MARRUECOS
Musulmanes
(99,9 %)
Población:
32 273 000
Superficie:
446 600 km2
Refugiados (en el
interior)*: 874
Refugiados (en el
exterior)**: 1093
Desplazados en el
interior: -
* Refugiados extranjeros que viven en este país. ** Ciudadanos de este país que viven en el
extranjero.
Información básica
La nueva Constitución adoptada en Marruecos en julio de 2011 volvió a afirmar que “el islam es la
religión de Estado, que garantiza a todos el libre ejercicio del culto” (artículo 3). Pero en la práctica
los cristianos solo pueden ejercer este derecho de culto con dos condiciones: que no sean
marroquíes y que no intenten promover su religión.
Más del 99 % de la población del país es musulmana suní. El resto de los grupos religiosos que
sumados no llegan al 1 % son: cristianos, judíos, musulmanes chiíes y bahaíes. Según los líderes
de la comunidad judía, se calcula que hay entre 3000 y 4000 judíos. Las comunidad cristiana,
compuesta en su mayor parte por católicos y protestantes extranjeros residentes en el país,
cuenta con unos 5000 miembros practicantes, aunque hay pastores protestantes y sacerdotes
católicos, que calculan que el número puede llegar a 25 000. Según estimaciones de una serie de
líderes locales, hay cerca de 4000 ciudadanos cristianos (fundamentalmente de etnia amazig) que
acuden con regularidad a “iglesias en casas” y viven sobre todo en el sur. Otros líderes cristianos
calculan que pueden llegar a ser 8000 los ciudadanos cristianos del país, pero muchos de ellos no
se reunen con regularidad por miedo, supuestamente, a la vigilancia del Gobierno y a la
persecución social1. Los cristianos extranjeros que viven en Marruecos no carecen de iglesias.
Disponen de edificios construidos durante el protectorado francés. La página web de la diócesis
de Rabat afirma que en Marruecos hay 25 000 católicos bautizados.
Conversión desde el islam
El artículo 220 del Código Penal estipula penas de entre seis meses y tres años de prisión,
además de multas que oscilan entre 100 y 500 dírhams, para todo aquel que se sirva de “medios
de seducción con ánimo de convertir a un musulmán a otra religión, ya sea aprovechándose de su
debilidad o sus necesidades, ya sea aprovechando con este fin centros de enseñanza, sanitarios,
casas de retiro u orfanatos”.
1 Informe sobre Libertad Religiosa Internacional de Estados Unidos, 2012
355
En 2010, el Gobierno expulsó a varios cristianos extranjeros bajo la acusación de proselitismo. No
se han producido más casos similares durante el período cubierto por este informe.
El Ministerio de Habus y Asuntos Islámicos presentó una cuestión al Consejo Superior de Ulemas
de Marruecos (presidido por el rey, Mohamed VI). Como respuesta, el Consejo publicó en abril de
2012 una colección de fatwas. Su veredicto fue que “el musulmán que cambia de creencia merece
la pena de muerte”2.
El 28 de agosto de 2013, un agricultor de 30 años, convertido al cristianismo desde hacía 7 años,
fue arrestado en Ain Aicha, en la región de Taunate, acusado de proselitismo. La policía se
incautó en su casa de varios ejemplares de la Biblia3. Citado en los juzgados de Taunate, fue
condenado a dos años y medio de prisión y a pagar una multa de 1500 dírhams4 (cerca de 135
euros).
El 6 de febrero de 2014, el tribunal de apelación de Marruecos anuló la pena de un cristiano
converso del islam condenado a treinta meses de prisión por supuesto proselitismo. El juez
desestimó el caso contra Mohamed el Baladi, de 31 años, por falta de pruebas. El 28 de agosto de
2013, en la ciudad de Ain Aicha, provinica de Taunate la policía había arrestado a El Baladi
acusado de hacer proselitismo con dos musulmanes, porque alguien había oído la conversación
que mantenían sobre cuestiones de fe. Durante el arresto, la policía insultó a El Baladi por
abandonar el islam e intentó obligarle a revelar nombres de otros cristianos conversos5. En una
última audiencia, el 3 de septiembre de 2013, El Baladi fue condenado a dos años y medio de
prisión y a pagar una multa de 5000 dírhams (600 $) por “debilitar la fe de un musulmán” 6.
Otros avances recientes
Tras la llegada al poder del Partido islamista Justicia y Desarrollo en 2011, se endurecieron las
regulaciones de la kefala respecto al cuidado de los niños marroquíes huérfanos. El 19 de
septiembre de 2012, se envió a todas las fiscalías del reino una circular, firmada por el ministro de
Justicia, Mustafa Ramid, que advertía de los riesgos de una aplicación demasiado indulgente de la
legislación que exige que “la familia de adopción tiene que ser una familia musulmana o en la que
haya como mínimo una mujer musulmana”. Según el ministro de Justicia, el hecho de que la
verificación de la religión de la familia no se realice adecuadamente supondrá que entre 20 000 y
30 000 niños marroquíes corran el riesgo de abandonar el islam a favor del cristianismo en los
próximos 20 años7.
Además, si la esposa cristiana de un varón marroquí conserva su religión cristiana, la ley le
prohíbe tanto recibir la herencia de un musulmán como, legar ella sus bienes a un musulmán. Por
lo tanto, en caso de viudedad no puede heredar nada de su esposo, mientras a su vez ella no
puede dejar herencia a sus hijos, ya que estos se consideran automáticamente musulmanes.
.
En agosto de 2012, docenas de tumbas cristianas del cementerio europeo de Rabat fueron
profanadas por desconocidos8.
El 27 de julio de 2013, un joven de 18 años fue arrestado y encarcelado en Rabat por fumar en
público durante el Ramadán. El 30 de julio de 2013 fue condenado por un tribunal de Salé a tres
meses de prisión sin derecho a libertad condicional9. Este episodio refleja que el cerco policíal
sobre la estricta observancia de los ritos musulmanes se viene estrechando cada vez más a partir
de 2011.
2 Reconquête, junio de 2012
3 Telquel, Casablanca, 6-12 de septiembre de 2013.
4 yabiladi.com, 4 de septiembre de 2013.
5 Christian Post, 9 de febrero de 2014 (tomado de Morning Star news)
6 World Watch Monitor, 9 de septiembre de 2013 (www.worldwatchmonitor.org/2013/09/2693395/)
7 Akhbar Alyoum, 30 de octubre de 2013, reeditado en la página web Panoramaroc.
8 Le Figaro, 27 de agosto de 2012.
9 Agencia EFE española, reeditado en la página web Panoramaroc.
356
El rey Mohamed VI, secretario general del Comité para Jerusalén de la Organización de la
Cooperación Islámica, escribió al papa Francisco y al secretario general de Naciones Unidas, Ban
Ki-moon en diciembre de 2013 para expresarles su preocupación ante la enmienda de un acuerdo
de 1993 firmado entre el Vaticano e Israel sobre la herencia de la Iglesia Católica de Jerusalén. El
rey insistió en que “este cambio probablemente obstaculice los esfuerzos realizados para
mantener un clima apropiado para el éxito de las conversaciones de paz (entre israelíes y
palestinos)”. El monarca instó a los líderes mundiales a no firmar acuerdos que “legitimarían la
ocupación israelí de Jerusalén e inquietarían a mil millones de musulmanes de todo el mundo” 10.
10 Globalpost.com, 5 de diciembre de 2013 (tomado de Xinhua News Agency y MAP News Agency)
357
MAURICIO
Cristianos
(25,3 %)
- Católicos (24 %)
- Protestantes (1,3 %)
Hindúes
(56,4 %)
Musulmanes
(16,7 %)
Otras religiones
(1,6 %)
Población:
1 307 000
Superficie:
1970 km2
Refugiados (en el
interior)*: -
Refugiados (en el
exterior)**: 63
Desplazados en el
interior: -
* Refugiados extranjeros que viven en este país. ** Ciudadanos de este país que viven en el
extranjero.
La Constitución de 1968, enmendada en 2011, dedica todo el artículo 11 a la libertad de
conciencia: “Salvo con el propio consentimiento, no se impedirá a nadie gozar de su libertad de
conciencia”, libertad que incluye “libertad de pensamiento y religión, libertad para cambiar de
religión o creencia y libertad para manifestar y difundir, individual o colectivamente, en público y en
privado, su religión o creencia, mediante el culto, la enseñanza, la práctica y la observancia”1. El
mismo artículo también establece que “no se podrá imponer a ninguna persona que asista a una
institución educativa ningún tipo de instrucción religiosa, ni obligarla a participar o asistir a ninguna
ceremonia o rito religioso si dicha formación, ceremonia o rito corresponde a una religión que no
sea la suya”. Al mismo tiempo, reconoce el derecho de los grupos religiosos a que “personas
legalmente residentes en Mauricio” eduquen a sus propios creyentes en su fe”, y del mismo modo
el derecho a no ser obligado a pronunciar juramentos en contra de la propia fe.
Los únicos límites que se imponen en relación con la libertad de religión son aquellos que afectan
al “interés de la defensa, la seguridad, el orden, la moral y la salud públicos” y aquellos que
protegen los derechos de otros ciudadanos (entre ellos su propio derecho a la libertad religiosa).
El artículo 14 afirma el derecho de las comunidades religiosas a abrir colegios a sus expensas y el
derecho a que no se les impida acudir o enviar a sus hijos a tales colegios. Hay que resaltar que
hay numerosas congregaciones católicas implicadas en este sector y, de hecho, en la segunda
mitad de 2013 la Iglesia católica pudo iniciar un plan trienal de evangelización llamado “Cleofás”,
que también se centra en los colegios. Mons. Maurice Piat, obispo de Port-Louis, explicó la
necesidad de escuelas católicas, que “construyan la unidad nacional en el seno de la diversidad
de culturas y religiones y que proporcionen un marco moral abierto a las ventajas de la
modernidad”2.
El reconocimiento legal de los grupos religiosos se realiza de dos formas distintas. Por un lado
están las religiones presentes en el país desde antes de la independencia (entre las que se
1 www.gov.mu/portal/site/AssemblySite/menuitem.ee3d58b2c32c60451251701065c521ca/
2 http://ilsismografo.blogspot.it/2013/07/maurizio-isole-osservatore.html
358
encuentran la católica y otras confesiones cristianas, además del hinduismo y el islam), que son
reconocidas de forma automática por decreto parlamentario y reciben una subvención anual en un
solo pago que depende del número de miembros según el censo. Por otro lado, están los grupos
religiosos que se tienen que registrar (que deben contar con un mínimo de siete miembros) a los
que el Ministerio de Economía concede beneficios fiscales.
Las autoridades examinan caso por caso las actividades de los misioneros, aunque en teoría no
hay límites legales al proselitismo o a su presencia en el país. No obstante, cada misionero tiene
que conseguir un permiso de residencia y otro de trabajo y en ambos casos es la Oficina del
Primer Ministro la que toma la última decisión sobre el tema. El permiso de residencia de los
misioneros tiene una validez de tres años improrrogables. Además, en la práctica y de forma
extraoficial, está limitado el número de misioneros a los que se les conceden los documentos
necesarios. Representantes de las comunidades cristianas y musulmanas se han quejado de las
“injerencias” de los hindúes (que dominan los puestos de gobierno más altos) en el sistema de
promoción a los puestos gubernamentales y de que el acceso a los puestos más elevados está
bloqueado. En general, cristianos y musulmanes denuncian que están insuficientemente
representados, frente a la sobrerrepresentación de los hindúes, en el Gobierno3.
Respecto a las relaciones entre los distintos grupos de la sociedad, los estrechos vínculos entre la
etnia y la religión hacen difícil clasificar las tensiones que, según Freedom House, persisten entre
hindúes y musulmanes. Estas tensiones se deben a razones históricas (tal y como manifestó hace
algunos años la comisión de la justicia y la paz de la zona) y en parte al distinto grado de
participación de los hindúes y los no hindúes en la vida política y económica del país4.
Para terminar, un grupo de mujeres musulmanas ha denunciado el hecho de que algunas
empresas privadas les niegan el derecho a llevar el velo islámico, el hiyab5.
En conclusión, la libertad religiosa no ha sufrido cambio, No existe persecución en un sentido
estricto. No obstante, sí hay denuncias sobre discriminación y tensiones, generalmente de los
sectores no hindúes de la comunidad. La libertad de religión, tal y como aparece definida en los
textos constitucionales, incluye los aspectos principales de este derecho. Sin embargo, en la
práctica, existen algunas limitaciones al proselitismo o a la labor misionera (por ejemplo, la cifra
máxima extraoficial de misioneros admitidos) y también hay quejas por los supuestos privilegios
de los hindúes a la hora de acceder a ciertas profesiones. Además, se aplican distintos criterios
para que los grupos religiosos más recientes en el país obtengan el reconocimiento.
3 http://www.state.gov/j/drl/rls/irf/2012/af/208174.htm
4 Texto del informe en la pagina web http://www.usip.org/publications/truth-commission-mauritius
5 Cfr. nota 3.
359
Cristianos
(0,1 %)
Musulmanes
(99 %)
Otras religiones
(0,9 %)
Población:
3 796 000
Superficie:
1 030 700 km2
Refugiados (en el
interior)*: 102 098
Refugiados (en el
exterior)**: 34 284
Desplazados en el
interior: -
* Refugiados extranjeros que viven en este país. ** Ciudadanos de este país que viven en el
extranjero.
El Estado de Mauritania, en África occidental, situado casi por entero en la zona del Sáhara, es
inmenso y está escasamente poblado: 1 030 700 km² para solo 3,4 millones de habitantes. Se
define a sí mismo como república islámica (lo cual ya es relevante). Las personas que profesan
otra religión disponen de poco espacio para vivir o expresar su fe, al menos en la esfera pública.
Así, por ejemplo, la Constitución de 2006 no hace la menor mención a la libertad religiosa, pero
establece que el presidente del país tiene que ser musulmán1.
Según la organización Open Doors, los salafíes, facción ultraconservadora dentro del islam, están
ganando una creciente influencia en Mauritania, gracias a sus esfuerzos por imponer normas
morales estrictas2.
En todo el país se aplica la ley islámica, la sharía. Impone la pena máxima a quien se convierte
desde el islam a otra religión (apostasía). Por lo tanto, los musulmanes que se convierten a otras
religiones se enfrentan a la pena de muerte, según el artículo 306 del código penal por el delito de
apostasía (ridda), aunque hasta la fecha no se ha aplicado nunca. Según cifras oficiales, los
pueblos tradicionalmente nómadas de Mauritania son 100 % musulmanes (casi exclusivamente
suníes)3.
En el país también hay unos pocos miles de cristianos, la mayor parte de ellos católicos. En la
práctica, son escasamente visibles ya que las leyes les prohíben cualquier manifestación externa,
que indudablemente provocaría una fuerte oposición entre los fundamentalistas musulmanes. Al
mismo tiempo, tanto las autoridades del Estado, como el Consejo Supremo Islámico de
1 www.mpil.de/files/pdf1/constitution_english_2006.pdf
2 www.opendoors.de
3 CIA-World Factbook
360
Mauritania, se toman muy en serio su papel de custodios del omnipresente islam. Se apoyan para
ello en el artículo 5 de la Constitución, que establece que “El islam es la religión del pueblo y del
Estado”. Aún cuando así redactada no lo expresa directamente, esta disposición tiene un efecto
poderosamente restrictivo, ya que se suele interpretar como la exigencia de impedir que los no
musulmanes expresen libremente su fe.
Es cierto que en la capital, Nuakchot, hay iglesias católicas, así como en Atar, Zuerat, Nuadibú y
Rosso. Y también en Nuakchot hay una diócesis con un obispo alemán, Mons. Martin Albert
Happe, misionero de los Padres Blancos. Pero toda forma de trabajo misionero cristiano está
estrictamente prohibida.
En tales circunstancias, las posibilidades que tiene la pequeña minoría cristiana de expresar su fe
son muy limitadas, aunque no ineficaces. La Iglesia católica de Mauritania se dedica sobre todo al
desarrollo de proyectos sociales y de beneficencia. Por ejemplo, Mons. Happe (conocido por su
acercamiento abierto y sin prejuicios al islam) se ha dedicado a la atención a los refugiados
africanos, a los que se acoge en las iglesias de Mauritania, además de a enterrar a los emigrantes
de las pateras, que se ahogan en el mar, cuyos cadáveres son devueltos por la corriente a la
costa de Mauritania. Cuenta que en Mauritania hay “musulmanes con anteojeras a los que jamás
se les ocurriría hablar amistosamente con un obispo católico; de forma deliberada, miran hacia
otro lado o hacen comentarios nada amistosos”. Sin embargo, el obispo dice que en su
experiencia en el país, a lo largo de estos 17 años, la mayor parte de la gente trata al credo
cristiano con respeto4.
Sin embargo, esto no ha llevado hasta ahora a mayores cotas de libertad o a mayores derechos
para la población no musulmana. La distribución de biblias y otros escritos religiosos no
musulmanes sigue prohibida; la enseñanza religiosa musulmana es obligatoria en los colegios y la
sharía, la ley islámica, es la que se utiliza para el derecho de familia y otras cuestiones
domésticas.
Durante el período estudiado en este informe no se han producido cambios institucionales o
incidentes relevantes en relación con la libertad religiosa. Sin embargo, un punto que vale la pena
mencionar es, el cierre de 22 embajadas de Estados Unidos en el mundo musulmán a principios
de agosto de 2013. Fue una decisión tomada tras recibir amenazas por parte de la red terrorista
islámica de Al Qaida5. Entre las embajadas estadounidenses que cerraron se cuenta la de
Nuakchot, la capital de Mauritania.
4 Carta pastoral de Navidad de 2012 de Mons. Martin Happe de Nuakchot.
5 www.zeit.del 6 de agosto de 2013.
361
MÉXICO
Cristianos
(95,1 %)
- Católicos (85 %)
- Protestantes (10,1 %)
Otras religiones
(0,8 %)
Sin adscripción
(4,1 %)
Población:
112 337 000
Superficie:
1 964 400 km2
Refugiados (en el
interior)*: 1688
Refugiados (en el
exterior)**: 8420
Desplazados en el
interior: -
* Refugiados extranjeros que viven en este país. ** Ciudadanos de este país que viven en el
extranjero.
Situación legal de la libertad religiosa
La Constitución garantiza a todos el derecho a la libertad de convicciones éticas, conciencia y de
religión, además del derecho a elegir la religión que prefieran. Esta libertad incluye el derecho a
participar, individual o colectivamente, en público o en privado, en actos de culto. Al mismo tiempo se establece que los actos religiosos de culto público serán celebrados habitualmente en el interior de
iglesias y templos y que aquellos que sean extraordinarios y se celebren fuera de dichos edificios se
someterán a las normas contenidas en la ley1.
La ley sobre asociaciones religiosas y culto público establece que el Estado mexicano garantiza al
individuo el derecho a adoptar una creencia religiosa, la libertad de abstenerse de la práctica de
derechos religiosos, que no sea pertenezcan a su propia religión y el derecho a no ser objeto de
discriminación por sus creencias. No se podrán alegar razones religiosas, para impedir que alguien
realice su trabajo, igual que ninguna persona podrá ser obligada a contribuir al mantenimiento de una
iglesia. También especifica el derecho a no ser objeto de un proceso judicial, por manifestar ideas
religiosas y el derecho a asociarse con fines religiosos2.
Las reformas de la Constitución en las dos últimas décadas han logrado una mejora (incompleta) de
la libertad religiosa de la Iglesia Católica y de otras religiones. El artículo 24 que prohíbe los actos de
culto fuera de los edificios religiosos, fue modificado en 1992, pero las iglesias siguen necesitando
notificar con antelación al Gobierno cualquier reunión (ver abajo). El artículo 27 niega a todas las
religiones tener propiedades (todas las propiedades de la Iglesia fueron consideradas como
propiedades de la nación). Este punto fue modificado en 1992, para permitir a las iglesias adquirir,
poseer y gestionar aquellas propiedades imprescindibles para alcanzar sus objetivos. El artículo 130
niega a los organismos religiosos el derecho a tener una personalidad jurídica. Fue modificado en
1 www.diputados.gob.mx/LeyesBiblio/pdf/1.pdf
2 http://mexico.justia.com/federales/leyes/ley-de-asociaciones-religiosas-y-culto-publico/titulo-primero/
362
1992, para concederles reconocimiento legal como asociaciones religiosas, siempre y cuando estén
registrados conforme a la ley. Sin embargo, todas las iglesias del país construidas antes de esta
enmienda siguen siendo propiedad del Estado. Además, a los sacerdotes se les sigue prohibiendo,
por ley, criticar a cualquier personalidad política, las leyes o las instituciones del Gobierno.
En marzo de 2012, el Parlamento aprobó la reforma del artículo 40 de la Constitución incluyendo la
palabra “laica” en la definición de la República de México. Fue formalmente promulgada en noviembre del mismo año.
Todos los grupos religiosos necesitan obtener permisos especiales del Gobierno para construir
edificios nuevos o modificar los ya construidos. Todos los edificios construidos antes de 1992 fueron
designados como parte del patrimonio nacional, propiedad del Estado, y están exentos de impuestos.
Los construidos después de 1992 son propiedad del grupo religioso que los ha construido.
Las asociaciones religiosas, que desean celebrar actos religiosos fuera de los lugares de culto
oficialmente autorizados, siguen necesitando notificarlo al Gobierno (cf. arriba y abajo).
Se sigue prohibiendo que los grupos religiosos sean dueños o dirijan emisoras de radio o cadenas de
televisión. Si quieren emitir un programa religioso, tienen que obtener un permiso del Gobierno.
Toda la educación pública es laica, pero los grupos religiosos tienen permitido fundar colegios
privados3.
Prácticas del gobierno y otros incidentes acaecidos durante el año que se estudia en este informe
En octubre de 2012, en el Estado de Michoacán, en el suroeste del país, la policía arrestó al líder de
la secta religiosa del Nuevo Jerusalén, cuyos seguidores habían atacado y destruido un colegio en la
capital del Estado. La secta fue fundada en 1973 por un antiguo sacerdote católico, que tuvo unas
supuestas visiones de Nuestra Señora en esta zona. El líder, Cruz Cárdenas Salgado, fue acusado
de haber ordenado la destrucción del colegio, porque está en contra de la educación laica. El grupo
no ha sido reconocido por la Iglesia católica4.
En diciembre de 2012, un grupo de protestantes se quejó de haber sido encarcelados por los
católicos de la comunidad de Pahuatlán, por negarse a participar en la fiesta tradicional de Nuestra
Señora y a realizar ciertas tareas. Les acusaron de romper un acuerdo alcanzado en abril del año
anterior, por el cual se comprometían a trabajar para el pueblo. Les amenazaron con expulsarles de
la comunidad, pero intentaron entablar un diálogo para evitarlo. El año anterior ya se habían
producido enfrentamientos similares5.
En enero de 2013, las distintas Iglesias de México denunciaron una ola de ataques y robos contra las
iglesias y el clero. El presidente de una organización protestante que defiende la libertad religiosa
declaró que a lo largo del año pasado 32 pastores habían sido víctimas de este tipo de delitos,
además de secuestros con ánimo de extorsionarles o amenazas para obligarles a pagar a cambio de
protección frente a grupos de delincuentes. Otros credos religiosos de México también han
confirmado estos incidentes. A veces, han secuestrado a miembros de las propias familias de los
pastores para pedir un rescate. Valga como ejemplo el caso de un pastor de Monterrey, que estaba a
punto de celebrar una reunión de 25 000 personas. Los delincuentes le ordenaron pagar 35 000
pesos y en el caso de que no lo hiciera, colocarían bombas en el lugar6.
3 www.state.gov/documents/organization/208704.pdf
4 http://infocatolica.com/blog/infories.php/1210201054-detienen-en-mexico-a-un-lider
5 www.acontecercristiano.net/2012/12/catolicos-expulsan-evangelicos-de-su.html
6 www.noticiacristiana.com/sociedad/persecuciones/2013/01/iglesias-de-mexico-denuncian-que-sufren-constantes-ataques-criminales.html
363
En febrero de 2013, 10 meses después de la aprobación de una reforma más profunda de la libertad
religiosa, algunas de las medidas no se habían promulgado aún (la reforma del artículo 24 según la
cual las iglesias no tendrán que seguir notificando al Gobierno las celebraciones religiosas que se
organicen fuera de las iglesias). Fue introducido en 2010 y aprobado por las dos cámaras en marzo
de 2012, aunque sin el apoyo de un número suficiente de Gobiernos regionales (i.e. un mínimo de 17
cámaras regionales estatales; hasta la fecha solo ha sido aprobada por 16 mientras que las otras 6 se
han opuesto). Quienes se oponen afirman que esta medida es contraria al carácter laico del Estado7.
En marzo de 2013, se celebró la XIII Marcha por la Vida, la Paz y la Libertad Religiosa en Tijuana.
Fue organizada por la diócesis católica de Tijuana y apoyada por 25 000 personas de la ciudad. El
arzobispo y otros manifestantes estuvieron acompañados por Adriana Padilla Mendoza, directora de
Asuntos Religiosos de la Secretaría General de Gobierno8.
En abril del 2013, se celebró el Festival para la Libertad Religiosa en la región de Chiapas. Más de
25 000 personas participaron en él. Los oradores alabaron las mejoras en relación con la libertad de
conciencia de los últimos años, en una región marcada por una historia de persecución y hostilidad
contra determinados grupos9.
En junio de 2013, la alcaldesa de Monterrey participó en una ceremonia pública en la que “se
entregaron las llaves de la ciudad a Jesucristo” al que nombró “la máxima autoridad de la ciudad”.
Declaró haberlo hecho por el cambio positivo que ha visto en la ciudad al abrir las puertas a Dios. Sus afirmaciones provocaron reacciones críticas en relación con carácter laico del Estado y de sus
instituciones”10.
7 http://mexico.cnn.com/nacional/2013/02/12/la-reforma-sobre-libertad-religiosa-cumple-10-meses-sin-ser-promulgada accessed
on19/09/2013
8 http://uniradioinforma.com/noticias/tijuana/articulo178753.html
9 http://www.irla.org/friendship-and-religious-freedom-in-southern-mexico
10 Boletín Jurídico CELIR, www.periodistadigital.com/religion/america/2013/06/11/la-alcaldesa-de-monterrey-entrega-la-ciudad-a jesucristoreligion-
iglesia-mexico.shtml
364
MICRONESIA
Cristianos
(95,3 %)
- Católicos (52,6 %)
- Protestantes (42,7 %)
Otras religiones
(2 %)
Religiones
tradicionales
(2,7 %)
Población:
103 400
Superficie:
700 km2
Refugiados (en el
interior)*: -
Refugiados (en el
exterior)**: -
Desplazados en el
interior: -
* Refugiados extranjeros que viven en este país. ** Ciudadanos de este país que viven en el
extranjero.
Los Estados Federados de Micronesia surgieron como Estado independiente el 10 de mayo de
1979. Fueron colonia española entre los siglos XVI y XIX, antes de llegar a manos de Alemania en
1889. Después de la Primera Guerra Mundial, un mandato de la Sociedad de Naciones cedió el
control a Japón. En 1947 se constituyó el Territorio en Fideicomiso de las Islas del Pacífico,
fideicomiso de Naciones Unidas otorgado a Estados Unidos. Posteriormente, Micronesia firmó un
acuerdo de libre asociación con Estados Unidos, en vigor desde el 3 de noviembre de 1986. El
acuerdo se renovó en 2004.
La Constitución1 garantiza la libertad de religión. La Ley de Derechos prohíbe cualquier religión de
Estado y cualquier restricción gubernamental a la libertad de religión. El Gobierno aporta
subvenciones a los colegios dependientes de las Iglesias. El Consejo de Derechos Humanos de
las Naciones Unidas ha mencionado recientemente la decisión del Gobierno de Micronesia de
firmar una serie de convenios y documentos de Naciones Unidas relativos a los derechos
humanos y a los derechos políticos de los individuos. Tras la reunión celebrada en Ginebra con
motivo del Examen Periódico Universal de Micronesia, se le indicó que debía aceptar los
convenios, las resoluciones y otros tratados de Naciones Unidas sobre los derechos de los
ciudadanos. La página web del Examen Periódico Universal2 comenta que, sin embargo, el
Gobierno aún no ha aceptado la sugerencia de la Unión Europea de realizar una revisión general
de la legislación existente y armonizar la ley y las prácticas consuetudinarias de los cuatro
Estados con la normativa internacional.
La demografía religiosa refleja el curso de su historia. Muchas de las filiaciones confesionales se
basan en la identidad de clan. Los congregacionalistas americanos establecieron Iglesias
protestantes. Los protestantes dominan Kosrae en un 95 %. Pohnpei tiene el mismo número de
católicos que de protestantes, mientras en Chuuk y Yap los católicos constituyen el 60 % de la
población. La mayor parte de los inmigrantes son católicos filipinos. En el país están presentes
misioneros de muchas tradiciones religiosas que operan con entera libertad.
1 www.fsmlaw.org/fsm/constitution/
2 www.upr-info.org/en
365
Los habitantes de Micronesia son creyentes practicantes. La Iglesia católica de Pohnpei ha sido
especialmente activa y se ha granjeado gran liderazgo local. Según Francis X Hezel en su obra
Catholic church in Micronesia (La Iglesia católica en Micronesia), “en el futuro resaltará aún más el
liderazgo de Pohnpei sobre su propia Iglesia”.
Todas las confesiones cristianas son también enormemente activas en el seno de la sociedad
civil. Los grupos eclesiales gestionan muchos colegios y otro tipo de instituciones. El Consejo
Interconfesional trata de resolver problemas sociales. No hay noticias de persecución o
discriminación religiosa o étnica.
366
MOLDAVIA
Cristianos
(97,4 %)
- Ortodoxos (94,5 %)
- Protestantes (2,9 %)
Otras religiones
(1,2 %)
Sin adscripción
(1,4 %)
Población:
3 583 000
Superficie:
33 850 km2
Refugiados (en el
interior)*: 214
Refugiados (en el
exterior)**: 2192
Desplazados en el
interior: -
* Refugiados extranjeros que viven en este país. ** Ciudadanos de este país que viven en el
extranjero.
Desde un punto de vista legal, el Estado de Moldavia está obligado a mostrar una estricta
neutralidad religiosa; no hay religión de Estado. Sin embargo, en la práctica, la Iglesia ortodoxa de
Moldavia1 recibe un trato preferente y su papel particular en la historia y la cultura del país se
acentúa enormemente. En mayo de 2012, se aprobó una nueva ley de igualdad2, que pretende
impedir la discriminación de cualquier tipo, incluida la discriminación por motivos religiosos. Según
esta ley, todos los grupos religiosos, registrados o no, pueden practicar su fe libremente y utilizar
espacios públicos con este fin. Si las comunidades religiosas quieren que se les reconozca como
entidades de derecho civil y disfrutar de exenciones de impuestos, tienen que estar registradas,
proceso que con frecuencia no se completa a causa de las trabas burocráticas.
Según el Informe sobre Libertad Religiosa Internacional 2012 del Departamento de Estado de
Estados Unidos, las dos Iglesias ortodoxas (la moldava y la de Besaravia) reciben un trato
especial. Así, por ejemplo, los sacerdotes ortodoxos pueden realizar visitas en las cárceles con
autorización previa, privilegio que no se concede a otros grupos religiosos. Los funcionarios
locales suelen ser reacios a conceder parcelas en los cementerios a las minorías religiosas para
que entierren a sus muertos. Los cementerios suelen estar administrados por las comunidades
ortodoxas locales. Los testigos de Jehová y los pentecostales informan de las dificultades que
tienen para obtener permisos para construir o renovar sus lugares de culto. También es
problemática la normativa sobre la enseñanza religiosa en la escuela. En principio, en la escuela
pública de educación primaria hay una asignatura obligatoria de “formación moral y espiritual”,
bien religiosa, bien laica. Sin embargo, en la práctica, los grupos religiosos minoritarios se quejan
de que el punto de vista es el de la Iglesia ortodoxa moldava, a quien se encargan los libros de
texto y que disfruta de una posición privilegiada en los colegios.
1 La Iglesia ortodoxa de la República postsoviética de Moldavia está dividida en dos jurisdicciones paralelas que pertenecen a la Iglesia
ortodoxa rusa (al Patriarcado de Moscú) y a la Iglesia ortodoxa rumana. Según el censo de 1989, el 98,5 % de los 4,3 % millones de
ciudadanos moldavos, son nominalmente cristianos ortodoxos, aunque étnicamente se dividen en rumanos (65 %), ucranianos (14 %),
rusos (13 %), gagauzos y búlgaros.
2 www.lawyer-moldova.com/2012/10/law-on-equal.html
367
La Iglesia ortodoxa recibió un trato favorable en la cuestión de la restitución de las propiedades
confiscadas en época comunista. Se ha demostrado que es mucho más difícil recuperar las
propiedades robadas a las Iglesias católica y luterana que lo están intentando en vano.
El informe del Departamento de Estado de Estados Unidos comenta las denuncias de los testigos
de Jehová de obstrucción, agresión e incluso amenazas de violencia contra sus miembros,
instigadas, a veces, por sacerdotes ortodoxos que también presionan a las autoridades locales,
para que los discriminen igual que a otros grupos evangélicos pentecostales.
Aún más precaria es la situación de la libertad religiosa en la región secesionista de Transnistria3,
independiente de facto desde 1990, pero no reconocida por ningún miembro de Naciones Unidas,
salvo por Rusia, y donde la Iglesia ortodoxa moldava es dominante. El registro de las
comunidades religiosas se trata de forma arbitraria. Se les prohíbe estar involucrados en
cuestiones políticas o trabajar con grupos políticos. Los “grupos extranjeros” sin registrar no
pueden desarrollar actividades misioneras ni ejercer su libertad de culto. Tampoco se pueden
eximir del servicio militar por motivos de conciencia.
3 www.spiegel.de/international/europe/transnistria-soviet-leftover-or-russian-foothold-in-europe-a-965801.html
368
https://www.ain-es.org/
No hay comentarios:
Publicar un comentario