San Gilduino, diácono - Beato Juan de Warneton, obispo (27 de enero)

San Gilduino, diácono

fecha: 27 de enero
n.: 1052 - †: 1077 - país: Francia
canonización: culto local
hagiografía: Abel Della Costa

Cerca de la ciudad de Chartres, tránsito de san Gilduino, diácono de la iglesia de Dol, en la Bretaña Menor, que designado obispo cuando era aún muy joven, se consideró indigno y renunció a este honor ante el papa san Gregorio VII, y a su regreso de Roma, enfermó al llegar a esta región, dando término a su peregrinación terrestre.

San Gilduin o Gildouin, canónigo de la iglesia catedral de San Sansón de Dol fue hijo de Rioualem o Rudalen, llamado Chèvre-Chenue, señor de Dol y de Combour; su madre era de la noble casa de Payset en La Bauce, diócesis de Orleans. Vino al mundo en 1052 y fue bautizado en la iglesia de San Sansón por su tío paterno Junkenens, Arzobispo de Dol. Su educación fue conforme a su cuna, pero cuando los padres quisieron casarlo, se encontraron con la firme oposición de Gilduin, quien expuso su deseo de abrazar el estado eclesiástico. Naturalmente en este campo no le faltaba -por cuna, educación y vínculos- la posibilidad de una meteórica y firme carrera, y así, fue ordenado diácono por su tío arzobispo, y enseguida nombrado canónigo de la catedral de Dol, con apenas unos quince años, nada que no fuera habitual en la época entre la gente de "buen linaje". Sin embargo la elección del estado clerical había sido interiormente seria, y no una mera "puesta en carrera profesional", por lo que Gilduin se abocó a la vida espiritual, de oración y de búsqueda de la santidad.

Pero Junkenens murió y le sucedió Johoneo, un arzobispo indigno y simoníaco, que repartió los bienes de la Iglesia entre sus hijos, verdaderamente "no tan Archiepiscopo como Archilobo", dice el biógrafo de Gilduin. Sin embargo, no fue inmediatamente sino luego de siete años (este género de corrupción suele conseguir fácilmente el apoyo de los poderes locales) que los obispos de la región consiguieron que fuera depuesto, y fijaron sus ojos en Gilduin como sucesor. Gilduin parte así hacia Roma, acompañando en peregrinación a Evencio o Ivon, abad de Saint-Melaine-les-Rennes. Sin embargo el motivo de la embajada era distinto entre Gilduin y los que lo acompañaban: ellos llevaban la súplica del Capítulo de la catedral y de los obispos de la región para que le fuera concedida a Gilduin la dignidad arzobispal, él llevaba la súplica de ser relevado del cargo debido a su corta edad, ya que tenía apenas 23 años, y que fuera consagrado en su lugar el abad Evencio. Admirando su humildad -nos declara el biógrafo- el papa Gregorio VII admite las razones de Gilduin y concede el arzobispado a Evencio, que fue consagrado en la basílica lateranense.

Ya en camino de vuelta, una vez que habían pasado los Alpes, Gilduin pidió a Evencio separarse de la comitiva, e ir a casa de sus parientes maternos, en Orleans. Sin embargo llegado allí es atacado por unas fiebres, pide ser llevado a Chartres en visita al santuario de la Virgen, y desde allí se retiró a vivir en el monasterio de Saint-Pierre-en-Vallée, ubicado en la periferia de Chartres. Pero al poco tiempo Dios lo llamó a sí, el 27 de enero del 1077.

Murió en fama de santidad, confirmada por los milagros que se obraron en su tumba. Noventa años después de su muerte su cuerpo, considerado ya reliquia, fue trasladado (en aquella época el traslado de reliquias correspondía a una canonización local) a una capilla en la iglesia del mismo monasterio, hasta que en 1666 fueron a su vez nuevamente trasladadas a la catedral de Chartres. Se perdieron durante la Revolución, posiblemente porque una mano piadosa las escondió (como en muchos otros casos) para evitar la profanación, ya que en la Segunda Guerra Mundial fueron encontradas durante un bombardeo y en 1948 reconocidas (las reliquias se suelen guardar, si son genuinas, suficientemente documentadas) y solemnemente repuestas en la misma catedral de Chartres, donde se veneran hasta hoy.

La Vita es un documento casi contemporáneo, sobrio y fiable en su escritura, puede leerse en Acta Sanctorum, enero II, pág. 791ss. He seguido de cerca el resumen de Guerin, Petits Bollandistes, II, pág. 61ss. El dato sobre el hallazgo de las reliquias en el siglo XX lo tomo de «Año Cristiano», BAC, 2003, sin indicación de fuente.

Abel Della Costa

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Estas biografías de santo son propiedad de El Testigo Fiel. Incluso cuando figura una fuente, esta ha sido tratada sólo como fuente, es decir que el sitio no copia completa y servilmente nada, sino que siempre se corrige y adapta. Por favor, al citar esta hagiografía, referirla con el nombre del sitio (El Testigo Fiel) y el siguiente enlace: http://www.eltestigofiel.org/lectura/santoral.php?idu=338

Beato Juan de Warneton, obispo

fecha: 27 de enero
†: 1130 - país: Francia
otras formas del nombre: Juan de Varneton, Juan de Thérouanne
canonización: culto local
hagiografía: Abel Della Costa

En la ciudad de Thérouanne, beato Juan, obispo, quien, siendo canónigo regular, asumió la sede morinense, la cual gobernó por más de treinta años. Resistió a los simoníacos y fundó ocho monasterios de canónigos y de monjes.

Nos ha llegado una biografía de Juan escrita por un contemporáneo: su archidiácono Juan de Collemedi, escrita pocos meses después de su muerte, en la que el autor declara que se atiene a lo que él mismo presenció, o que le llega de fuentes confiables (nº 16). Según este documento, Juan nació en Flandes, y desde pequeño se mostró piadoso y apto para los estudios, por lo que pudo acceder a tener maestros de la talla de Lamberto de Utrecht y san Ivo de Chartres. Terminados sus estudios, ingresó como monje en el monasterio del Monte San Eloy, en la diócesis de Arras. En el monasterio llevó una vida de intensa espiritualidaad y oración, de tal modo que todos los que lo rodeaban admiraban sus méritos y -nos aclara el biógrafo- no pocos también se animaban a imitarlo.

El obispo de Arras, Lamberto, que había sido condiscípulo de Juan, y cuya diócesis acababa de ser separada de la de Cambrai, teniendo a Juan en muy alta estima, lo convocó al puesto de Archidiácono en la comunidad de canónigos que fundó en la diócesis. No sin resistencia, ya que Juan no quería tener contacto con el mundo, aceptó el puesto, que resultó ser el intermedio a su nombramiento como obispo de la sede de Therouanne, que en aquel momento formaba parte del territorio de los Morini (parte de este territorio quedó luego en Bélgica y otra parte en Francia). Tuvo que mediar el papa Urbano II para que Juan aceptara ser ordenado obispo, pero finalmente fue consagrado, en el 1106 según algunas listas, o en 1099 según otro documento.

Eran épocas difíciles para la organización eclesiástica, los cargos clericales estaban unidos a territorios, generaban rentas altas, y la simonía estaba a la orden. Juan resistió a los simoníacos, e incluso fue denunciado ante la Santa Sede, aunque pudo probar su inocencia. El conflicto llegó hasta un intento de asesinato, del que Juan, pudiendo legalmente, no quiso tomar ninguna clase de acción contra los perpetradores. Los prelados más santos del entorno lo consultaban, incluyendo a su antiguo maestro san Ivo, y el papa le confió la reforma de la disciplina monástica en la región.

Juan murió el 27 de enero del 1130, en su tumba se obraron milagros (aunque el biógrafo no se extiende en detalles sobre ellos), y fue llorado por el pueblo, venerado inmediatamente. Su culto no fue confirmado nunca, pero ha sido constante. El título de "beato" representa una cierta rareza, ya que -referido a los santos de aquella época- normalmente se reserva para aquellos cuyo culto ha sido confirmado por la Santa Sede, mientras que lo usual es que popularmente sean llamados "santo"; pero en el  caso de Juan, aparece con el nombre de "beatus" ya en los documentos contemporáneos (bien es verdad que la distinción entre santo y beato apenas si estaba comenzando a hacerse).

Ver la Vita en Acta Sanctorum, enero II, pág. 794-806; en Duchesne, Fastes Episcopaux, III, pág 130 y ss pueden verse los documentos relativos al inicio del episcopado. He seguido de cerca (aunque cotejando y ampliando con los textos originales) el resumen muy ajustado de la vida del beato Juan en Thurston, Butler's Lives Of The Saints, pág 184, que no sé por qué motivo no se ha incluido en la edición castellana del P. Guinea. 

Abel Della Costa

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