San Teodoro, mártir - San Bonoso de Tréveris, obispo (17 de febrero)

San Teodoro, mártir

fecha: 17 de febrero
fecha en el calendario anterior: 7 de febrero
†: 306 - país: Grecia
otras formas del nombre: Teodoro de Tiro, Teodoro el soldado, Teodoro el recluta
canonización: pre-congregación
hagiografía: «Vidas de los santos de A. Butler», Herbert Thurston, SI

En Amasea, en el Helesponto, pasión de san Teodoro, soldado, que bajo el emperador Maximiano, por confesar que era cristiano, fue terriblemente azotado, recluido en la cárcel y finalmente quemado vivo. San Gregorio de Nisa cantó las alabanzas de este santo en un célebre elogio.

patronazgo: patrono de los soldados y ejércitos; protector en el combate y en las tormentas.

Entre los mártires a quienes los griegos honran con el título de «megalomártir» (es decir, gran mártir), tales como san Jorge, san Pantaleón y otros, se distinguen cuatro: san Teodoro de Heraclea, por sobrenombre Stratelates (general del ejército); san Teodoro de Amasea, apodado Tiro (el recluta); san Procopio y san Demetrio. De san Teodoro de Heraclea, de quien ahora nos ocupamos, se dice que había sido general de las fuerzas de Licinio y gobernador de una gran porción de Bitinia del Ponto, y de Paflagonia. Se supone que el santo residió en Heraclea en el Ponto, ciudad originalmente griega fundada por una colonia de Megara, y que ahí mismo fue donde, de acuerdo con una leyenda, murió mártir, siendo decapitado por su fe después de haber sido cruelmente torturado por orden del emperador Licinio.

Todo el asunto ha sido cuidadosamente estudiado por el padre H. Delehaye en su libro "Les Légendes grecques des saints militaires" (1909). En su opinión solo hubo un Teodoro, probablemente mártir y posiblemente soldado de profesión. Parece ser que su culto comenzó hace mucho tiempo en Euchaita, una población pequeña en el Helesponto y que desde ahí se difundió a otras partes. Poco a poco, algunos hagiógrafos fueron introduciendo muchos detalles ficticios y contradictorios en su historia, sin preocuparse en absoluto de si lo que escribían se apegaba a la verdad histórica. Con el tiempo las divergencias llegaron a ser tan notorias, que fue necesario recurrir a la hipótesis de dos San Teodoros diferentes: el Stratelates y el Tiro, pero aun así sus biografías se sobreponen y no puede sacarse gran cosa en claro. Uno de los elementos fabulosos introducidos en ciertas versiones de la historia, es la lucha con un dragón. Este detalle aparece en la leyenda de san Teodoro mucho antes que en la de san Jorge. Por eso no es raro encontrar imágenes y cuadros en los que aparece montado a caballo, traspasando al dragón con una lanza, lo que se presta a identificarlo erróneamente. La idea de distinguir a los dos Teodoros parece que se le había ocurrido a alguno mucho antes de lo que el padre Delehaye supone. En una homilía armenia que F. C. Conybeare atribuye al siglo cuarto, ya se les considera distintos; y Mons. Wilper ha reproducido un mosaico que colocó el Papa Félix IV (526-530) en la iglesia de san Teodoro en el Palatino, en donde se representa a nuestro Salvador sentado; mientras que san Pedro le presenta por un lado a un san Teodoro, y san Pablo le presenta al otro san Teodoro por el otro.

El Martirologio Romano actual, recogiendo los resultados de esos estudios críticos, reconoce en el mártir san Teodoro de Amasea, a quien celebramos hoy, el núcleo de culto auténtico que subyace a la leyenda.

El testimonio escrito más antiguo que poseemos sobre el culto de San Teodoro es un panegírico del mártir atribuido a San Gregorio de Nisa (Migne, PG., vol. XLVI, pp. 736-748). Aun cuando se dudara de si fuera auténtico, pertenece a la época de fines del siglo cuarto o principios del siglo quinto. En la obra mencionada se ha hecho una selección de lo más sobresaliente de las vidas griegas de los dos santos Teodoro, hecha por el P. Delehaye. Una antigua homilía armenia sobre el santo, ha sido traducida al inglés por el Prof. Conybeare en su Monuments of Early Christianity (pp. 217-238). Por lo que se refiere a San Teodoro en arte, véase Künstle, Ikonographie, (pp. 551-552) quien hace referencia en particular a un artículo por Hengstenberg, Der Drachenkampf d. hl. Theodor, en Oriens Christianus, 1912 pp. 18 ss. y de Wilpert, Die romischen Mosaiken. pp. 106-107.

fuente: «Vidas de los santos de A. Butler», Herbert Thurston, SI

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Estas biografías de santo son propiedad de El Testigo Fiel. Incluso cuando figura una fuente, esta ha sido tratada sólo como fuente, es decir que el sitio no copia completa y servilmente nada, sino que siempre se corrige y adapta. Por favor, al citar esta hagiografía, referirla con el nombre del sitio (El Testigo Fiel) y el siguiente enlace: http://www.eltestigofiel.org/lectura/santoral.php?idu=600

San Bonoso de Tréveris, obispo

fecha: 17 de febrero
†: c. 373 - país: Alemania
canonización: culto local
hagiografía: Abel Della Costa

En Tréveris, en la Galia Bélgica, san Bonoso, obispo, que, junto a san Hilario de Poitiers, trabajó con celo y sabiduría para que en las regiones de la Galia se mantuviese la integridad de la fe.

refieren a este santo: San Britón de Tréveris

En época de la persecución de los católicos por los arrianos, bajo el reinado del emperador Constanzo, a mediados del siglo IV, el obispo de Tréveris san Paulino, ferviente defensor de san Atanasio, fue desterrado. Bonoso era un viejo sacerdote de su diócesis que defendió públicamente la doctrina de su obispo, y fue por ello brutalmente tratado.

Paulino murió en el destierro en el 358, pero las circunstancias políticas cambiaron, y quien había sido rechazado por ser su defensor, resultó ahora elegido como sucesor de la sede episcopal, así que Bonoso vino a ser el séptimo obispo de la sede, cuando aun Tréveris no había alcanzado ni el esplendor ni el lugar hstórico que le cupo sólo pocos siglos más tarde.

Nada sabemos acerca de sus actividades como obispo, aunque sabemos que el año 374 su sucesor, san Britón, asistió al Concilio de Valence, por lo que podemos deducir que Bonoso ocupó la sede algún tiempo entre el 358 (muerte de Paulino) y el 374 (primera fecha constatada de Britón). Lamentablemente, es todo lo que es posible afirmar con certeza, sin embargo la memoria de su episcopado se mantuvo constante, y es recogida en esta misma fecha en los más importantes martirologios históricos. Las reliquias del santo, luego de estar un tiempo en la iglesia de San Sinforiano se veneran en la actualidad en la de San Paulino, también en Tréveris.

Ver Duchesne, Fastes Episcopaux, III, 35. Acta Santorum, febrero III, pág 11.

Abel Della Costa

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