.
La Anunciación como punto de encuentro
Pero además es la fiesta de la Anunciación la que abre este camino interreligioso. El momento en el que el arcángel Gabriel anuncia a María que concebirá a Jesús es clave para los cristianos y muy valorado por los musulmanes.
Pese a celebrarse el pasado domingo esta festividad, en Amán, capital de Jordania, es este miércoles cuando líderes cristianos y musulmanes así como las autoridades civiles rezarán juntos por la paz en nombre de la Virgen María.
Líderes cristianos de todas las denominaciones, también islámicos de distintas corrientes y hasta el presidente del Líbano honraron a María
William H. Shomali, vicario del Patriarcado latino en Amán, explica que el evento servirá para hablar “de la importancia de María en el Corán y del valor del relato de la Anunciación en el Evangelio de Lucas. Queremos mostrar los puntos en común entre cristianos y musulmanes, en lo que se refiere a ese evento de la Anunciación, en el cual los musulmanes también creen”.
En el Líbano es fiesta nacional
En el Líbano, desde hace 12 años la fiesta de la Anunciación del 25 de marzo tiene el valor de festividad nacional, como día festivo para todos los ciudadanos y como punto central del diálogo entre cristianos y musulmanes.
Este importante evento celebrado en el marco de la Anunciación, afirma el vicario, forma parte del “diálogo teológico, religioso, espiritual” entre cristianos y musulmanes, que se “agrega al diálogo existencial de cada día”.
La importancia de María también en el islam
En septiembre de 2016, el rey Abdullah II de Jordania afirmó en la Asamblea de Naciones Unidas la importancia de las figuras de Jesús y de María, que son citados en el Corán 25 y 35 veces respectivamente. María es “llamada ‘la mejor de todas las mujeres de la Creación y hay un capítulo del Corán llamado ‘Mayam’. Los khawarej (musulmanes extremistas que en la historia islámica se habían separado del Islam, ndr), esconden deliberadamente estas verdades para separar a los musulmanes de los no musulmanes. No podemos permitir que esto suceda”.
Además, el sacerdote Rifat Bader recuerda que el año 2000, el soberano de Jordania convirtió la Navidad en fiesta nacional y pide que lo sea la” fiesta de la Anunciación, para que así su significado religioso sirva como incentivo para enriquecer nuestra unidad nacional y cohesión social”.
En este acto, un coro musulmán cantó también un canto a la Virgen
En el Líbano ya han hecho esta celebración conjunta, que además se ha realizado en el palacio presidencial y con la presencia del presidente Michel Aoun, que es cristiano maronita. Sin embargo, el hecho de que la Anunciación fuera fiesta nacional fue propuesta del entonces primer ministro Saad Hariri, musulmán suní, y que de nuevo en la actualidad ocupa dicho cargo.
Una oración conjunta a la Virgen
Durante la ceremonia se leyó la historia de la Anunciación a María según el Evangelio de Lucas, y la Sura al Imran, que expresa la veneración que se tributa a María en el Corán, el Texto Sagrado del Islam.
En el encuentro tomó la palabra el historiador Hareth Boustany, que presentó la fiesta de la Anunciación como un momento de unidad nacional que reúne a las diversas comunidades de creyentes en torno a la Virgen María, en un país que quiere presentarse ante el mundo como ejemplo de tolerancia y convivencia interreligiosa. Los participantes en la reunión también recitaron una oración a la Virgen juntos, invocando su protección para el país y para el pueblo libanés.
María, Reina de las familias, ruega por nosotros

martes, 22 de diciembre de 2015

Kenia: Pasajeros musulmanes protegen a cristianos en el asalto terrorista a un autobús 22122015

Kenya map

El ataque acabó con la vida de dos personas y otras tres resultaron heridas. El balance podría haber sido peor de no ser por la valentía de los viajeros islámicos que dijeron que deberían acabar con todos o dejarlos marchar libremente

 Iván de Vargas |   |  ZENIT.org |  Mundo |  Madrid |  1366
Los pasajeros musulmanes de un autobús que recorría el trayecto entre la capital de Kenia y la ciudad septentrional de Mandera impidieron este lunes que los fieles cristianos fueran asesinados en un ataque llevado a cabo por un grupo de hombres armados. El asalto, atribuido a la milicia de Al-Shabab, tuvo lugar sobre las siete de la mañana entre las poblaciones de Kotulo y El Wak, cerca de la frontera con Somalia.
Según varios testigos presenciales, el pasaje islámico distribuyó sus ropas entre los compañeros de viaje de otras confesiones para evitar que fueran identificados por la vestimenta.
Una vez detenido el vehículo, los viajeros musulmanes fueron conminados a identificarse por los asaltantes, pero varios de ellos se negaron a obedecer y dijeron que deberían acabar con todos o dejarlos marchar libremente.
“Se negaron a separase de los no musulmanes y dijeron a los atacantes que mataran a todos los pasajeros o se marcharan. Algunos locales resultaron heridos intentando proteger a los no musulmanes”, relató el gobernador de Mandera, Ali Roba, en declaraciones al periódico Nation.
El ataque acabó con la vida de dos personas y otras tres resultaron heridas, aunque el balance podría haber sido mucho peor.
Uno de los supervivientes, que tuvo que ser ingresado en el hospital, explicó a la prensa local que los terroristas decidieron huir cuando escucharon el motor de un camión, al que confundieron con un vehículo de las fuerzas de seguridad.
Hace un año, una emboscada similar finalizó con la ejecución de 28 personas que llevaban a cabo el mismo trayecto, pero en sentido contrario. La acción de mayor envergadura realizada por estos comandos tuvo lugar el pasado 2 de abril, cuando los fundamentalistas irrumpieron en la Universidad de Garissa y dieron muerte a unos 150 estudiantes cristianos.
La presencia de Al-Shabab en este país africano no se limita a las zonas limítrofes de mayoría indígena somalí, sino que también afecta a la costa norte, víctima de incursiones periódicas.
La semana pasada, unos músicos que participaban en un concierto por la paz en Mpeketoni fueron objeto de un ataque similar cuando abandonaban la población. Los cantantes no sufrieron daños, pero tuvieron que regresar a la citada localidad --cercana al complejo turístico de Lamu-- y abandonarla posteriormente por vía aérea.
El recital era un homenaje a los 60 vecinos ejecutados por un grupo de asaltantes que, en junio de 2014, invadió el centro urbano y procedió a asesinar a los habitantes no musulmanes.

domingo, 22 de noviembre de 2015

P. Samir Khalil: «Europa es estúpida si no sabe que el Islam utiliza su tolerancia para islamizar» 22112015


Inicio / Europa
HEMEROTECA Es árabe, jesuita y profesor de la Universidad

P. Samir Khalil: «Europa es estúpida si no sabe que el Islam utiliza su tolerancia para islamizar»

P. Samir Khalil: «Europa es estúpida si no sabe que el Islam utiliza su tolerancia para islamizar»
El jesuita e islamólogo Samir Khalil Samir pide al Islam autocrítica, renuncia a la violencia, capacidad de integrarse... y al Estado que controle las mezquitas

Khalil ofrece el punto de vista de un árabe cristiano sobre las relaciones entre cristianos y musulmanes en los países árabes y en Europa. «Los musulmanes han de aceptar vivir aquí con las condiciones de la cultura europea», afirma analizando la situación del viejo continente ante las exigencias islámicas en la sociedad.

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22 noviembre 2015
Egipcio, jesuita, profesor de Historia de la cultura árabe y de islamología en Beirut y en Roma, el padre Samir Khalil es hoy en día uno de los mayores especialistas en relaciones entre cristianismo e islam. Propone soluciones para llegar el entendimiento entre musulmanes y europeos pero considera que el islam busca el poder político.

- ¿Cree que los musulmanes pueden cambiar el modo que tienen de vivir su religión musulmana?
- Sí, siempre y cuando Europa se afiance en defender su identidad, la carta universal de los derechos humanos. Esa carta es universal, no como la que hace unos años hicieron algunos países musulmanes, una carta musulmana de los derechos humanos. Con esa identidad, Europa puede tener apertura. Y los musulmanes han de aceptar vivir en una Europa con las condiciones de Europa, no viniendo a promover en Europa un proyecto musulmán utilizando el esquema tolerante europeo, que está muy extendido entre los musulmanes. Europa es estúpida si no ve eso, si no se da cuenta de que pueden usar la tolerancia para islamizar Europa.

- «El Islam nunca retrocede» - ¿Cómo se islamiza una sociedad no islámica? 
- Cuando van adquiriendo fuerza social, los musulmanes exigen que las leyes les reconozcan como minoría distinta, y cuando de una minoría de un cinco o diez por ciento llegan a tener ya la presencia de un treinta por ciento, como el caso de Malasia o de Mindanao en Filipinas, exigen la islamización de la sociedad. Y cuando el islam ha ido adquiriendo zonas de poder e influencia, nunca retrocede. España ha sido el único caso en la Historia. La única posibilidad que yo veo de modernizar el islam es que cuando las siguientes generaciones de inmigrantes en Europa vean que pueden vivir su fe sin modificar el marco social y político, acepten esa posibilidad.

¿Cómo vive la minoría cristiana en un país musulmán?
La religión islámica está pensada magníficamente como control social y político. La convivencia es siempre como minoría y con la tendencia a desaparecer, aunque algunos líderes islamistas están dándose cuenta de que es negativo para ellos. Los cristianos árabes somos plenamente árabes, aunque no compartamos la fe musulmana. Somos más libres que los musulmanes, puesto que podemos aportar una mirada crítica sobre la realidad. Actualmente nos ven como posibles aliados o espías de Occidente, y nos dirigen las mismas acusaciones que dirigen al imperialismo occidental. La línea del entendimiento con ellos, que es la de Juan Pablo II, es la de la defensa de los derechos humanos, de la justicia social. En materia social hay un profundo entendimiento entre musulmanes y cristianos, porque hay un visión del hombre coincidente en muchos elementos.

«España es un símbolo» ¿Qué significa España para un árabe cristiano?
Para nosotros, España es un símbolo. Europa y Occidente no tienen ya la experiencia de vivir con un grupo dominante de presión constante en nombre de la religión. Además, el islam, históricamente, nunca ha retrocedido en aquellos lugares en los que se ha ido asentando, a excepción de España. España es el único caso en el que un pueblo cristiano recuperó lo que los musulmanes le habían arrebatado. Además, la Reconquista no fue una cruzada, los árabes -también los musulmanes- nunca hablamos de «cruzada», hablamos y hablan de las guerras de los francos, de los amalfitanos y de los venecianos luego. Se ve como la sucesión normal de los acontecimientos y de las relaciones entre los pueblos en aquel momento histórico. Para mí, España representa la reacción católica de un pueblo, consciente de su identidad, que pone los medios aptos para recuperarla.

Entonces, ¿qué piensa de las revisiones históricas que rechazan ese hecho? 
Me sorprende que los occidentales y sobre todo los españoles nieguen eso. La Historia está hecha de flujos y reflujos. Hoy Europa no hace autocrítica, que es buena, sino que hace autodestrucción porque no quiere asumir su historia. Asumir la propia historia es distinguir lo bueno de lo malo pero sentirse orgulloso de que sea esa su propia historia, sin rechazarla.

martes, 13 de octubre de 2015

Siria: la comunidad del sacerdote liberado agradece las oraciones de los musulmanes 13102015

Siria: la comunidad del sacerdote liberado agradece las oraciones de los musulmanes

El prior del monasterio de Qaryatayn, padre Murad, liberado este domingo, está bien físicamente y pudo celebrar la Santa Misa en una ciudad al sureste de Homs

Madrid,  (ZENIT.orgRedacción | 147 hits

“Estamos muy agradecidos con el Señor misericordioso por este regalo. Y sin duda queremos también agradecer a todos los amigos del mundo que han rezado por Jacques y por nuestra comunidad monástica, cristianos, musulmanes u otros, incluso a aquellos que no creen, por su solidaridad y cercanía”.
Con estas palabras, el sacerdote Jihad Youssef, monje de la comunidad monástica siria de Deir Mar Musa, compartió con la Agencia FIDES su alegría y gratitud y la de los demás monjes y monjas de la comunidad, por el regreso en libertad del sacerdote sirio Jacques Murad, miembro de la comunidad monástica y prior del monasterio sirio-católico de Qaryatayn. “Pedimos las oraciones y la solidaridad de todo hombre y mujer de buena voluntad por la paz en Siria y en todo el mundo”, añadió el padre Jihad, “sobre todo por todos aquellos secuestrados o desaparecidos”.
El sacerdote sirio Jacques Murad fue liberado este domingo, después de ser capturado el pasado 21 de mayo por unos hombres armados y retenido en el monasterio de Qaryatayn, a 60 km al sureste de Homs. Según informaron fuentes locales, el religioso está bien físicamente y ayer celebró la misa dominical en Zaydal, ciudad al sureste de Homs. 
El padre Murad forma parte de la comunidad monástica de Deir Mar Musa, fundada por el padre jesuita Paolo Dall'Oglio, desaparecido en el norte de Siria el 29 de julio de 2013, mientras estaba en Raqqa, un bastión del autodenominado Estado Islámico (Daesh, por su acrónimo en árabe).
El monasterio de Mar Elián, que se encuentra en las afueras de Qaryatayn, durante la guerra había representado un oasis de paz y hospitalidad en el corazón de una zona de conflicto. El prior, junto con un abogado suní, habían hecho de mediadores para garantizar que el centro urbano de 35 mil habitantes se salvase durante largos períodos de los combates entre el ejército gubernamental y los milicianos anti-Assad.
En el Monasterio fueron recibidos cientos de refugiados, entre ellos más de un centenar de niños menores de diez años. El religioso sirio y sus amigos habían logrado encontrar lo necesario para su supervivencia, incluso buscando la ayuda de donantes musulmanes.
El pasado mes de agosto, los milicianos de Daesh tomaron el control de la zona, devastando el monasterio. Durante su ofensiva en el sureste de Homs, los yihadistas tomaron como rehenes a unos 270 cristianos y musulmanes de la zona de Qaryatayn.
Los yihadistas han puesto hace unos días en su web, un vídeo de un grupo de cristianos de Qaryatayn mientras firmaban el “acuerdo de pago” del impuesto de la Jizya (ley de protección) para seguir viviendo en sus casas, en un territorio controlado por el grupo fundamentalista liderado por Abu Bakr al-Baghdadi.

Las imágenes fotográficas de esa reunión, que tuvo lugar en una sala de conferencias, ya se habían publicado a finales de agosto. Tanto en el vídeo como en las fotos, entre los participantes a ese acto aparecía la figura del padre Murad.

martes, 1 de septiembre de 2015

Líderes religiosos de Oriente Medio propondrán medidas en favor de cristianos perseguidos 01092015

Líderes religiosos de Oriente Medio propondrán medidas en favor de cristianos perseguidos

Se trata de una iniciativa conjunta del Patriarcado Ecuménico de Constantinopla y el KAICIID, para promover la convivencia pacífica entre cristianos, musulmanes y otros grupos religiosos y étnicos

Madrid,  (ZENIT.orgStaff Reporter | 274 hits

Líderes religiosos de las comunidades cristianas y musulmanas en Oriente Medio se reunirán en Atenas en el mes de septiembre para abordar cómo mejorar los derechos de ciudadanía de los cristianos y otros grupos religiosos y étnicos en Irak y Siria. El encuentro, que tendrá lugar del 2 al 3 de septiembre, es una iniciativa conjunta del Patriarcado Ecuménico de Constantinopla y el Centro Internacional de Diálogo (KAICIID), con el apoyo del Ministerio de Asuntos Exteriores heleno.
En la reunión participarán líderes religiosos cristianos y musulmanes de todo Oriente Medio, incluyendo a representantes de las comunidades armenia, católica, evangélica, ortodoxa de Antioquía (Griega), ortodoxa siria, suní, chií y drusa.
El Metropolitano de Francia y miembro de la Junta Directiva del KAICIID, su eminencia Emmanuel, dijo que la reunión ofrecerá a los líderes religiosos musulmanes y cristianos la oportunidad de intensificar su trabajo conjunto para afrontar la crítica situación a la que se enfrentan los cristianos y otros grupos minoritarios en Irak y Siria, donde la violencia y el malestar político han puesto en peligro a las comunidades que ahí viven desde hace mucho tiempo.
“Las comunidades cristianas son parte integral de las diversas sociedades de Oriente Medio. Es esencial que los líderes religiosos de todos los credos y confesiones hablen con una sola voz y afronten esta actual crisis para preservar a las comunidades en peligro de extinción. Las comunidades cristianas han vivido en esta región durante más de 2.000 años y contribuyen a todos los aspectos de las sociedades de Oriente Medio. Su pérdida sería una catástrofe para la convivencia y para la región en su conjunto”, aseveró.
“El encuentro subrayará el papel de los líderes religiosos como activos constructores de la paz, en lugar de observadores pasivos de la coexistencia religiosa y los conflictos”, informó el KAICIID en un comunicado. “Los líderes harán un balance de la situación actual, un mapa de necesidades, compartirán las mejores prácticas y desarrollarán medidas de seguimiento concretas que pueden implementarse a nivel regional”, añadió.
“Los planes incluyen el establecimiento de un grupo de trabajo de líderes religiosos de alto nivel para animar a los responsables políticos de la región a abordar la seguridad y necesidades de los cristianos y otras minorías religiosas y grupos étnicos en la región”, explicó la organización.
“El encuentro examinará también planes para apoyar la educación interreligiosa para fomentar la tolerancia, promover el pluralismo y preservar la diversidad”, prosiguió. “A nivel local, se discutirán proyectos de desarrollo conjuntos de la comunidad para ayudar a diferentes comunidades a cooperar y construir confianza”.
La reunión forma parte del “diálogo entre cristianos y musulmanes” que el Patriarcado Ecuménico inició, en asociación con importantes organizaciones islámicas, como un medio para utilizar el diálogo interreligioso para facilitar la paz y la reconciliación. El encuentro está también convocado por la iniciativa “Unidos contra la Violencia en Nombre de la Religión” (UVNR) del KAICIID, que pretende fomentar la cooperación entre las instituciones religiosas y los gobiernos para hacer frente al extremismo, particularmente en Siria e Irak.
La iniciativa UVNR se presentó en una reunión en Viena en noviembre de 2014, donde líderes musulmanes, cristianos y de otras comunidades religiosas y étnicas de Irak, Siria y la región más amplia de Oriente Medio emitieron conjuntamente la Declaración de Viena, que denunció la violencia en nombre de la religión.
Desde entonces, la iniciativa ha seguido creciendo. El KAICIID, con aliados como la UNESCO, la oficina de la ONU para la Prevención del Genocidio y la ISESCO, así como diferentes ONG, están implementando esas recomendaciones.
En esta línea, el metropolitano Emmanuel explicó que, con demasiada frecuencia, los conflictos en Oriente Medio están asociados o interpretados únicamente como divisiones sectarias de las diferentes facciones que dicen actuar en nombre de la religión. “Ninguna organización terrorista representa las religiones, ni debería asociarse la religión con el terrorismo. Cualquier ataque en nombre de la religión es un ataque contra todas las religiones”, enfatizó. Este evento pone de relieve la misión del Patriarcado Ecuménico y el KAICIID de proporcionar foros donde los líderes religiosos puedan desempeñar un papel importante en la gestión de la crisis y la resolución de conflictos, concluyó.

viernes, 31 de julio de 2015

Bangladesh: estudiantes cristianos y musulmanes lloran la muerte del p. Bakul, misionero “maestro de vida” 31072015

Bangladesh: estudiantes cristianos y musulmanes lloran la muerte del p. Bakul, misionero “maestro de vida”

de Sumon Corraya
El p. Bakul Stanislaus Rozario falleció ayer a la edad de 56 años. Enseñó en las escuelas católicas del país durante toda su vida. Fundó el Notre Dame College de Mymensingh, de donde era actual director. Miles de estudiantes cristianos y musulmanes “recordarán por mucho tiempo” las enseñanzas del misionero.
Dhaka (AsiaNews)- Miles de estudiantes cristianos y musulmanes lloran la muerte del p. Bakul Stanislaus Rozario, fallecido ayer a la edad de 56 años a pocos días del viaje a Tailandia, donde fue para hacerse tratamientos médicos. “El p. Bakul fue un gran maestro en mi vida. Él no nos enseñaba sólo las materias académicas, nos enseñaba la moralidad”, declara a AsiaNews, Nur Islam, ex -alumno musulmán del educador misionero.
El p. bakul pertenecía a la Congregación de la S. Cruz y fue ordenado el 19 de noviembre de 1986. Trabajó toda su vida como educador en los colegios jesuitas regenteados por la Iglesia católica en Bangladesh. Los estudiantes refieren que era muy amigable y alegre con sus alumnos.
Formó a miles de estudiantes, muchos de los cuales no cristianos. Muchos de ellos han expresado sus condolencias y el deseo que el misionero descanse en paz. Ruban Gomes, estudiante del Notre Dame College, nos dice. “El p. Bakul era un docente muy preparado. Lo recordaremos por mucho tiempo”
El educador enseñó por varios años en el Notre dame College de Dhaka, donde era vice. Director. El año pasado fundó un nuevo colegio en la diócesis de Mymensingh, el Notre Dame de esa ciudad (en la región administrativa de Dhaka, en la zona septentrional del país, ndr), donde era actualmente el director.
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lunes, 27 de abril de 2015

EGIPTO - Los musulmanes dan ofrendas para construir una iglesia en la provincia egipcia de Al Manufiyya 27042015

EGIPTO - Los musulmanes dan ofrendas para construir una iglesia en la provincia egipcia de Al Manufiyya

Shibin El Kom – En el Gobernatorado de Al Manufiyya, situado al norte del Cairo, en la región del Delta del Nilo, se alzará una iglesia copta también gracias a las ofrendas en dinero provenientes de los musulmanes. Lo refieren fuentes coptas consultadas por la Agencia Fides. La iglesia será dedicada a la Virgen Maria, y la solidaridad concreta manifestada por los creyentes musulmanes es considerada como un fruto de la oleada de conmoción registrada en el País ante las masacres de los coptos llevadas a cabo en Libia por los yihadistas afiliados al Estado Islámico .
Cuando el obispo copto ortodoxo Benyamín abrió la colecta de las donaciones destinadas a la iglesia, la sugerencia de algunos de los principales miembros islámicos de la zona a contribuir, fue tomada en serio sobre todo por los jóvenes y muchachos, que han aportado para la construcción de la iglesia sus pequeños ahorros.La participación de los musulmanes a la recaudación de fondos para la construcción de una iglesia copta ha tomado forma por inspiración de los representantes locales de la Egyptian Family House , el organismo de enlace – cuya guía se sucede en alternancia entre el Gran imán de Al Azhar y el patriarca copto ortodoxo – que surgió hace algunos años como una herramienta para prevenir y mitigar los conflictos sectarios, en un momento en que el auge del fundamentalismo sectarismo parecía poner en peligro la unidad nacional. El Obispo Benyamin ha destacado que la iniciativa desarrollada en el Gobernatorado es un mensaje dirigido a todo el mundo. Mientras que analistas y comentaristas esperan que se repitan iniciativas similares en otras zonas del país.
El gobernatorado de Al Manufiyya también es conocido por ser el lugar de nacimiento de los presidentes de Egipto Anwar Sadat y Hosni Mubarak, que fue obligado a renunciar por los disturbios de febrero de 2011. .

sábado, 21 de marzo de 2015

AFRICA/EGIPTO – Los hospitales de Al Azhar abren sus puertas a los médicos cristianos 21032015

AFRICA/EGIPTO – Los hospitales de Al Azhar abren sus puertas a los médicos cristianos
Esta noticia puede parecer poca cosa pero es muy importante. Recemos para que se siga con estos cambios en Egipto para conseguir un futuro donde la tolerancia venza a la desconfianza y al odio.
al_azhar_mosque_wallpaper_d0q8El Cairo (Agencia Fides) – Abel Hai Azab, decano de la Universidad de al-Azhar – conocida como el mayor centro teológico del Islam sunita – ha anunciado la decisión de recurrir a la experiencia de los médicos y profesores cristianos dentro de los cinco hospitales conectados a la facultad de medicina de la gran universidad islámica.
El anuncio lo ha realizado el mismo Hai Azab, durante una conferencia organizada por la Asociación egipcia de pediatras. La resolución – según fuentes árabes consultadas por la Agencia Fides – ha sido acordada por la Universidad con el Ministerio de Salud, y quiere ser un incentivo tangible y de gran valor simbólico – como ha explicado en su intervención el profesor Hai Azab – para mejorar la colaboración entre cristianos y musulmanes en el campo científico, como una herramienta para combatir y derrotar el oscurantismo sectario.
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miércoles, 25 de febrero de 2015

Convivencia pacífica entre cristianos y musulmanes 25022015

Convivencia pacífica entre cristianos y musulmanes

2015-02-25 L’Osservatore Romano
Etiopía representa hoy un modelo de convivencia pacífica entre cristianos y musulmanes, quienes desde hace siglos viven unos junto a los otros y están comprometidos en luchar contra la pobreza y el fundamentalismo que alimenta tensiones y conflictos. De esta realidad habla a nuestro periódico el cardenal Berhaneyesus Demerew Souraphiel, arzobispo de Addis Abeba, quien recibió la púrpura en el consistorio del 14 de febrero pasado.
Su nombramiento, ¿se puede leer como un aliento a la minoría católica del país?
El Papa Francisco trabaja por la inclusión de todos en la Iglesia. Le estoy agradecido por haber recordado a la Iglesia católica en Etiopía. Es un gran aliento para los católicos en el país y para mí, personalmente, es una invitación a la humildad.
¿Es capaz la Iglesia de desempeñar un papel propulsor en el diálogo entre los cristianos y entre las religiones?
La Iglesia católica en Etiopía, si bien es una minoría desde el punto de vista numérico, es muy apreciada por la Iglesia ortodoxa etíope tewahedo, por todas las denominaciones cristianas y por los musulmanes. Estamos al servicio de todos.
¿Qué pueden hacer los católicos para detener la deriva violenta del fundamentalismo religioso?
Etiopía tiene una buena tradición de pacífica coexistencia entre cristianos y musulmanes. Incluso si los fundamentalistas trataron de provocar divisiones y conflictos, las poblaciones etíopes no los han aceptado ni seguido. Esto no significa, sin embargo, que ellos no estén buscando o hayan dejado de crear tensiones y conflictos. El papel de los católicos es recordar a la sociedad los frutos de la convivencia pacífica, especialmente ahora que Etiopía está comprometida en combatir la pobreza como enemigo común y desarrollar el país realizando infraestructuras fundamentales.