Política como cuidado para con el pueblo
2016-10-13
Pasaron ya
las elecciones municipales en un contexto político dramático, con un gobierno
federal con baja credibilidad y con legitimidad discutible.
Gran
parte de los políticos tienen como objetivo llegar al poder por intereses y una
vez en el poder, promover la reelección. Muchos de ellos no viven para la política
sino de la política. Se deforma así la naturaleza de la política como búsqueda
del bien común. Y lo que es peor, el político interesado se sitúa por encima
del bien y del mal. Sólo hace el bien cuando es posible y el mal siempre que
sea necesario.
Pero
es importante denunciar que se trata del ejercicio perverso del poder político.
Max Weber en su famoso texto de 1919 a los estudiantes de la Universidad de
Munich, desanimados por las condiciones humillantes impuestas por las potencias
que vencieron a Alemania en la primera guerra mundial, La política como
vocación, ya había advertido: «Quien hace política busca el poder. Poder como
medio al servicio de otros fines o el poder por sí mismo, para disfrutar del
prestigio que el poder confiere». Este último modo de poder político ha sido
ejercido históricamente por gran parte de nuestras élites a fin de beneficiarse
de él, olvidando al sujeto y destinatario de todo poder, que es el pueblo.
Necesitamos
rescatar el poder como expresión político-jurídica de la soberanía popular y
como medio al servicio de objetivos sociales colectivos. Sólo este es moral y
ético. Es imperativo, pues, contar con políticos que no hagan del poder un fin
en si y para su provecho, ligados a procesos de corrupción, tan largamente publicitados,
sino una mediación necesaria para realizar el bien común, a partir de abajo, de
los excluidos y marginalizados. El paleocristianismo llamaba a esto liturgia,
que significaba: servicio al pueblo.
En
este contexto queremos recuperar la figura sin par de político de los tiempos
modernos que es Mahatma Gandhi. Para él la política «es un gesto amoroso para
con el pueblo» que se traduce por el «cuidado del bienestar de todos a partir
de los pobres». Él mismo confiesa: «Entré en la política por amor a la vida de
los débiles; viví con los pobres, recibí parias como huéspedes, luché para que
tuviesen derechos iguales a los nuestros, desafié a reyes, no sé cuantas veces
estuve preso». Lo mismo se podría decir de otra figura ejemplar, Nelson
Mandela, que después de decenas de años de prisión superó el apartheid de
Sudáfrica.
En
estos tiempos de desesperanza política por causa del mucho odio que se extiende
en la sociedad, y también por lo que no pocos denuncian como un golpe
parlamentar-judiciario contra una presidenta consagrada por una elección
mayoritaria, necesitamos reforzar a los gobernantes que se proponen cuidar del
pueblo y hacer que el cuidado sea la línea de conducta de la vida social en el
municipio, en el estado y en la federación.
A
decir verdad, Brasil necesita urgentemente de quien cuide de los pobres y
marginados. Lula y Dilma se propusieron intencionadamente cuidar y no
administrar al pueblo, mediante políticas sociales de rescate de su vida y su
dignidad. Actualmente predomina una política que cuida menos del pueblo y más
de los ajustes rigurosos en la economía, de la estabilización monetaria, de la
inflación, de la deuda pública federal y estatal, de la privatización de los
bienes públicos y de nuestra alineación con el proyecto-mundo. Todo esto se
hace sin escuchar al pueblo e incluso en contra de derechos sociales a duras
penas conquistados.
Que
no se diga que tal diligencia representa el cuidado para con el pueblo. Cuidado
meticuloso y hasta maternal lo hay, sí, para con las élites dominantes, para
con los bancos y para el sistema financiero nacional e internacional que tiene
lucros exorbitantes.
En
lugar de cuidado, en la política hay administración de las demandas populares,
atendidas de forma paliativa, más para acallar la inquietud y ahogar la
revuelta justa que para atacar las causas de su sufrimiento.
El
cuidado para con el pueblo exige conocer sus entrañas por experiencia, sentir
sus llamadas, compadecerse de su miseria, llenarse de iracundia sagrada y
escuchar, escuchar y una vez más escuchar. Debería haber un Ministerio de la
Escucha, como existe en Cuba. En este Ministerio deberían estar los discípulos
de Paulo Freire y no los seguidores de Pavlov y de Skinner, maestros de una
visión mecanicista de la vida humana.
Escuchar
la saga del pueblo, sus padecimientos y sus esperanzas, las soluciones que
encontró, el Brasil que sueña. Él quiere bastante poco: trabajar y con su
trabajo dignamente pagado, comer, vivir, educar a los hijos, tener seguridad,
salud, transporte, cultura y tiempo libre para seguir a sus equipos preferidos
y hacer sus fiestas y músicas. Pero lo que más quiere es dignidad y ser
reconocido como persona y ser respetado.
El
pueblo merece ese cuidado, esa relación amorosa que espanta la inseguridad,
proporciona confianza y realiza el sentido más alto de la política.
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