115. Este
Pueblo de Dios se encarna en los pueblos de la tierra, cada uno de los cuales
tiene su cultura propia. La noción de cultura es una valiosa herramienta para
entender las diversas expresiones de la vida cristiana que se dan en el Pueblo
de Dios. Se trata del estilo de vida que tiene una sociedad determinada, del
modo propio que tienen sus miembros de relacionarse entre sí, con las demás
criaturas y con Dios. Así entendida, la cultura abarca la totalidad de la vida
de un pueblo.[84]
Cada pueblo, en su devenir histórico, desarrolla su propia cultura con legítima
autonomía.[85]
Esto se debe a que la persona humana «por su misma naturaleza, tiene absoluta
necesidad de la vida social»,[86]
y está siempre referida a la sociedad, donde vive un modo concreto de
relacionarse con la realidad. El ser humano está siempre culturalmente situado:
«naturaleza y cultura se hallan unidas estrechísimamente».[87]
La gracia supone la cultura, y el don de Dios se encarna en la cultura de quien
lo recibe.
116. En estos
dos milenios de cristianismo, innumerable cantidad de pueblos han recibido la
gracia de la fe, la han hecho florecer en su vida cotidiana y la han
transmitido según sus modos culturales propios. Cuando una comunidad acoge el
anuncio de la salvación, el Espíritu Santo fecunda su cultura con la fuerza
transformadora del Evangelio. De modo que, como podemos ver en la historia de
la Iglesia, el cristianismo no tiene un único modo cultural, sino que,
«permaneciendo plenamente uno mismo, en total fidelidad al anuncio evangélico y
a la tradición eclesial, llevará consigo también el rostro de tantas culturas y
de tantos pueblos en que ha sido acogido y arraigado».[88]
En los distintos pueblos, que experimentan el don de Dios según su propia
cultura, la Iglesia expresa su genuina catolicidad y muestra «la belleza de
este rostro pluriforme».[89]
En las manifestaciones cristianas de un pueblo evangelizado, el Espíritu Santo
embellece a la Iglesia, mostrándole nuevos aspectos de la Revelación y
regalándole un nuevo rostro. En la inculturación, la Iglesia «introduce a los
pueblos con sus culturas en su misma comunidad»,[90]
porque «toda cultura propone valores y formas positivas que pueden enriquecer
la manera de anunciar, concebir y vivir el Evangelio».[91]
Así, «la Iglesia, asumiendo los valores de las diversas culturas, se hace “sponsa
ornata monilibus suis”, “la novia que se adorna con sus joyas” (cf. Is
61,10)».[92]
Reflexión:
8 febrero
(RV).- (audio)
La noción de cultura es
una valiosa herramienta para entender las diversas expresiones de la vida
cristiana que se dan en el Pueblo de Dios. Se trata del estilo de vida que
tiene una sociedad determinada, del modo propio que tienen sus miembros de
relacionarse entre sí, con las demás criaturas y con Dios. Cada pueblo, en su
devenir histórico, desarrolla su propia cultura con legítima autonomía.
«Naturaleza y cultura se hallan unidas estrechísimamente». La gracia supone la
cultura, y el don de Dios se encarna en la cultura de quien lo recibe.
En estos dos milenios de cristianismo, innumerable cantidad de pueblos han recibido la gracia de la fe, la han hecho florecer en su vida cotidiana y la han transmitido según sus modos culturales propios. Cuando una comunidad acoge el anuncio de la salvación, el Espíritu Santo fecunda su cultura con la fuerza transformadora del Evangelio. De modo que, como podemos ver en la historia de la Iglesia, el cristianismo no tiene un único modo cultural, sino que, «permaneciendo plenamente uno mismo, en total fidelidad al anuncio evangélico y a la tradición eclesial, llevará consigo también el rostro de tantas culturas y de tantos pueblos en que ha sido acogido y arraigado». En los distintos pueblos, que experimentan el don de Dios según su propia cultura, la Iglesia expresa su genuina catolicidad y muestra «la belleza de este rostro pluriforme». En la inculturación, la Iglesia «introduce a los pueblos con sus culturas en su misma comunidad», porque «toda cultura propone valores y formas positivas que pueden enriquecer la manera de anunciar, concebir y vivir el Evangelio». Así, «la Iglesia, asumiendo los valores de las diversas culturas, se hace “sponsa ornata monilibus suis”, “la novia que se adorna con sus joyas”».
(RV).- (audio)
La noción de cultura es
una valiosa herramienta para entender las diversas expresiones de la vida
cristiana que se dan en el Pueblo de Dios. Se trata del estilo de vida que
tiene una sociedad determinada, del modo propio que tienen sus miembros de
relacionarse entre sí, con las demás criaturas y con Dios. Cada pueblo, en su
devenir histórico, desarrolla su propia cultura con legítima autonomía.
«Naturaleza y cultura se hallan unidas estrechísimamente». La gracia supone la
cultura, y el don de Dios se encarna en la cultura de quien lo recibe.En estos dos milenios de cristianismo, innumerable cantidad de pueblos han recibido la gracia de la fe, la han hecho florecer en su vida cotidiana y la han transmitido según sus modos culturales propios. Cuando una comunidad acoge el anuncio de la salvación, el Espíritu Santo fecunda su cultura con la fuerza transformadora del Evangelio. De modo que, como podemos ver en la historia de la Iglesia, el cristianismo no tiene un único modo cultural, sino que, «permaneciendo plenamente uno mismo, en total fidelidad al anuncio evangélico y a la tradición eclesial, llevará consigo también el rostro de tantas culturas y de tantos pueblos en que ha sido acogido y arraigado». En los distintos pueblos, que experimentan el don de Dios según su propia cultura, la Iglesia expresa su genuina catolicidad y muestra «la belleza de este rostro pluriforme». En la inculturación, la Iglesia «introduce a los pueblos con sus culturas en su misma comunidad», porque «toda cultura propone valores y formas positivas que pueden enriquecer la manera de anunciar, concebir y vivir el Evangelio». Así, «la Iglesia, asumiendo los valores de las diversas culturas, se hace “sponsa ornata monilibus suis”, “la novia que se adorna con sus joyas”».
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