San Anastasio de Pavia, obispo - Santa Dimpna, virgen y mártir (30 de mayo)

San Anastasio de Pavia, obispo

fecha: 30 de mayo
†: c. 680 - país: Italia
canonización: pre-congregación
hagiografía: Abel Della Costa

En Pavía, ciudad de Lombardía, san Anastasio, obispo, el cual, habiendo abandonado la herejía arriana, profesó firmemente la fe católica.

En época en que la iglesia estaba corrompida por la herejía arriana, no era raro que en una misma ciudad hubiera dos oboispos, el católico y el arriano, frecuentemente en disputa por la propiedad o el uso de los edificios sagrados. Tal ocurría en Pavia en época del rey lombardo Rotario (636-652): residía en la ciudad, en la catedral, el obispo arriano, Anastasio, pero el bautisterio anejo era utilizado por el obispo católico.

Esto, además de conflictos, traía contacto, y ocasionalmente ocurría que efectivamente se producían conversiones de obispos o del clero de uno a otro lado, ya sea defecciones de la fe católica, ya sea la vuelta del hereje a la fe nicena.

Este es el caso del santo obispo que nos ocupa: no se ha conservado en qué circunstancias, pero luego de ser obispo arriano, volvió a la fe católica, y se distinguó -indican los documentos de la época- por la honestidad de sus costumbres y la integridad de su vida. Como a su vuelta a la fe le sucedió la muerte del obispo católico, fue elegido Anastasio para sucederle. 

El caso está testimoniado por la Historia de los Longobardos de Pablo Diácono, de apenas un siglo más tarde, y por el Breviario de la Vida de los Obispos de Pavía, una obra anónima que aporta preciosos datos a la historia local. La firma del santo aparece en el sínodo de Roma del 679, tras lo cual consta su muerte, el 30 de mayo del año siguiente.

Ver Acta Sanctorum mayo VII, pág. 270, con los textos tanto de Pablo Diácono como del Breviario mencionado. Hay edición castellana reciente (2006) de la Historia de los Longobardos, por la Universidad de Cádiz.

Abel Della Costa

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ingreso o última modificación relevante: 30-5-2014

Estas biografías de santo son propiedad de El Testigo Fiel. Incluso cuando figura una fuente, esta ha sido tratada sólo como fuente, es decir que el sitio no copia completa y servilmente nada, sino que siempre se corrige y adapta. Por favor, al citar esta hagiografía, referirla con el nombre del sitio (El Testigo Fiel) y el siguiente enlace: http://www.eltestigofiel.org/lectura/santoral.php?ids=1824

Santa Dimpna, virgen y mártir

fecha: 30 de mayo
fecha en el calendario anterior: 15 de mayo
†: s. VII/IX - país: Bélgica
otras formas del nombre: Dymphna, Dimfna
canonización: pre-congregación
hagiografía: «Vidas de los santos de A. Butler», Herbert Thurston, SI

En Gehele, de Brabante, en Austrasia, santa Dimpna, virgen y mártir.

patronazgo: protectora de los endemoniados y locos.

Antes de la última reforma del Martirologio Romano se celebraban juntos a santa Dimpna y san Gereberno; en la edición actual sólo se ha considerado inscribir a santa Dimpna, posiblemente porque, a flata de una hstoria de estos santos, de ella es posible rastrear un culto continuado, al menos desde el redescubrimiento de sus reliquias. Dado que destrozaríamos la redacción del Butler tratando de separar las dos leyendas, las presentamos tal como es en el original, aclarando que san Gereberno ya no tiene inscripción.

En el pueblecito de Gheel, a cuarenta kilómetros de Amberes, se venera mucho a santa Dimpna y san Gereberno, cuyos cuerpos fueron descubiertos, o redescubiertos, en el siglo XIII, en sendos sarcófagos antiguos de mármol. La devoción de santa Dimpna se hizo muy popular a causa de las múltiples curaciones que, según se cuenta, obraron sus reliquias entre los epilépticos y lunáticos que visitaban su santuario. Desde entonces, se ha considerado a la santa como patrona de los enfermos mentales, y los habitantes de Gheel se distinguen por la generosidad con que han contribuido a la fundación de manicomios y clínicas psiquiátricas. En el siglo XIII, se construyó en Gheel una enfermería para los lunáticos que iban a visitar el santuario, y actualmente existe ahí un sanatorio psiquiátrico de primer orden, en el que se permite a la mayoría de los enfermos trabajar en las granjas de los alrededores y compartir la vida de familia de los campesinos. Los restos de santa Dimpna descansan en un relicario de plata en la iglesia de su nombre. También se halla ahí la cabeza de San Gereberno, el resto de cuyas reliquias se halla en Sonsbeck de la diócesis de Münster.

Probablemente se ha perdido la verdadera historia de estos dos santos; pero la imaginación popular se encargó de atribuirles, desde la época del descubrimiento de sus reliquias, una leyenda que forma parte del folklore de varios países europeos. Resumámosla brevemente: Dimpna era hija de un monarca pagano de Irlanda, Inglaterra o Armórica y de una princesa cristiana que había muerto muy joven, pero no sin dejar a su hija ya bautizada e instruida en la fe. Con los años, Dimpna se asemejó cada vez más a su madre, a quien el monarca había amado con adoración y en el corazón del rey nació una pasión criminal por su propia hija. Por consejo de su confesor, san Gereberno, Dimpna huyó de su casa y se embarcó rumbo a Amberes, acompañada por el propio san Gereberno y por el bufón de la corte y su esposa. De Amberes se dirigieron hacia el sudeste; a través de los bosques, llegaron a un pequeño oratorio consagrado a San Martín, que se levantaba en el sitio donde actualmente se halla Gheel. Entre tanto, el padre de la santa había emprendido la persecución de su hija; sus espías desembarcaron en Amberes y descubrieron el sitio en que Dimpna se había refugiado, gracias a las monedas extranjeras con que los fugitivos habían pagado sus gastos durante el camino. El rey se presentó de improviso en el sitio en que se hallaba su hija e intentó ganársela con halagos; pero como Dimpna, aconsejada por san Gereberno, se negase a volver con su padre, el rey ordenó a sus criados que diesen muerte ahí mismo a los dos rebeldes. Los criados asesinaron al punto a San Gereberno; pero, como vacilasen en atacar a la princesa, el desnaturalizado padre la degolló por su propia mano. Los cadáveres fueron abandonados; pero los ángeles, o los hombres, se encargaron de darles sepultura allí mismo.

Delehaye, Légendes Hagiographiques (trad. ingl., pp. 9, 105, 157) considera esta leyenda como un ejemplo típico de las infiltraciones del folklore en la hagiografía. El texto de la leyenda puede verse en Acta Sanctorum, mayo, vol. III. Un dato interesante es que en Gheel se hace pasar a los lunáticos bajo un arco construido exactamente debajo de las reliquias de la santa. En muchos otros sitios de peregrinación, por ejemplo en Jerusalén, una de las condiciones necesarias para obtener la curación consiste en pasar a través de un pasaje estrecho. La fiesta de santa Dimpna se celebra también en Irlanda.

fuente: «Vidas de los santos de A. Butler», Herbert Thurston, SI

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Estas biografías de santo son propiedad de El Testigo Fiel. Incluso cuando figura una fuente, esta ha sido tratada sólo como fuente, es decir que el sitio no copia completa y servilmente nada, sino que siempre se corrige y adapta. Por favor, al citar esta hagiografía, referirla con el nombre del sitio (El Testigo Fiel) y el siguiente enlace: http://www.eltestigofiel.org/lectura/santoral.php?ids=1825