San Fortunato de Nápoles, obispo - San Metodio de Constantinopla, obispo (14 de junio)

San Fortunato de Nápoles, obispo

fecha: 14 de junio
†: s. IV - país: Italia
canonización: culto local
hagiografía: Santi e Beati

En Nápoles, en la Campania, san Fortunato, obispo.

No se conoce con precisión la fecha de su episcopado, que debió haber transcurrido a mediados del siglo IV, al tiempo que arreciaba la herejía arriana. Ésta había sido difundida por el hereje Arrio de Alejandría (280-336), que afirmaba que el Verbo, encarnado en Jesús, no era de la misma sustancia que el Padre, sino que era la primera de sus criaturas. La herejía desencadenó una lucha, por momentos violenta, entre las dos posiciones que tomaron partido en la Iglesia de aquel tiempo -llegó a haber realmente dos iglesias-, y a las cuales no fue extraño el poder civil. El obispo de Nápoles, Fortunato, hizo todo lo posible por preservar su diócesis del contagio arriano, no obstante las tentativas de unos obispos orientales favorables a la herejía, huídos del Concilio de Sárdica, que querían ponerlo de su parte.

Se sabe que hizo construir una basílica-cementerio que tomó su nombre, en el Valle della Sanità, cerca de las catacumbas de san Gaudioso, y que esta basílica tuvo gran importancia. Allí mismo fue sepultado el santo tras su muerte, y en el mismo lugar fueron depositados los restos de san Máximo, 10º obispo de Nápoles, que, víctima de la dicha herejía arriana, había muerto en el exilio, en Oriente, y a quien su sucesor, el obispo san Severo, había hecho trasladar de nuevo a Nápoles.

Bajo el episcopado de Juan el Escriba (+ 849), las reliquias de san Fortunato y de san Máximo fueron trasladadas a la «Stefania», la antigua catedral de Nápoles. De este mismo período es el famoso «Calendario marmóreo» de Nápoles -un calendario santoral antiguo, del siglo IX, que es una fuente importantísima para determinar qué santos se veneraban en aquella importante diócesis-, que se conserva actualmente en la Catedral napolitana. Allí se reporta a san Fortunato el 14 de junio, y en esa misma fecha quedó inscripto tanto en los demás calendarios napolitanos como en el Martirologio Romano.

Incluso ahora muchos napolitanos llevan el nombre de Fortunato, lo que testimonia el largo e incesante culto gozado a través de los siglos por este santo obispo, del cual, lamentablemente, no es posible dar más noticias.

Traducido para ETF, con escasos cambios, de un artículo de Antonio Borrelli.

fuente: Santi e Beati

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ingreso o última modificación relevante: ant 2012

Estas biografías de santo son propiedad de El Testigo Fiel. Incluso cuando figura una fuente, esta ha sido tratada sólo como fuente, es decir que el sitio no copia completa y servilmente nada, sino que siempre se corrige y adapta. Por favor, al citar esta hagiografía, referirla con el nombre del sitio (El Testigo Fiel) y el siguiente enlace: http://www.eltestigofiel.org/lectura/santoral.php?ids=2015

San Metodio de Constantinopla, obispo

fecha: 14 de junio
†: 847 - país: Turquía
canonización: pre-congregación
hagiografía: «Vidas de los santos de A. Butler», Herbert Thurston, SI

En Constantinopla, san Metodio, obispo, que, siendo monje, se dirigió a Roma, en el pontificado del papa Pascual I, para defender el culto de las sagradas imágenes y, elevado al episcopado, celebró solemnemente el triunfo de la fe ortodoxa.

refieren a este santo: San Juanicio

Los griegos profesan una gran veneración a san Metodio, patriarca de Constantinopla, debido a la importancia del papel que desempeñó en la lucha contra los iconoclastas y su derrota final, así como por la heroica resistencia con que soportó las persecuciones y, en consecuencia, le honran con los títulos de «el Confesor« y «el Grande». Metodio era natural de Sicilia y, en Siracusa, su ciudad natal, recibió una excelente educación. Se trasladó a Constantinopla con el objeto de conseguir un puesto en la corte, pero ahí conoció a un monje que llegó a tomarle gran afecto y, por consejo de éste, decidió abandonar el mundo por la vida religiosa. Construyó un monasterio en la isla de Kios, pero apenas comenzaba a formar su comunidad, cuando fue llamado a Constantinopla por el patriarca Nicéforo. En 815, durante la segunda etapa de la persecución iconoclasta, bajo el reinado de León el Armenio, adoptó una actitud firme y valiente en favor de la veneración a las imágenes sagradas. Inmediatamente después de la deposición y el exilio de san Nicéforo, partió Metodio a Roma, probablemente con el encargo de informar al Papa, san Pascual I, sobre la situación y ahí se quedó hasta la muerte del rey León V de Constantinopla.

Se alentaban grandes esperanzas de que el sucesor, Miguel el Tartamudo, favoreciese a los cristianos y, en 821, san Metodio regresó a Constantinopla con una carta del papa San Pascual al emperador, en la que pedía la rehabilitación de san Nicéforo. Pero tan pronto como Miguel el Tartamudo leyó la misiva, montó en cólera; acusó a Metodio de agitador profesional que buscaba crear la sedición, y mandó que fuese desterrado, luego de recibir una tunda de azotes. Se afirma que, en vez de desterrarlo, se le encerró durante siete años en una especie de tumba o mausoleo junto con dos ladrones; uno de éstos murió pronto, pero el santo y su compañero de infortunio fueron abandonados en su estrecha prisión hasta cumplir la condena. En este punto debemos aclarar que hay pruebas contradictorias sobre el lugar en que fue hecho prisionero san Metodio y la naturaleza del edificio que le sirvió de cárcel. El caso es que Metodio, al quedar en libertad, era un esqueleto en el que apenas quedaba un soplo de vida; sin embargo, conservaba entero su espíritu y, en poco tiempo se restableció. Entonces se inició una nueva persecución, propiciada por el emperador Teófilo, y Metodio fue llevado a su presencia. Ahí se le echaron en cara sus pasadas actividades subversivas y se le acusó de haber incitado al Papa a escribir la famosa carta. El santo repuso con firmeza que todo era falso y aprovechó la ocasión para manifestar su punto de vista sobre el culto a las imágenes, con estas palabras: «Si una imagen tiene tan poco valor a vuestros ojos, ¿por qué cuando renegáis de las imágenes de Cristo no condenáis también la veneración que se rinde a vuestras propias representaciones? ¡Lejos de renegar de vuestras imágenes, las multiplicáis continuamente!» La muerte del emperador, en 842, hizo que ascendiera al trono su viuda, Teodora, como regente de su pequeño hijo Miguel III; la emperatriz se declaró favorecedora y protectora de las imágenes. Cesaron las persecuciones, los clérigos desterrados volvieron del exilio y, en un lapso de treinta días, las sagradas imágenes quedaron reinstaladas en las iglesias de Constantinopla, entre el regocijo general. Juan el Gramático, un iconoclasta, fue depuesto del patriarcado, y se instaló a san Metodio en su lugar.

Entre los principales acontecimientos que señalaron el patriarcado de san Metodio, figura la realización de un sínodo en Constantinopla para confirmar los decretos promulgados en el Concilio de Nicea sobre los iconos; la institución de una ceremonia religiosa, llamada la «fiesta de la ortodoxia», que todavía se celebra en el primer domingo de Cuaresma en la Iglesia oriental; y el traslado de los restos de su antecesor, san Nicéforo, a Constantinopla. Por otra parte, aquel período de reconciliación quedó empañado por una acre disputa con los monjes estuditas, que antes habían sido los partidarios más ardientes de san Metodio. Al parecer, una de las causas de la desavenencia fue la condenación de ciertos escritos de san Teodoro el Estudita, por parte del patriarca.

Tras de haber ocupado el puesto durante cuatro años, san Metodio murió de hidropesía, el 14 de junio de 847. En vida fue un prolífico escritor, pero de las muchas obras poéticas, teológicas y de controversia que se le atribuyen, sólo quedan algunos fragmentos que tal vez no sean auténticos. Sin embargo, en tiempos modernos y gracias a ciertas pruebas manuscritas recientemente descubiertas, las autoridades en la materia se inclinan a creer que realmente fue san Metodio el autor de algunos escritos hagiográficos que aun se conservan, especialmente «La Vida de san Teófanes».

Las fuentes de información para la historia de san Metodio son muy considerables. Para empezar, tenemos una biografía anónima, escrita en griego, que se encuentra en el Acta Sanctorum, junio, vol. III. En unos tres o cuatro documentos biográficos hay abundancia de datos sobre distintas etapas de su carrera: un estudio de san Miguel Syncello, publicado por el Instituto Arqueológico Ruso de Constantinopla en 1906; las Actas de los santos David y compañeros, en la Analecta Bollandiana, vol. XVIII (1899), pp. 211-259; dos extensos escritos de san Juanico, impresos en el Acta Sanctorum, noviembre, vol. II.

fuente: «Vidas de los santos de A. Butler», Herbert Thurston, SI

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