Lección 3. El hombre y los dioses. [22/Nov./85] Lección 3 de 10
Cap. 1 de 2
El hombre y los dioses. El hombre creador de dioses. Los dioses creadores del hombre. El símbolo, creador del territorio del hombre. La realidad es simbólica. La religión y la magia. El mago, el hechicero, el chamán, el sacerdote.
Lección 2. El Inconsciente Universal Humano. [8/Nov./85]. Lección 2 de 10 Cap.2 de 2
El inconsciente universal humano. Lo que el hombre percibe inmediatamente. Nuestro mundo racional nos aleja de lo real. El hombre y el símbolo. Lo sagrado y su manifestación.La dinámica de lo sacro. Lo numinoso da miedo: El tabú Epifanías, hierofanías, teofanías. Hay otro mundo, donde lo nuestro no es real; donde lo real no es nuestro (el mito de la caverna)
Lección 2. El Inconsciente Universal Humano. [8/Nov./85]. Lección 2 de 10 Cap.1 de 2
El inconsciente universal humano. Lo que el hombre percibe inmediatamente. Nuestro mundo racional nos aleja de lo real. El hombre y el símbolo. Lo sagrado y su manifestación.La dinámica de lo sacro. Lo numinoso da miedo: El tabú Epifanías, hierofanías, teofanías. Hay otro mundo, donde lo nuestro no es real; donde lo real no es nuestro (el mito de la caverna)
Lección 1.Aproximaciones y definiciones. [18/Oct./85] Lección 1 de 10. Cap.2 de 2
Aproximaciones y definiciones. Qué nos enseñan las Mitologías? La Razón y las Mitologías. Descubrimiento de la Palabra y la Escritura. El mundo de los mitos. El mito del eterno retorno. El mito del monje y el ruiseñor (experiencia mística).
¡SER HOMBRES!
¡Ser Hombre! Abrumadora tarea; empeño agobiante. Porque siendo el hombre la punta luminosa donde la creación que conocemos se hace consciente, sólo el hombre, que es consciente de sí mismo, llega a ser hombre. Ser consciente de sí es imprescindible para atacar con garantías la tarea de lograrse. Pero ser consciente de sí conlleva inmediatamente una constatación inapelable: El ser consciente es consciente de ser muchísimas cosas de las que no tiene consciencia. El hombre, por muy consciente que sea, no es nunca consciente de todo lo que es. De donde se deduce que infinidad de las cosas que el hombre es, son imposibles de ser expresadas científicamente. El saber científico y racional es incapaz de dar la fórmula del ser del hombre. Y el hombre, en contacto con las auroras primordiales de su aparición, y con el sudor de generaciones, acertó a decir lo que de sí sabía más allá de lo que racionalmente sabía. Esas cosas que el hombre sabe sin saber que las sabe, están depositadas para siempre en los relatos de las mitologías. Las mitologías no son fórmulas prerracionales de un conocimiento crepuscular. Son las formulaciones en clave de lo eterno humano que late y palpita en todo hijo de Adán, más allá del pensamiento riguroso y estricto que, al pretender apresarlo, lo fija, lo paraliza, lo mata y, al final, lo expone altanero en sus museos de piezas cobradas, que previamente ha abatido. El ser y la vida no se dejan enjaular. Las mitologías abrieron de par en par todas las jaulas. Bandadas de pájaros salieron de ellas, raudos a la libertad. El problema está en saber ofrecerles la rama en que se posen. Entonces es cuando se hace la luz sobre las cosas. Antonio Oliver Antonio Oliver Monserrat, Doctor en Historia (Sección Edad Media) por la Universidad Gregoriana de Roma. Diplomado en Biblioteconomía (Escuela Vaticana). Diplomado en Archivística (Escuela Vaticana) con ampliación de estudios en el Instituto Católico de París. Teólogo. Becado en la Universidad de Freiburgo (Alemania). Profesor de la Marioricensis Scola Llulistica (del CSIC), Vocal del Consejo Rector del Estudio General Lulliana de Palma de Mallorca. Profesor de Historia de la Iglesia en el Seminario de Palma de Mallorca y colaborador de la Biblioteca de Autores Cristianos, BAC.
Lección 1.Aproximaciones y definiciones. [18/Oct./85]
Aproximaciones y definiciones. Qué nos enseñan las Mitologías? La Razón y las Mitologías. Descubrimiento de la Palabra y la Escritura. El mundo de los mitos. El mito del eterno retorno. El mito del monje y el ruiseñor (experiencia mística).
Lección 2. El Inconsciente Universal Humano. [8/Nov./85] El inconsciente universal humano. Lo que el hombre percibe inmediatamente. Nuestro mundo racional nos aleja de lo real. El hombre y el símbolo. Lo sagrado y su manifestación.La dinámica de lo sacro. Lo numinoso da miedo: El tabú Epifanías, hierofanías, teofanías. Hay otro mundo, donde lo nuestro no es real; donde lo real no es nuestro (el mito de la caverna)
Lección 3. El hombre y los dioses. [22/Nov./85] El hombre y los dioses. El hombre creador de dioses. Los dioses creadores del hombre. El símbolo, creador del territorio del hombre. La realidad es simbólica. La religión y la magia. El mago, el hechicero, el chamán, el sacerdote.
Lección 4. El cielo y los dioses uránicos. [22/Nov./85] El cielo y los dioses uránicos: Zeus, Júpiter, día, dios. El dios del cielo. Los dioses activos y los dioses ociosos. La soberanía de Dios. Dios está en la altura: El Altísimo. El rayo, la tormenta, la bóveda celeste, la lluvia: Teofanías uránicas.
Lección 5. El sol. Los cultos solares. [10/Enero/86] El sol. Los cultos solares. La solarización de los dioses. Los cultos solares. Los sacrificios. El sol en los países mediterráneos: Egipto, Grecia. Asia Menor, Roma.
Lección 6. El sol, dios de la luz. [24/Enero/86] El sol, dios de la luz. La luz amiga, y el día. La noche es adversa. El sol acompañador de las almas. La descendencia solar y el derecho al mando y el poder. El sol que no deja ver. Los héroes solares, los elegidos, los muertos.
Lección 7. La Luna. [7/Feb./86] La Luna. El fenómeno de la luna. El vaivén cíclico. La luna y la medida del tiempo. La luna y el calendario, la luna y las aguas. La luna y la vegetación.
Lección 8. La Luna y la fertilidad. [21/Feb./86] La luna y la fertilidad. La luna, lo femenino y la serpiente. Símbolos y terrores. La luna y la muerte. La luna y el destino. La luna y la noche. Una mística lunar.
Lección 9. Las aguas. [7/Marzo/86] Las aguas. Gérmenes y larvas. Cosmogonías acuáticas. El agua, origen de la vida. Nacer, desgastarse, renacer. El agua como seno materno. El agua ritual.
Lección 10. El bautismo. [4/Abril/86] El bautismo, las fuentes, los pozos. La sed de los muertos.
Lección 1.Aproximaciones y definiciones. [18/Oct./85] Lección 1 de 10. Cap.1 de 2
Aproximaciones y definiciones. Qué nos enseñan las Mitologías? La Razón y las Mitologías. Descubrimiento de la Palabra y la Escritura. El mundo de los mitos. El mito del eterno retorno. El mito del monje y el ruiseñor (experiencia mística).
Tiene que ver con
el ayuno. Pero no con el ayuno
corporal, sino el espiritual
Ayuno de orgullos,
de apegos, de lujos, de vanidades, de ambiciones, de codicias...
Adelgaza tu ego, vacíate de ti mismo, anonádate.
Tiene que ver
naturalmente, con la pobreza y la humildad
Levántate
Puede que te sientas cansado y abatido,
tal vez caído y derrotado. Tal vez se deba a tu comodidad y conformismo, tal
vez a circunstancias desfavorables —tantas crisis—. Te faltan fuerzas y te falta
esperanza.
Si tú solo no puedes levantarte, pide
ayuda. Y no lo olvides, Cristo está a tu lado y te tiende su mano poderosa, y
te - alienta»con su Espíritu.
Tiene que ver con la oración. Y. ya
sabes, no basta con repetir palabras, haz silencio en ti y escucha la Palabra.
Sin prisas. Escucha también al hermano, sin prisas. Escucha los signos y los
ecos espirituales de cada día, sin prisas.
Libérate de ruidos, de sueños, de
imaginaciones, de diversiones, de preocupaciones y temores, de prisas y
nerviosismos.
Escúchate a ti mismo, en profundidad.
Escucha siempre a Dios.
Tiene que ver con la misión. Sal de r'.:. de tu casa, de tu cenáculo. Y ponte en camino,
ve.
Ve a otra tierra, ve a mi viña, la mies es mucha; ve a la periferia, a los pobres y
marginados, a los que están solos.
Ve al que no pueda o no quiere venir.
No vayas a conquistar, ve a ofrecer, un
poco de luz. un servicio, una amistad.
Comparte
Tiene que ver con la caridad. Comparte los bienes y los panes, que no haya tantas y tan injustas
desigualdades. Y no te limites a compartir lo que te sobra...
Comparte la fe: No tengo oro ni plata, pero doy
lo que tengo, a Jesucristo. Evangeliza.
Comparte tus talentos; son muchos. Dios
te los ha dado, pero no son para ti. A servir.
Comparte tu tiempo, un bien tan valioso.
Comparte tus sentimientos, de alegría y
esperanza, ode pasión.
REFLEXIONES EN FRONTERA,
jesuita Guillermo Ortiz
(RV).- (Con audio) En la tapa del librito de la liturgia que celebró Francisco en la
Basílica de Santa Sabina, el Miércoles de Ceniza que dio inicio a la Cuaresma
2014, se ve un fresco de “Las tentaciones de Cristo”, de Sandro Boticelli, en
la Capilla Sixtina.
En esta pintura el diablo aparece disfrazado de monje pero con patas de ave de
rapiña y unas pequeñas alas de murciélago que lo delatan a nosotros. Aunque por
su rostro no parece anciano, se sostiene en un bastón con la izquierda y con la
mano derecha indica a Jesús unas grandes piedras grises, como refiere el
Evangelio en la primera tentación: “si sos el Hijo de Dios hace que estas
piedras se conviertan en panes”.
San Ignacio de Loyola explica en las reglas de discernimiento de su libro de
“ejercicios espirituales”, que el mal espíritu tienta también “bajo especie de
bien”.
El discernimiento espiritual de Jesús en el desierto, no es entre el bien y el
mal solamente, sino entre lo bueno y lo mejor, por eso la tentación se presenta
“bajo especie de bien”.
En el fresco de Botticelli, Satanás viene de las sombras de la noche; de una
arboleda oscura. Mientras que Jesús, representado vencedor, con túnica roja y
manto azul con bordes dorados, es el sol en la noche, con su aureola redonda en
la cabeza luminosa y pequeños rayos de luz que brillan en su espalda.
Frente a la luz de la verdad de Dios la oscuridad aparenta suavizarse en el
disfraz de monje del maligno, que no puede esconder del todo sus garras y
costumbres sombrías. Pero Jesús conjura también esta sombra del mal atenuada
“bajo apariencia de bien”, con la luz de los escritos sagrados: “No solo de pan
vive el hombre sino de toda Palabra que sale de la boca de Dios”. Y él es la
Palabra de Dios.
Por lo tanto, para el cristiano es esencial atender a las distintas voces que
resuenan en el alma. Y aprender a distinguir también entre el bien mayor; entre
la Palabra de Dios y la “cola serpentina” que no puede esconder el demonio, aún
“bajo especie de bien”.
